大道傳承，化古為今

倪娜 周穎 張雨晨

摘 要：現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)文化的結(jié)合始終是當代人思考的問題，在實際教學中如何結(jié)合地域特色文化，傳承古典文化精髓，提高學生思想道德素養(yǎng)是現(xiàn)代教育革新的核心問題。通過明代東林書院的相關史籍資料的查閱以及對于無錫東林小學的實地調(diào)研，結(jié)合師范生的專業(yè)素質(zhì)，對大道傳承的教學理念研究，同時對現(xiàn)代教育提出一些新穎的、可實施性強的教育建設理念。

關鍵詞：東林書院 書院教育 現(xiàn)代教育

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2019）05-0017-02

明代東林書院不僅對于明末社會具有極大的號召力，甚至在明末朝廷中都極具影響力，延續(xù)久遠。本文將著重從古代東林書院的教育建設與現(xiàn)代東林小學的教育模式兩點入手，提煉出東林書院在各方面對于現(xiàn)代教育的影響與借鑒意義。針對師范專業(yè)提出相關的、可行性高的教育發(fā)展理念，并通過對傳統(tǒng)教育文化以及現(xiàn)代教育文化的借鑒融合，提高師范生的專業(yè)素養(yǎng)，為將來從事教育工作打下堅實的基礎。

1 思想基礎

明萬歷年間，顧憲成、高攀龍等人被貶后回家鄉(xiāng)修繕東林書院，聚眾講學，在這段時間中顧憲成與高攀龍的批駁創(chuàng)新的思想與理念對東林書院的講學起到了深遠的影響。

2.1 反對空言，注重實行

王陽明的“知行合一”理論在萬歷年間影響了眾多學者與政客，而顧憲成對于王陽明的知行觀進行了批駁，他指出王陽明的“知”與“行”由于其高度分辨性并不能夠達到兩者的統(tǒng)一，他認為王陽明的“知行合一”論“實質(zhì)上是消行歸知、以知代行，取消了知與行的原則區(qū)別”[1]。顧憲成所推崇的學習理念是知行兼舉，在兩者的第一性上更加強調(diào)“行”即實踐，這是東林書院“實學”的理論基礎，也是講求實踐的進步。

2.2 實行講會，提倡救世

由于顧憲成、高攀龍等人的仕途經(jīng)歷，東林書院的后期發(fā)展更注重結(jié)合現(xiàn)實狀況地有目的性、有批判性的朝政議論，東林書院的講學去除了院內(nèi)浮夸、虛偽的風氣，更積極地關注社會現(xiàn)實問題，從實踐中另辟蹊徑以此尋求真正安邦定國之路。

此外東林書院設立“會講制”，每次講會選舉一人進行一個主題的講學，參與者無論貧富多少、地位高低皆平等問學、相互補缺，營造學習的自由風氣，讓求學者身處學問平等的環(huán)境之中，更利于學問的傳播與互補。

2 學術傳統(tǒng)

一方水土養(yǎng)一方人，也孕育一方文化，形成相應的教育方式。追根溯源，不難發(fā)現(xiàn)無錫東林書院的產(chǎn)生離不開無錫傳統(tǒng)文化，也離不開無錫學者的努力和東林黨人的學術精神?；谏詈竦滋N而生的書院教育傳統(tǒng)對今天的教育依舊有重要的意義，唯有取精華去糟粕才能使現(xiàn)代教育越走越遠。

2.1繪文化，述傳統(tǒng)

無錫文化孕育了東林書院，明末東林黨人因東林書院得名，而后書院也因東林黨人而聞名遐邇。一處書院早就超過了其教育機構(gòu)的本質(zhì)，化身為政治講堂。東林書院背后是東林黨人勇于斗爭，敢于革新的精神和意志，不僅吸引了當時的一眾士子，而且也給后世無窮的財富。可以說“登麗澤之堂，入依庸之室”一度成為讀書人所求的無上光榮。

東林書院的講學可謂自稱一派，注重人才培養(yǎng)，講求學以致用，而且關心國事，博采眾長，一視同仁。顧憲成撰寫的那副對聯(lián)精準概括了東林書院的學術精神：“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”。高攀龍也曾經(jīng)指出：“此時民不聊生，大亂即將來臨?！笨梢姈|林的學者們一直將求學講學與國家大事緊密結(jié)合，有著鮮明的政治主張，對改變宦官專權的局面懷有強烈要求。也正是因為東林書院針砭時弊，銳意圖新，才會傾動朝野，但是也招致禍端，在天啟六年（1626），魏忠賢為首的閹黨枉法禍興，昭毀全國書院，東林書院被嚴旨全部拆毀，不許留存片瓦寸椽。直到崇禎即位，懲處閹黨，書院才又重新修復。且此后歷清代各朝，續(xù)有修葺，書院復還舊觀。[2]

回顧歷史，東林書院的經(jīng)世之學給后世的學者留下了許多可供借鑒和傳承的精神寶藏，也為后人興辦教育提供了良好的基礎。

2.2 繼文化，承傳統(tǒng)

如何繼承與發(fā)展書院文化，靈活運用于現(xiàn)代教育的發(fā)展始終是現(xiàn)代教育者們追求的課題。首先，需要對東林書院文化進行深入的剖析和解讀，探究它起源興衰的過程，分辨其中的精華和糟粕。一個優(yōu)秀的文化產(chǎn)生必然是人類發(fā)展的產(chǎn)物，是前人智慧的結(jié)晶，利用好書院教育這個傳統(tǒng)的教育形式，無疑是對我國現(xiàn)代教育形式的良好補充。

其次，無錫人民對于東林書院有著血濃于水的特殊情感，對書院教育的形式從骨子里就會有信任感?，F(xiàn)代教育者們可以充分利用這種歷史情感的積淀，因勢利導，將書院教育潛移默化地影響群眾的教育觀念。

最后，唯有給傳統(tǒng)書院教育注入時代的新鮮血液才能使它歷久彌新。歷史上的東林書院有著明確的教育宗旨，如今我們也要以社會主義核心價值觀為指導，發(fā)展現(xiàn)代書院教育。從小處說，在教育目的和內(nèi)容上，傳統(tǒng)書院教育講究“修身、齊家、治國、平天下”，也就是德育，放在今天也是學生的必修課。而傳統(tǒng)的四書五經(jīng)等，也發(fā)展為現(xiàn)今的素質(zhì)教育。往大處講，在教育形式上，傳統(tǒng)書院教育提出“每會推一人為主，說‘四書一章。此外，有問則問，有商量則商量。凡在會中，各虛懷以聽?！盵3]此類自由的教學方法，也值得我們借鑒和發(fā)揚。

3 現(xiàn)世啟發(fā)

古代傳統(tǒng)的書院教育注重思想傳授和學術研究，而對于思想道德的修養(yǎng)和人格的培養(yǎng)發(fā)展，傳統(tǒng)書院教育是存在缺陷的。這就使得當今學校教學過程中教師片面追求學生成績，忽視調(diào)動學生積極性和主動性以及激發(fā)學生創(chuàng)新意識、培養(yǎng)創(chuàng)造力等教育深層內(nèi)涵。

在教育內(nèi)容方面，明代書院起初都是為了科舉考試而建立，在發(fā)展過程中逐漸趨向于更深層次的學問研究，但其中的教育內(nèi)容一直都以傳統(tǒng)文化為主。然而現(xiàn)代教育因為歷史發(fā)展的原因而被西化，尤其是我國的高等教育，其教育內(nèi)容和教育方式在很大程度上都參考了西方的大學，這與傳統(tǒng)的書院有著千差萬別。雖然全球化是歷史發(fā)展的必然趨勢，但也因為如此，現(xiàn)代教育更要重視中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳承和優(yōu)秀民族精神的培養(yǎng)。

在教學方式方面，傳統(tǒng)書院教育涵蓋儒家思想、詩詞歌賦、論文傳記、禮樂等多種門類，可謂是內(nèi)容豐富。而當前的基礎中小學教育，課程設置卻十分單一，更加偏重于所謂的“語、數(shù)、外”三門主課。所以，在現(xiàn)代教育課程方面，應該借鑒傳統(tǒng)書院的課程設置，豐富課程門類，適當增加實踐課與選修課，并且要逐步貫徹到中小學學校之中，進而促使學生的全面發(fā)展。

在教學過程方面，傳統(tǒng)書院提倡的是自由講學，強調(diào)在一種輕松自由的氛圍之中學習，同時注重學生與老師之間的交流討論，意圖在討論之中進一步激發(fā)學生的想象力與創(chuàng)造力。而現(xiàn)代基礎教育中，老師們往往過分看重學生的成績和排名，進行灌輸式教學。學生背負著學習的重壓，根本無心思考提問。所以，在現(xiàn)代教育的教學過程方面，老師們應該更注意運用教學過程中的啟發(fā)性原則在課堂上不僅要講得少而精，給學生留出思考的空間，還要努力創(chuàng)設問題情境，使學生處于積極思維之中。

針對傳統(tǒng)書院教育對現(xiàn)代教育的影響，東林小學校長武鳳霞[4]認為，東林書院傳統(tǒng)是東林小學的一個歷史和文化優(yōu)勢，對于東林書院的“讀書”品質(zhì)的發(fā)揚，應“讓讀書成為師生的生活方式”，發(fā)掘東林精神，進行主題研討，創(chuàng)建學校特色，繼承東林書院的底蘊和風骨。現(xiàn)下提倡將傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育相結(jié)合，書院教育在未來有可能成為學校教育的良好補充形式。書院教育的發(fā)展與創(chuàng)新是對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育相結(jié)合的一次創(chuàng)新嘗試，希望能夠充分發(fā)揮地域文化對現(xiàn)代教育的推動作用。

參考文獻：

[1] 步近智，張安奇.顧憲成高攀龍評傳[M].南京大學出版社，1998：260.

[2] 陳振康.歷史學院文化的傳承和發(fā)展[J].江南論壇，2017（6）：28.

[3] 陽婷婷.研究生學術沙龍的模式研究[J].湖南大學碩士學位論文，2013：19.

[4] 黃珺.深化課改：校長應著力培養(yǎng)學科專家——訪江蘇省無錫市東林小學校長武鳳霞[J].湖南教育A刊，2018（2）：44.

作者簡介：倪娜（1998-），女，江蘇無錫人，常熟理工學院人文學院本科在讀，研究方向：中國文學。

周穎（1998-），女，江蘇常州人，常熟理工學院人文學院本科在讀，研究方向：中國文學。

張雨晨（1998-），男，江蘇無錫人，常熟理工學院人文學院本科在讀，研究方向：中國文學。