“以人為本”理念在社會養(yǎng)老方面的體現(xiàn)

丁嘉 劉峰

摘 要：“以人為本”理念在養(yǎng)老方面起著至關重要的作用。 因此，我們出于對人本問題的關注，結合當代社會養(yǎng)老現(xiàn)狀進行深入分析，旨在能夠盡快全面實現(xiàn)“老有所養(yǎng)”。做好“以人為本”理念思想教育，我們首先必須得了解教育者和受教育者的心理、生理及自身的生存發(fā)展狀況，這也是為了培養(yǎng)教育者和受教育者的良好互動關系，以期望達到優(yōu)質的“以人為本”理念思想教育成效，認真貫徹相關部門關于“以人民為中心”的新發(fā)展思想要求。

關鍵詞：以人為本；新時代；人民；社會養(yǎng)老問題

“以人為本”理念是新時代思想和當代實踐、實際國情緊密結合而形成的歷史性社會化理論產(chǎn)物，是新時代針對人權主義和道德品質傳承的最新原創(chuàng)性理論成果，具有標志性的中國特征、中國氣派、中國風格?！耙匀藶楸尽崩砟钸@種新時代思想的形成深深扎根于中華大地，植根于人民群眾的歷史實踐活動，孕育于全體中國人民辛勤奮斗之中。它是現(xiàn)時代的科學社會主義強大的思想理論武器。 因此，它對當代中國治國理政、社會主義現(xiàn)代化建設以及世界和平與發(fā)展具有根本而又深遠的理論性指導意義，也是對我國老年人群體的重要保障?！耙匀藶楸尽崩砟钸@種新時代思想是一個實踐性、革命性、科學性、人民性的綜合理念，內涵十分豐富，涉及社會經(jīng)濟發(fā)展、民主政治生活、文化繁榮、社會綜合治理、生態(tài)環(huán)境保護等當今中國社會框架的各領域和全方面。

一、西方“以人為本”思想產(chǎn)生及發(fā)展

“以人為本”是一個古老而又年輕的話題。首先，從西方“人本主義”思想的產(chǎn)生與發(fā)展來闡述其歷史淵源。西方“人本主義”思想是從古希臘誕生的，經(jīng)歷了上千年的發(fā)展擁有豐富的理論成果。 實際上，“人本主義”真正成為一種社會思潮是在沖破千年宗教神學禁錮之后的文藝復興時期?？偟膩碚f，西方“人本主義”思想體現(xiàn)在認識論、本體論和價值論三個層面。 這三個層面并不存在根本的時間序列以及空間范圍界限，可以和諧并存，相得益彰，也完全可以為同一思想家兼收并蓄，圓融會通。

現(xiàn)代西方“人本主義”的哲學家們不約而同地將哲學史上曾被長期遺忘的、似乎難登哲學大雅之堂的非理性因素，也就是感性因素，抬上了“主賓”的位置，給予了深刻的理論透視。因此，現(xiàn)代“人本主義”主要表現(xiàn)為非理性主義。人本價值論在人類歷史發(fā)展進程中曾起到過巨大的作用。 但是，在“人是目的”這一標志性口號的引領之下， 西方文化中自古以來就已經(jīng)存在的個體中心主義的傳統(tǒng)在近代又得到了進一步的強化，“本位主義”“個體自由”“自由主義”“利己主義”已經(jīng)提升為西方文化根深蒂固的核心價值之一，個人自由作為一種最高的社會價值已經(jīng)被奉為社會治理的最高原則。

二、“以人為本”是以什么“人”為本

以什么“人”為本，是對“以人為本”的對象思考。人有三種存在維度：類、群體（集體）、個體。人是一種綜合存在物，在不同狀態(tài)下有不同的存在方式。從第一個存在狀態(tài)來說，“以人為本”是一個宏觀狀態(tài)，是站在總體人類高度而言的。在今天，人類是相對于其他物類而言的，凸顯了人的中心地位。恩格斯在《自然辯證法》中曾經(jīng)給我們說過，我們不要對自然的勝利而沾沾自喜、得意忘形，在某個不經(jīng)意的時刻，自然肯定會給予我們人類同等的報復。從第二個存在狀態(tài)來說，人是以一種集體的形式存在，應該以集體利益為先，但是不能產(chǎn)生極端集體主義思想，棄個人利益完全不顧，個人利益無法滿足就會導致集體利益不能實現(xiàn)。從第三個存在狀態(tài)來說，集體利益的實現(xiàn)必然依靠無數(shù)個人利益的有機融合，所以應該注重個人利益的實現(xiàn)。但是不能盲目追求個人利益，棄集體利益而不顧，這樣容易使自己在整個集體中站不穩(wěn)腳跟。

三、“以人為本”理念在養(yǎng)老方面的體現(xiàn)

隨著時代的不斷進步，我國更加堅定了“以人民為中心”新發(fā)展思想，把創(chuàng)造美好生活、不斷促成人的總體發(fā)展、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，作為發(fā)展的目標和歸宿，作為制定路線方針政策和戰(zhàn)略部署的基本依據(jù)，對我國養(yǎng)老方面有著重要意義。近年來，我國養(yǎng)老保險業(yè)務不斷提升，人們越來越重視養(yǎng)老問題，但在一些偏遠地區(qū)和不發(fā)達地區(qū)，鰥寡孤獨、養(yǎng)老難等現(xiàn)象仍然不斷出現(xiàn)，這對我國國民素質的發(fā)展造成了一定的影響。隨著全球化經(jīng)濟的不斷提升，我國人均GDP不斷提升，社會保障也不斷加強，相關政府部門下發(fā)了一系列的文件來進一步解決現(xiàn)有養(yǎng)老問題，這對于那些被養(yǎng)老問題困擾的人來說，無疑是一件喜訊。如今，我國新時代的重大任務，就是把群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，集中精力解決人民群眾關心關注的切身利益問題，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感、成就感和幸福感。人民群眾將在實現(xiàn)國家富強、民族復興的偉大實踐中享有更加幸福安康的生活，獲得更加全面的發(fā)展。

如今，在中華人民共和國成立70周年之際，我們始終不能忘了人民群眾是社會發(fā)展最主要的關鍵，是發(fā)展史上最亮的那顆星。人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是推動國家發(fā)展的不竭動力源泉，人民才是真正的英雄。在幾十年前為我國建設發(fā)展而做出貢獻的一輩都已蒼老，但是有很多人的養(yǎng)老都不能得到應有的保障，在養(yǎng)老方面較為缺失，加上勞動人民的共同努力，才會有現(xiàn)在的繁榮富強。因此，養(yǎng)老問題是當下全面實現(xiàn)小康社會最應該解決的現(xiàn)實問題。

“以人為本”理念是社會發(fā)展催生的產(chǎn)物，順應時代的發(fā)展潮流，能夠為中老年人謀安康，給予他們一定的保障。隨著義務教育的不斷普及，各個學校都在給學生灌輸“以人為本”的思想，但最終目的是讓學生在現(xiàn)實生活中能夠尊重老年人。我們只有時時刻刻做好思想工作，多深入基層調研，多實地了解民情、傾聽民聲，時時刻刻為老年人著想才能更全面地解決養(yǎng)老問題。我們不是要把群眾路線掛在嘴邊，而是要牢記在心中，落實于行動上。為人民多辦好事，多做實事，將人民的命運與黨和國家的命運緊緊聯(lián)系在一起，才能取得更大的發(fā)展成就，人民的日子才會越過越好。

四、結語

我們要緊緊圍繞“以人為本”理念，將民生問題放在社會發(fā)展的首要方面，堅持一切依靠人民，一切為了人民，一切發(fā)展成果由全體人民共享的發(fā)展的思想，堅持穩(wěn)中求進的工作總基調，銳意進取，求真務實，扎實工作。我們的所有工作都要為了人民著想，緊緊扭住“以人民為中心”的新發(fā)展思想，抓住事物發(fā)展的牛鼻子做好人民的工作。憂人民之所憂，解人民之所難，忠誠擔當人民的勤務員，加快社會主義建設新理念，突出發(fā)展重點，將民生的保障放在社會發(fā)展的前面。只有進一步解決養(yǎng)老問題，不斷培養(yǎng)新時代高精尖人才，我們才會獲得無窮的力量源泉，中國特色社會主義事業(yè)才會無往而不勝，中國夢就能盡快實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]趙敦華.西方人本主義的傳統(tǒng)與馬克思的“以人為本”思想[J].北京大學學報，2004（6）.

[2]苗力田.古希臘哲學[M].北京：中國人民大學出版社，1989.

[3]王銳生.以人為本：馬克思主義與非馬克思主義的界限[J].高校理論戰(zhàn)線，2006（2）.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]李德順.以人為本的價值觀[J].哲學動態(tài)，2014（7）.

[6]賴慶祥.思想是時代的聲音——從哲學到人學[M].北京：新世界出版社，2010.

[7]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧全集：第51卷[M].北京：人民出版社，1988.

[8]中共中央文獻研究室.毛澤東文集：第3卷[M].北京：人民出版社，1996.

[9]陶德麟.哲學的現(xiàn)實與現(xiàn)實的哲學[M].北京：北京師范大學出版社，2015.

[10]江澤民.江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2011.

[11]肖恩·塞耶斯.馬克思主義與人性[M].馮顏利，譯.北京：東方出版社，2008.

[12]國家新聞辦公室，中央文獻研究室，中國外文局.習近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018.

作者單位：

牡丹江師范學院