教育應(yīng)用的四個道德公準

孔子說：“惟天下至誠，為能盡其性;能盡其性，則能盡人之性?！边@盡人之性，便是一個人處在特殊的地位，將固有的特色，盡量發(fā)揮，這才不辜負我們的一生。而人生在世界上所以能夠生存，不光是恃著個人，尤貴在人與人的關(guān)系，這就是群。我們家庭至小的單位是夫婦，大之有父子兄弟，在鄰里有鄉(xiāng)黨，在學(xué)校有同學(xué)，在工廠有同事，在國家有國人。所以，一方面，我們要發(fā)展個性;另一方面，又要發(fā)展群性。能夠如此，才算是有了高尚的道德。

一、同情。世上一切道德根源，都起于愛——同情心，相愛是萬善之根，相妒是萬惡之源。就是最高尚的互助和博愛，亦是由于同情所產(chǎn)生的。孟子說：“惻隱之心，仁之端也?！边@不是說惻隱就是仁，但他是仁之端。同情比較惻隱尤其寬大，惻隱不過是因人的苦痛，生出憐惜的意思，同情不但是憐惜人的苦痛，而且是與人同樂的。

二、誠實。誠實為道德，虛偽為罪惡，用不著解釋，各宗教都如此說，早已成為公準了。但是各宗教究竟有虛偽性沒有呢？基督徒能夠真不虛偽的有幾個呢？大概總免不了做面子的，和尚道士尤其如此。中國何嘗不講誠實呢？偽的道德，在社會上早已成為有權(quán)威的了。

三、勤勞。古人有說：“萬惡淫為首，百善孝為先?！蔽覅s欲改竄著說：“萬惡惰為首，百善勤為先?！币驗樯系蹌?chuàng)造世人，并不是他開了面包鋪，消受不了，給我們白吃的。世上無論何人，勤勞是他的本分。設(shè)使他不勞作而吃飯，便是搶劫侵占。一切虛偽嫉妒，種種罪惡，因此而起。

四、剛強。人生在世，光是能夠勤勞還不夠，因為一個人如須發(fā)展個性或群性，不能天天都走平坦的道路上，有時不免要向崎嶇狹隘的路走走。平路固然可恃我們平常的力量去行，設(shè)使遇著艱難的路，足以妨礙及侵害我們的發(fā)展時，獨力不克制服，則種種道德學(xué)問，不免被困降伏。

以上所述的四種公準能夠看得透，體得切，每天的言語行動，都照著去做，事事都求合乎公準。社會的批評，亦把這四種做標準，合的為道德，不合的為不道德，教育界亦不必多言費事，只好牢牢記住。我們欲看教育的進步與否，只看被教者能遵守此四者與否。

（摘自《梁啟超論教育》，福建教育出版社，2016年版，有刪改）