高校大學(xué)生人格修養(yǎng)的現(xiàn)狀分析及優(yōu)化路徑

徐嘉 劉兆陽

摘要：大學(xué)生是當(dāng)代活躍、積極而充滿潛力的群體，健全的人格修養(yǎng)在一名合格大學(xué)生的培養(yǎng)過程中具有基礎(chǔ)性地位。當(dāng)代大學(xué)生在人格修養(yǎng)中存在著情緒不穩(wěn)定、自我意識過強、集體意識淡薄等諸多問題，為此需通過培養(yǎng)大學(xué)生“仁”的人格品性、培植“崇義”的理念、培植“禮”的觀念來提升并優(yōu)化其人格素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人格；人格修養(yǎng)；立德樹人；素質(zhì)提升

大學(xué)生群體是社會的中堅力量，并且代表著社會發(fā)展的未來。他們是否具有健全的人格，直接關(guān)系到個人的學(xué)習(xí)、生活、幸福以及今后的工作、家庭和命運，有學(xué)者提出教育要以人格培養(yǎng)為最終目標(biāo)。[1]那么，如何判斷當(dāng)代大學(xué)生人格是否健全？健全人格的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？本文擬以認(rèn)知大學(xué)生人格為切入點，分析大學(xué)生人格修養(yǎng)的現(xiàn)狀，進而提出健全大學(xué)生人格修養(yǎng)的具體路徑。

一、當(dāng)代大學(xué)生人格修養(yǎng)的現(xiàn)狀與問題

當(dāng)代大學(xué)生的人格修養(yǎng)狀況基本良好。然而，急劇變革的時代，以及觀念多元的社會文化亦必不可免地影響到大學(xué)生的人格修養(yǎng)的實踐，使其理想人格的形成變得困難，變得更加不確定。根據(jù)調(diào)查，大學(xué)生的人格修養(yǎng)問題具體表現(xiàn)如下：

第一，寂寞與躁動并存。多數(shù)同學(xué)性格開朗、沉著，有自信心，但也有不少同學(xué)具有自卑感，性格內(nèi)向不善交往，容易害羞，生活壓抑，在情緒上表現(xiàn)為抑郁寡歡、孤獨冷漠、容易傷感，且在行動上遇事退縮畏懼。也有同學(xué)過于拘泥，不敢大膽與人交往，心浮氣躁，對人對事容易產(chǎn)生過激心態(tài)或攻擊行為。

第二，集體與合作意識不強。信任人，能與人和睦相處，喜歡和別人共同工作是健全人格的重要特征。然而，如今不少大學(xué)生人格偏激，容易猜疑，對別人缺乏信任感，愛發(fā)牢騷，發(fā)泄不滿，易忌妒易怨恨，尤其是集體意識不強，喜歡我行我素，獨來獨往。

第三，意志薄弱，抗挫折能力差。有的大學(xué)生的內(nèi)心就象玻璃一樣易碎。比如求學(xué)、戀愛、擇業(yè)遇到一點挫折就承受不了。他們總幻想環(huán)境順從我，而不是我去適應(yīng)環(huán)境；要萬物皆備于我，而不是我去改變與創(chuàng)造萬物，只能處于順境而不能處于逆境。

可見，狹隘、抑郁、懶惰、焦慮、虛榮、情緒化、自我中心化、個人主義是當(dāng)代大學(xué)生人格修養(yǎng)中存在的主要問題。如果任這種“人格危機”持續(xù)下去，將會出現(xiàn)難以預(yù)料的后果。

二、大學(xué)生健全人格素養(yǎng)的內(nèi)涵梳理

當(dāng)代大學(xué)生健全人格的標(biāo)準(zhǔn)主要涉及以下幾個方面：

其一，正確的自我認(rèn)知，能全面客觀認(rèn)識自己和評價自己，能夠根據(jù)自己的天賦、體格和能力確定并實現(xiàn)自己的階段奮斗目標(biāo)和終身奮斗目的，以造就自己。能辨證地認(rèn)識自身的優(yōu)缺點、喜好和厭惡等。懂得有所為有所不為，能揚長避短地發(fā)揮自身的特長和才能，又能謙虛地改正自己的不足。既不高傲自大，為所欲為，也不妄自菲薄、自艾自怨、無所作為，對自己與周圍環(huán)境的認(rèn)識比較客觀、公正、實事求是。

其二，良好的社會適應(yīng)能力，其生理、心理和行為能對變化的社會環(huán)境采取現(xiàn)實的態(tài)度，并主動適應(yīng)變化、積極生活，能較好地審視并處理好個人期望與社會現(xiàn)實的矛盾，在目標(biāo)、思想、行動上適應(yīng)時代和社會的發(fā)展變化。我們知道，人是社會的人，人不可能脫離社會而存在，因此擁有健全人格的大學(xué)生，應(yīng)該積極去適應(yīng)社會，而不是期待社會來適應(yīng)自身。他會客觀分析社會發(fā)展?fàn)顩r，積極主動去選擇與社會環(huán)境相協(xié)調(diào)的生活方式，用上進的心態(tài)解決生活的各種艱辛挑戰(zhàn)，從而適應(yīng)社會的變化。

其三，心理和諧發(fā)展，能通過和諧一致的內(nèi)心及時調(diào)整自己與外部世界的關(guān)系。一個人格健全的大學(xué)生，他的需要和動機、興趣和愛好、智慧和才能、人生觀和價值觀、理想和信念、性格和氣質(zhì)都能和諧地發(fā)展。既尊重客觀規(guī)律，又發(fā)揮主觀能動性，不斷更新思想觀念，既量力而行，又盡力而為，始終做到內(nèi)心協(xié)調(diào)一致，言行統(tǒng)一。

其四，善于自我調(diào)節(jié)，達到情緒和心態(tài)的平衡。能正確處理與他人、社會的關(guān)系，客觀分析與正確評價得與失，對外界變化始終保持適度的情緒反應(yīng)，具有較強的調(diào)節(jié)控制情緒的能力，能經(jīng)常保持愉快、滿意、開朗的心境，即使遇上挫折、困難或失敗，也能客觀冷靜地思考，合情合理地宣泄、排解、轉(zhuǎn)移、升華，懂得有所取舍，合理放棄。

三、大學(xué)生優(yōu)化人格素養(yǎng)的路徑選擇

健全人格也叫健康人格，也就是理想人格。它是指社會個體正常地生存或生活，其標(biāo)準(zhǔn)就是人的生理、心理、社會、道德和審美各要素完美的統(tǒng)一、平衡與和諧。[2]大學(xué)生優(yōu)化人格素養(yǎng)離不開健全人格的培養(yǎng)和培育。人格素養(yǎng)是大學(xué)生必須面對和接受的鍛煉，更是高校立德樹人工作的重要使命。因而，需要做到以下幾點：

首先，培養(yǎng)“仁”的人格品性，學(xué)會助人為樂；人格教育中應(yīng)該想方設(shè)法把孔子的仁愛思想植根于當(dāng)代大學(xué)生的心靈深處，培養(yǎng)他們遇事能有換位思考的意識，在接人待物，為人處世方面懂得站在對方的角度思考問題，懂得寬容人和諒解人，使他們學(xué)會去關(guān)愛人、理解人、尊重人和幫助人。

其次，培植“崇義”的理念，反對功利主義；有學(xué)者評價當(dāng)今我國的教育現(xiàn)狀是：素質(zhì)教育轟轟烈烈，而應(yīng)試教育卻扎扎實實。[3]正是在這樣的背景下，當(dāng)今大學(xué)生的學(xué)習(xí)實用化、功利化傾向也非常明顯。這一切都啟迪我們要在道德教育和人格行為習(xí)慣的養(yǎng)成上，一定要引導(dǎo)大學(xué)生堅守儒家“義利統(tǒng)一”的基本立場。既要有“崇義”之心，更要有“崇義”之舉。

最后，培植“禮”的觀念，樹立知書達“禮”的人格形象。在當(dāng)今社會，我們的大學(xué)生顯然需要在人格塑造和修養(yǎng)方面根據(jù)禮來樹立自己做人的行為準(zhǔn)則。我們的人格教育若能和儒家“禮”教有機結(jié)合，教育學(xué)生把對自己那種發(fā)自內(nèi)心的、真摯的愛推及到父母以及其他社會眾人的身上，學(xué)會關(guān)心人、體諒人、寬容人，也許就能有效限制人們對“他者”的任性，從而形成自我約束的良好習(xí)慣。

參考文獻：

[1]余瀟楓等：人格之境：類倫理學(xué)引論[M].浙江大學(xué)出版社，2006：67.

[2]許惠英：人格教育論[M].學(xué)苑出版社，2000：113-114.

[3]李福軍：試論儒家文化在當(dāng)代大學(xué)建設(shè)中的地位[J].《孔學(xué)研究》，2005（1）：210.

作者簡介：徐嘉，碩士，助教，研究方向：高校思政教育；劉兆陽，碩士，助教，研究方向：高校思政與法治教育。