基于唯物史觀的初中歷史教學(xué)設(shè)計(jì)

陳曉彬

［摘 要］學(xué)習(xí)歷史知識(shí)最重要的目的是以史為鑒，能客觀、辯證地看待歷史事件，理解歷史客觀規(guī)律。要實(shí)現(xiàn)這一目的，需要開展指向唯物史觀的歷史教學(xué)。文章先分析唯物史觀的概念，然后從理論結(jié)合實(shí)際的角度探究如何基于唯物史觀進(jìn)行初中歷史教學(xué)設(shè)計(jì)。

［關(guān)鍵詞］唯物史觀；初中歷史；教學(xué)設(shè)計(jì)

［中圖分類號(hào)］? ? G633.51? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］? ? A? ? ? ? ? ［文章編號(hào)］? ? 1674-6058（2023）19-0067-03

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（下文簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）中強(qiáng)調(diào)，唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論，是其他歷史素養(yǎng)得以養(yǎng)成的理論保證?！墩n標(biāo)》突出了唯物史觀的重要性，也使得諸多初中歷史教師注重基于唯物史觀進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。如何在把握唯物史觀的同時(shí)，結(jié)合學(xué)生的需求設(shè)計(jì)初中歷史教學(xué)成為當(dāng)前許多初中歷史教師亟待解決的問題。

一、唯物史觀概念分析

唯物史觀是科學(xué)的歷史觀與方法論。在初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀，能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人類歷史的發(fā)展有正確的認(rèn)識(shí)，并能適當(dāng)?shù)厮伎?、解決歷史問題。唯物史觀是科學(xué)的歷史觀，也是初中學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過程中應(yīng)掌握的歷史觀。雖然初中學(xué)生年齡尚小，但也應(yīng)掌握科學(xué)的方法論，唯物史觀有助于他們客觀、理性地看待歷史事件，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)。

二、基于唯物史觀的初中歷史教學(xué)設(shè)計(jì)

《課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)，在義務(wù)教育階段，要求學(xué)生初步學(xué)會(huì)在唯物史觀的指導(dǎo)下看待歷史。但唯物史觀并非短期就能形成，還需教師依托具體的歷史事件，帶領(lǐng)學(xué)生透過歷史現(xiàn)象把握歷史的本質(zhì)。本文以統(tǒng)編歷史教材七年級(jí)上冊(cè)第二單元“夏商周時(shí)期：早期國家與社會(huì)變革”為例，分析如何基于唯物史觀進(jìn)行初中歷史課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，教師以“春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變革”為教學(xué)主題，并通過主題教學(xué)活動(dòng)的方式開展教學(xué)。

（一）結(jié)合圖示探查生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)力是指人類征服自然、改造世界的能力，生產(chǎn)力能幫助人們獲得自身所需要的物質(zhì)材料。生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。結(jié)合唯物史觀來看，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，若想使二者確立更具協(xié)調(diào)性和適應(yīng)性的關(guān)系，即要先推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。值得注意的是，若出現(xiàn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系無法匹配的情況，將會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)力被破壞或是被限制。基于唯物史觀所開展的初中歷史教學(xué)，可從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系著手對(duì)學(xué)生展開引導(dǎo)，借助文字、圖片等資料，向?qū)W生說明社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力都有哪些，以深化學(xué)生對(duì)社會(huì)變革的理解。

以“春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變革”主題教學(xué)的導(dǎo)入環(huán)節(jié)為例，為深化學(xué)生對(duì)社會(huì)變革的理解，可先給學(xué)生展示春秋戰(zhàn)國時(shí)期的犧尊圖和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具圖。同時(shí)，結(jié)合圖片從唯物史觀角度向?qū)W生闡述春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史發(fā)展情況：春秋戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平發(fā)展的重要標(biāo)志是“鐵質(zhì)工具”和“牛耕”，這代表著社會(huì)逐漸進(jìn)入“鐵器時(shí)代”?！秴问洗呵铩分幸灿邢嚓P(guān)記載：“公作則遲，所匿其力也；分地則速，無所匿遲也?！苯Y(jié)合教材內(nèi)容以及教師的講解，學(xué)生能夠了解到，西周的分封制與井田制逐漸瓦解，封建土地所有制由此逐步確立，歷史舞臺(tái)上呈現(xiàn)兩個(gè)新的階級(jí)，即農(nóng)民和地主。從唯物史觀來看，這體現(xiàn)出了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

（二）依托材料探究勞動(dòng)觀問題

在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，勞動(dòng)起到至關(guān)重要的作用。勞動(dòng)是指人類依托生產(chǎn)力而獲得物質(zhì)資料的過程。勞動(dòng)不僅是人類賴以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，而且是推進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量。統(tǒng)編初中歷史教材中涉及許多勞動(dòng)觀方面的內(nèi)容，教師可從唯物史觀的角度對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行講解，依托材料解釋勞動(dòng)觀，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率的提升。

如“春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變革”主題教學(xué)中的“戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變化”板塊，其中包含“都江堰”的知識(shí)點(diǎn)。教學(xué)該知識(shí)點(diǎn)時(shí)教師可具體呈現(xiàn)都江堰相關(guān)材料：都江堰是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程；都江堰在2000年被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。為深化學(xué)生對(duì)都江堰的了解，教師還可依托網(wǎng)絡(luò)收集更多關(guān)于都江堰的材料，如“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無荒年，天下謂之‘天府’也”。通過視頻、圖片、文字等材料，引導(dǎo)學(xué)生全面掌握都江堰的作用，同時(shí)對(duì)古人的智慧形成全新的感悟。為建立歷史與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，教師還可呈現(xiàn)近期都江堰的材料，如經(jīng)過后期的整修和維護(hù)，都江堰灌溉面積不斷擴(kuò)大，更在大型地震事件后發(fā)揮積極作用，使得無數(shù)人驚嘆這一建于2300年前的水利工程。由此導(dǎo)出在歷史發(fā)展過程中勞動(dòng)的具體作用。以上教學(xué)環(huán)節(jié)主要是為了引導(dǎo)學(xué)生基于唯物史觀看待勞動(dòng)。在學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)后，教師便可引出以下教學(xué)內(nèi)容：“春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)制度變革、政局動(dòng)蕩、文化繁榮、生產(chǎn)力飛躍發(fā)展的重要時(shí)期。此時(shí)期，中華民族雛形初顯，我國逐漸走向‘大一統(tǒng)’，并從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡?！?/p>

（三）實(shí)例分析經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系

在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑方面，唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，而上層建筑則是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相互影響，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。教師可在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生分析實(shí)際案例，使學(xué)生能夠深入了解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，并結(jié)合實(shí)際實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)。

以“春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變革”主題教學(xué)中的“戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變化”板塊為例，教師可結(jié)合課本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生了解春秋時(shí)期上層建筑發(fā)生的變化，并給學(xué)生講述在政治局面變化過程中發(fā)生的“三家分晉”“田氏代齊”等故事。使學(xué)生能夠進(jìn)一步對(duì)周王室地位下降的實(shí)際情況有客觀了解，并從分封制、宗法關(guān)系的瓦解以及“戰(zhàn)國七雄”并立局面的出現(xiàn)中，認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。教師還可結(jié)合商鞅變法中廢棄井田制、建立縣制的措施，引導(dǎo)學(xué)生從唯物史觀的角度認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，當(dāng)舊的社會(huì)秩序不能適應(yīng)實(shí)際環(huán)境時(shí)，變法就是必然之舉，這體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。為使學(xué)生的認(rèn)知更為清楚、明確，教師還可展示相關(guān)思維導(dǎo)圖，引導(dǎo)學(xué)生從“政治經(jīng)濟(jì)秩序”出發(fā)，分析各國變法的舉措及目的。通過分析學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)，各國展開變法的主要目的是通過滿足新興地主階級(jí)的需要，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，改變?cè)械纳a(chǎn)關(guān)系。上層建筑適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，便能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

（四）基于問題梳理社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)

唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括種群數(shù)量因素、地理環(huán)境和生產(chǎn)方式，而社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)精神生活的總和，包括政治、法律、哲學(xué)、宗教等意識(shí)形態(tài)和社會(huì)心理。社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在是辯證統(tǒng)一的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。從社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)角度設(shè)計(jì)教學(xué)，可采用問題導(dǎo)學(xué)的形式，引導(dǎo)學(xué)生多角度對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深度思考。

以“春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變革”主題教學(xué)中“百家爭(zhēng)鳴”板塊為例，為幫助學(xué)生了解儒家、墨家、道家、法家的主張，教師可結(jié)合教材中的內(nèi)容，組織學(xué)生從不同角度對(duì)諸子百家的思想進(jìn)行深度探究。

隨后，引導(dǎo)學(xué)生以諸子百家的口吻闡述各家的思想主張，并形成對(duì)比。通過論述，學(xué)生可以區(qū)分出儒家的“尊卑有序”與墨家的“兼愛”之間的區(qū)別，道家的“無為而治”與儒家的“德治”之間的區(qū)別，法家的“以法治國”與儒家的“仁政”之間的區(qū)別。在學(xué)生掌握各家的思想主張后，教師便可順勢(shì)提出問題：“為何春秋時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的場(chǎng)面？百家爭(zhēng)鳴的歷史意義是什么？”在學(xué)生思考后，教師利用多媒體呈現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴是在春秋戰(zhàn)國這一社會(huì)大變革時(shí)期出現(xiàn)的思想文化高峰”這一內(nèi)容。由此，學(xué)生便能切實(shí)理解教材中的表述“百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響”，并從中理解了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了有效學(xué)習(xí)。

（五）基于個(gè)體分析個(gè)人與人民群眾之間的關(guān)系

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們。唯物史觀將個(gè)人與人民群眾的關(guān)系描述為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的創(chuàng)造者，既包括普通個(gè)人，又包括杰出人物。除此之外，唯物史觀還指出任何杰出人物都從群眾中產(chǎn)生，其力量來源于群眾。教師在解讀個(gè)人與人民群眾之間的關(guān)系時(shí)，可從歷史知名人物著手，通過對(duì)某個(gè)具體人物的分析，尤其是從其生平簡(jiǎn)介引導(dǎo)學(xué)生深入理解。

歷史教材中不乏著名的歷史人物。教師在教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生了解某個(gè)歷史人物的生平事跡，對(duì)其歷史行為展開分析。如在“春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變革”主題教學(xué)中講到“商鞅變法”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生分析商鞅這一人物的特點(diǎn)。通過對(duì)商鞅“少好刑名之學(xué)”的描述，引導(dǎo)學(xué)生了解未得到提拔重用之前的商鞅。此時(shí)，商鞅屬于普通個(gè)人，其普通個(gè)人行為是其成為杰出人物的基礎(chǔ)。在變法后，商鞅仍然屬于人民群眾，但已不是普通個(gè)人，而是杰出人物，其通過變法實(shí)現(xiàn)了秦國的崛起。在此，教師可引入《史記·商君列傳》中的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生了解人民群眾中的杰出人物對(duì)歷史發(fā)展的推動(dòng)作用，使學(xué)生從唯物史觀角度深刻理解個(gè)人與人民群眾之間的關(guān)系。

總而言之，唯物史觀對(duì)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)及研究具有重大意義，教師應(yīng)深入把握唯物史觀的內(nèi)涵，立足唯物史觀設(shè)計(jì)初中歷史主題教學(xué)，對(duì)學(xué)生展開正向引導(dǎo)，以此培養(yǎng)初中學(xué)生的唯物史觀素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生在歷史領(lǐng)域的發(fā)展。

［? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?］

［1］? 趙三東.初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生家國情懷的策略探究［J］.教師，2022（36）：57-59.

［2］? 陳永芳.初中歷史“導(dǎo)+學(xué)”高效課堂教學(xué)模式的構(gòu)建策略研討［J］.教師，2022（14）：66-68.

［3］? 吳延香.指向核心素養(yǎng)的初中歷史課堂教學(xué)探析：以“溝通中外文明的‘絲綢之路’”的教學(xué)為例［J］.中學(xué)教學(xué)參考，2022（1）：55-57.

［4］? 陶雷.通過社會(huì)結(jié)構(gòu)分析達(dá)成歷史理解的探析：以初中歷史知識(shí)點(diǎn)“亞洲戰(zhàn)爭(zhēng)策源地的形成”為例［J］.中學(xué)教學(xué)參考，2022（1）：58-60.

（責(zé)任編輯? ? 袁 妮）