情景創(chuàng)設(shè)中古文教學(xué)的實(shí)踐策略

胡玉梅

古文就是用古漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的文章，其中用到的很多語(yǔ)法和詞句現(xiàn)代漢語(yǔ)中都已經(jīng)不再使用，再加上很多實(shí)詞、虛詞、通假字的應(yīng)用，讓古文的學(xué)習(xí)和教學(xué)都變得十分困難。但是古文教學(xué)同時(shí)也是傳承中華五千年文明史的知識(shí)基礎(chǔ)，必須讓學(xué)生有較強(qiáng)的古文理解能力和學(xué)習(xí)能力，才能真正培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化和中華歷史的興趣愛(ài)好，同時(shí)也能夠幫助下一代人更好傳承中華文明，提高人文素養(yǎng)。因此古文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中具有十分重要的地位，語(yǔ)文教師也必須主動(dòng)的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)策略來(lái)活躍教學(xué)氛圍，傳承古典文化。

一、在古文教學(xué)中實(shí)施情景創(chuàng)設(shè)的必要性

1.教學(xué)改革對(duì)古文教學(xué)提出新要求。語(yǔ)文教材都是嚴(yán)格按照新課標(biāo)的要求編制的，語(yǔ)文教材中所收入的古文也都是能夠彰顯中華古代文明，傳承經(jīng)典的不朽篇章?；仡檹男W(xué)到高中的語(yǔ)文教材，每一篇古文教材的甄選都凝聚了教材撰稿人的心血和期望，不僅表達(dá)了強(qiáng)烈的中華文明價(jià)值觀的正確取向，而且印證了教學(xué)改革的發(fā)展要求[1]。古文作為古代中國(guó)的書(shū)面語(yǔ)言，能夠反映出整個(gè)中華文明的發(fā)展歷程和哲學(xué)內(nèi)涵，而且也是當(dāng)代國(guó)人語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要組成部分。只有理解了古文精髓，才能夠理解中華文明的核心價(jià)值觀。因此運(yùn)用有效的教學(xué)策略提升古文教學(xué)效果符合教學(xué)改革的要求。同時(shí)也是語(yǔ)文教學(xué)的重要使命。只有全面提升學(xué)生的古文學(xué)習(xí)能力，才能實(shí)現(xiàn)中華文明的傳承和發(fā)展。

2.傳統(tǒng)的教學(xué)策略在古文教學(xué)中的效果不理想。雖然古文在我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)著十分重要的地位，但是就目前的古文教學(xué)水平來(lái)看，還存在很多問(wèn)題和不足，現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)中大部分教師對(duì)于古文教學(xué)策略的選擇還是采用傳統(tǒng)的死記硬背的方式[2]。長(zhǎng)此以往，即使學(xué)生能夠在背誦的過(guò)程中完全掌握古文的詞句，但是對(duì)于理解古文的內(nèi)涵和當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作背景都沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性提升。很多語(yǔ)文教師也都抱怨，雖然在古文教學(xué)中投入了大量的精力但是卻很難取得理想的效果。其實(shí)歸根結(jié)底都是教學(xué)策略的實(shí)施存在缺陷。

3.情景創(chuàng)設(shè)教學(xué)能夠有效激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，興趣是學(xué)習(xí)最好的老師。我們?cè)诮虒W(xué)中也應(yīng)該時(shí)刻銘記這個(gè)道理，很多教師雖然知道學(xué)習(xí)興趣的重要性，但是在實(shí)踐教學(xué)中卻往往會(huì)忽視興趣的力量，為了省事直接讓學(xué)生去死記硬背，卻不知道這樣做不僅沒(méi)有顧及到學(xué)生的內(nèi)心感受，而且對(duì)教學(xué)來(lái)說(shuō)會(huì)起到反效果。尤其是在文言文的教學(xué)當(dāng)中，如果學(xué)生沒(méi)有理解所背誦古文的意思，那么他的背誦過(guò)程就會(huì)變得枯燥乏味，根本提不起一點(diǎn)興趣。而情景創(chuàng)設(shè)模式卻能夠很好的幫助學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)情景創(chuàng)設(shè)學(xué)生能夠融入到作者寫(xiě)作的實(shí)時(shí)環(huán)境中，感受作者的內(nèi)心獨(dú)白，發(fā)自肺腑地說(shuō)出作者要說(shuō)的話，這種教學(xué)策略才能夠讓學(xué)生寓情于景，身臨其境。

二、古文教學(xué)的現(xiàn)狀及問(wèn)題研究

為了更好的研究情景教學(xué)策略在當(dāng)前語(yǔ)文古文教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)踐，筆者對(duì)所在地區(qū)的各個(gè)中小學(xué)進(jìn)行了實(shí)地走訪，調(diào)研和聽(tīng)取了各個(gè)學(xué)校語(yǔ)文教師的古文教學(xué)課，總結(jié)了當(dāng)前語(yǔ)文古文教學(xué)的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題。

1.滿(mǎn)堂灌是最常見(jiàn)教學(xué)現(xiàn)象。在一個(gè)多月的聽(tīng)課過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)很多語(yǔ)文教師在進(jìn)行古文教學(xué)的時(shí)候往往都是一種滿(mǎn)堂灌的教學(xué)狀態(tài)。不管是語(yǔ)文教學(xué)還是釋義講解，教師在教學(xué)的時(shí)候都像是在唱獨(dú)角戲[3]。教師在教授過(guò)程中根本沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間給學(xué)生去思考和消化。于是很多課堂上筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生也幾乎沒(méi)有進(jìn)行思考，只是一味的聽(tīng)講和記筆記，雖然造成這種現(xiàn)象的初衷是老師希望抓緊一切時(shí)間把自己總結(jié)的知識(shí)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)全部傳授給學(xué)生。學(xué)生也希望抓緊每一秒來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，但是卻忽略了一個(gè)問(wèn)題。就像《論語(yǔ)》中孔子教導(dǎo)的一樣，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

2.一言堂是主要的教學(xué)手段。在聽(tīng)課的過(guò)程中，筆者還發(fā)現(xiàn)很多教師在進(jìn)行古文教學(xué)的時(shí)候都是一言堂的教學(xué)方式，很多教師從第一分鐘一直講到第四十五分鐘，對(duì)于整個(gè)課堂的把控很強(qiáng)，完全按照自己的備課步驟在進(jìn)行，雖然整個(gè)課堂看似有條不紊，但實(shí)際上這種一言堂式的教學(xué)手段卻無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性，缺乏提問(wèn)和探討是當(dāng)前古文教學(xué)中的通病，筆者跟一些語(yǔ)文教師交談中獲知很多語(yǔ)文教師都認(rèn)為學(xué)生對(duì)于古文的學(xué)習(xí)難度大，討論和提問(wèn)都只是浪費(fèi)時(shí)間，在沒(méi)有理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，提問(wèn)也只大都是浪費(fèi)時(shí)間甚至還會(huì)讓自己的思路跑偏。雖然提問(wèn)和討論會(huì)占用一部分時(shí)間，但是完全的一言堂則會(huì)讓學(xué)生的思維冬眠，失去獨(dú)立思考能力。

3.呆板沉悶是普遍的課堂氛圍。孔子說(shuō)過(guò)：“教學(xué)相長(zhǎng)。”教和學(xué)本身就是一對(duì)相互依存的主體，但是從筆者的聽(tīng)課過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)很多古文課程教學(xué)中課堂氛圍都是死氣沉沉，學(xué)生沒(méi)有學(xué)的活力，教師也沒(méi)有教的欲望。一些普通學(xué)校的教師甚至在平時(shí)的古文講授中幾乎是照本宣科的講一遍譯文，然后就不了了之，學(xué)生在學(xué)習(xí)古文的時(shí)候也是精力渙散。通過(guò)與學(xué)生的交流，筆者發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生對(duì)于古文學(xué)習(xí)其實(shí)抱著一種共通的心理，他們認(rèn)為古文學(xué)習(xí)就是背誦和釋意，甚至有些同學(xué)認(rèn)為古文是脫離了實(shí)際的學(xué)問(wèn)，幾乎沒(méi)有實(shí)用價(jià)值。由于學(xué)生對(duì)古文學(xué)習(xí)的心態(tài)就是沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，缺乏實(shí)際應(yīng)用，所以反映在他們的課堂表現(xiàn)上就是消極聽(tīng)講，缺乏學(xué)習(xí)興趣，最終導(dǎo)致了教學(xué)分離和考學(xué)分離。

三、情景創(chuàng)設(shè)在古文教學(xué)中的實(shí)施策略

在古文教學(xué)中，很多教師的教學(xué)重點(diǎn)都停留在課文上，卻不知道如何才能夠?qū)W(xué)生的興趣和注意力吸引到課文中，因此通過(guò)情景創(chuàng)設(shè)的模式來(lái)讓學(xué)生身臨其境地去感受古文的魅力，體會(huì)作者的情懷，才能真正地提高古文學(xué)習(xí)的興趣，幫助學(xué)生更好地理解古文所要表達(dá)的內(nèi)涵。

1.通過(guò)背景重現(xiàn)解讀古文創(chuàng)作情境。古文的選取或多或少都有一定的教育意義，在學(xué)習(xí)古文的過(guò)程中，通過(guò)情景創(chuàng)設(shè)的模式來(lái)將學(xué)生引入到古文創(chuàng)作的時(shí)代背景和環(huán)境中，讓學(xué)生體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的內(nèi)心情感，身臨其境的理解和學(xué)習(xí)文章[4]。這樣才能真正做到聯(lián)系生活，抒發(fā)情感，并且實(shí)現(xiàn)了從課本到生活，從生活再到課本的情感閉環(huán)。例如在講授《出師表》之前，教師可以先給學(xué)生講述整個(gè)三國(guó)的故事背景，講述在諸葛亮創(chuàng)作《出師表》時(shí)候的亂世格局，正是因?yàn)樵谡麄€(gè)三國(guó)后期，蜀國(guó)將星隕落，五虎將紛紛隕落，蜀漢之地也并非固若金湯，而先帝劉備已逝，正是因?yàn)椤跋鹊壑贾?jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事”，所以諸葛亮才會(huì)“受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”。當(dāng)這些故事背景講述清楚之后，再來(lái)學(xué)習(xí)《出師表》，學(xué)生會(huì)清楚地感受到諸葛亮此時(shí)肩負(fù)的使命和責(zé)任，然后讀這些詞句，才能夠真正領(lǐng)悟到為何諸葛亮?xí)敖癞?dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言”。整個(gè)出師表講述了諸葛亮和劉備的奮斗史，并且安排了整個(gè)蜀國(guó)的人事政治，最后才提出要北伐中原，如果不了解整個(gè)歷史背景，不能讓學(xué)生感受到當(dāng)時(shí)諸葛亮的心境，就無(wú)法理解《出師表》的真正內(nèi)涵。

2.通過(guò)角色體驗(yàn)理解古文表述內(nèi)涵。在古文教學(xué)當(dāng)中，角色扮演是一種有效的情景創(chuàng)設(shè)模式，在某些古文教授過(guò)程中，尤其是一些故事對(duì)話類(lèi)的古文教學(xué)，采用角色扮演，能夠讓學(xué)生深切的感受到彼時(shí)彼刻作者的內(nèi)心情懷，幫助學(xué)生對(duì)整個(gè)文章脈絡(luò)和對(duì)話有深入的理解[5]。并且在角色扮演的時(shí)候可以先根據(jù)故事情節(jié)按照白話方式來(lái)演繹，讓學(xué)生自由發(fā)揮，然后再按照古文劇本方式來(lái)演繹。這樣更能夠深入的理解文章內(nèi)涵。例如在學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》的時(shí)候，教師就可以采用角色扮演的方式，創(chuàng)設(shè)一個(gè)舞臺(tái)劇情景來(lái)幫助學(xué)生更好的理解文章內(nèi)容，可以讓學(xué)生們進(jìn)行自由分組，比如按照學(xué)習(xí)小組的方式按照六人一組，然后分別扮演鄒忌、鄒忌妻、鄒忌妾、客人、徐公、齊王。然后按照各自理解的文章內(nèi)容來(lái)釋義，每個(gè)小組自由發(fā)揮編寫(xiě)劇本，再進(jìn)行公開(kāi)表演，也可以允許學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容發(fā)揮想象增加情節(jié)成分。這種情景創(chuàng)設(shè)的模式不僅能夠提升學(xué)生的理解能力，而且還能提高學(xué)生的課堂參與感，活躍教學(xué)氛圍。同時(shí)也能夠讓參與表演的同學(xué)都從內(nèi)心明白為何妻妾客都覺(jué)得“徐公何能及君也”，扮演鄒忌的同學(xué)在講述自己的內(nèi)心體會(huì)時(shí)也能夠真正感受到“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”的道理。同時(shí)齊王的演員也能夠從鄒忌的表演中感受到自己作為一國(guó)之君的“王之蔽甚矣”。最后才能向全國(guó)發(fā)出“面刺寡人之過(guò);上書(shū)諫寡人，謗譏聞寡人之耳”的政令。這里還能夠加入一些群眾演員，扮演各國(guó)使臣或者面刺寡人之過(guò)者等。增加課堂的活躍氣氛，加深同學(xué)們對(duì)課文內(nèi)涵的理解。

3.通過(guò)入境朗讀體驗(yàn)古文意境美感。在我們所教授的古文當(dāng)中，有很多都是描寫(xiě)自然之美和事物之美的，這些文章如果離開(kāi)了彼時(shí)彼景就無(wú)法再還原文章中的意境之美。因此在這類(lèi)審美類(lèi)型的古文學(xué)習(xí)時(shí)可以采用入境朗讀的方式帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情景之中，幫助學(xué)生感受文章的意境之美。例如在講授《阿房宮賦》的時(shí)候，教師可以在課前從網(wǎng)絡(luò)資源中下載關(guān)于阿房宮的一些視頻剪輯和錄像，比如《火燒阿房宮》的電影片段，紀(jì)錄片《阿房宮》的一些講述和背景等，再配上一些古典的音樂(lè)，由教師來(lái)進(jìn)行入境朗讀，讓學(xué)生一邊觀看視頻多媒體，一邊聽(tīng)教師的講述。當(dāng)畫(huà)面開(kāi)始的時(shí)候是電影《火燒阿房宮》中對(duì)阿房宮富麗堂皇的重現(xiàn)和展示，這時(shí)映入學(xué)生眼簾的是阿房宮的宏偉震撼，耳中回響的是教師朗讀的“蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落！”雄渾激昂的聲響和字字珠璣地描述讓學(xué)生無(wú)不感受到阿房宮的壯麗偉岸。然而當(dāng)隨著朗讀進(jìn)入第二部分，畫(huà)面展示的是秦國(guó)的暴政和勞民，伴隨著“使天下之人，不敢言而敢怒;獨(dú)夫之心，日益驕固”的朗讀聲，最終畫(huà)面呈現(xiàn)出了火燒阿房宮的慘烈景象，直觀真切地感受到了“楚人一炬，可憐焦土”。最后隨著火勢(shì)消退，硝煙散盡，留下一地焦土，殘?jiān)珨啾?。教師的朗讀也進(jìn)入尾聲，讓學(xué)生不禁思考“族秦者，秦也，非天下也”，從《阿房宮賦》中到底學(xué)到了什么，為何三百余里隔離天日的阿房宮轉(zhuǎn)瞬間就灰飛煙滅。只嘆息“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。入境朗讀配合多媒體教學(xué)能夠極大地重現(xiàn)古文意境之美，讓學(xué)生真實(shí)的感受到文章意境和意境背后的真理。

四、總結(jié)

通過(guò)筆者的調(diào)研和分析，在古文教學(xué)中實(shí)施情景創(chuàng)設(shè)策略能夠極大地提升學(xué)生對(duì)于古文的理解和學(xué)習(xí)能力。同時(shí)也能夠真正實(shí)現(xiàn)古文教學(xué)的最終目的，傳承中華文明，彰顯文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古文的同時(shí)提高文化素養(yǎng)，感受到中華文化的博大精深。

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