論西方文學與當代少數(shù)民族文學的神秘主義特征的異同

摘? 要：神秘主義文學創(chuàng)作雖然起步較晚，但是神秘主義文學創(chuàng)作有廣闊的發(fā)展空間。神秘主義文學創(chuàng)作已經成為我國少數(shù)民族文學創(chuàng)作的重要方式，應當基于西方神秘主義文學與少數(shù)民族神秘主義文學創(chuàng)作進行比較研究。

關鍵詞：神秘主義;文學創(chuàng)作;東西方;比較研究

作者簡介：汪曉琳（1981-），蒙古族，內蒙古赤峰市人，副教授，碩士研究生，研究方向：外國語言學與應用語言學。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-11-0-01

神秘主義文學是現(xiàn)代文學創(chuàng)作的重要組成部分，神秘主義以獨特的視角、語文表達方式、文學創(chuàng)作手段展示詩境神秘主義的文學觀與世界觀。本文主要分析西方與少數(shù)民族神秘主義創(chuàng)作的異同，從而指導現(xiàn)代文學創(chuàng)作的蓬勃開展。

1.西方文學神秘主義特征

1.1反傳統(tǒng)特征

西方文學的神秘主義起源于文藝復興時期，神秘主義流行于浪漫主義文學思潮之后。神秘主義文學在西方文學體系中以表現(xiàn)幻想、自由與創(chuàng)造幻象為主要特征。神秘主義文學強調將外部世界進行神秘描述從而更好地突破賽博的理性束縛。愛倫·坡是西方神秘主義文學創(chuàng)作的代表作用，它的文學作品不僅僅描述人們掌握基本常識，更追求文學形象的幻想精神世界，借助作品文本的藝術形象表現(xiàn)精神世界的獨特追求。

1.2反意識形態(tài)

西方文學的神秘主義更具有反基本社會意識形態(tài)的特征，反抗教條主義與機械思給是西方神秘主義文學的重要特點?？梢哉f西方神秘主義文學的興起是與反抗傳統(tǒng)的社會意識形態(tài)分不開的。20世紀西方文學史的著名作用里姆保德、勞物里蒙特等人的文學創(chuàng)作都用神秘主義的表現(xiàn)方式實現(xiàn)與社會的傳統(tǒng)意識形態(tài)進行抗爭，從而揭開了西方反自然主義文學與反現(xiàn)實主義文學的開端，基于反意識形態(tài)的西方神秘主義文學更好地為現(xiàn)代主義文學審美理念奠定了基礎，促進了西方文學現(xiàn)代化。

1.3魔幻現(xiàn)實主義

西方神秘主義文學直接催生了魔幻主義文學，可以說神秘主義文學與西方魔幻現(xiàn)實主義文學有著極為深刻的聯(lián)系，魔幻現(xiàn)實主義作家的作品中涉及鬼怪、靈異等內容在很大程度上借鑒使用了神秘主義的表達方式，雖然異教文化融入西方文學有一定的阻礙，但魔幻現(xiàn)實主義文學掀起了神話復興的時代，因此奇幻文學得以廣泛汲取靈感，并且得到充分發(fā)展。

1.4作品形式創(chuàng)新

西方文學的神秘主義在創(chuàng)作實績上還促進了新哥特小說形式的出現(xiàn)，基于神秘主義思想的影響，現(xiàn)代文學作品更注重娛樂價值，強調在融入奇特元素的基礎上，更好的基于女巫、吸血鬼、奇幻等元素琰展示現(xiàn)代性信息，正視神秘主義的思想，從而更好地對現(xiàn)代社會生活形成一定啟示。

2.少數(shù)民族神秘主義文學

2.1民族宗教特點

少數(shù)民族文學的神秘主義在很大程度上與宗教有密切關系，宗教的世界觀、人生觀、審美理念在很大程度上基于少數(shù)民族的節(jié)日、風俗、儀式等表現(xiàn)在文學作品當中。這些元素在少數(shù)民族作品中更好的積淀為文化心理元素。我國少數(shù)民族作品中的神秘主義很大程度上潛在的表現(xiàn)于少數(shù)民族宗教內容當中。例如，扎西達娃作品《西藏，隱秘歲月》作品對藏傳佛教進行深刻描寫，展示了西藏本土的神秘主義文化內容。而且該作品還基于少數(shù)民族宗教文化開創(chuàng)了一種獨特的表達方式，更好地表現(xiàn)了少數(shù)民族人群群眾對原始宗教涉及內容的充分展示。

2.2民族認同感

縱觀我國少數(shù)民族文學作品，神秘主義的內容常常成為少數(shù)民族文學作品的基調，通過民族宗教與神秘主義寫作方法的結合，可以更好地體現(xiàn)出民族群眾對民族宗教的認同感。例如，烏熱爾圖對原始薩滿教內容的表達，更好地在神秘主義寫作手法的基礎上展示了傳統(tǒng)宗教文化的精華。例如，回族題材的作品《心靈史》有大量的神秘主義內容的描寫，敘述了中國伊斯蘭教凄美悲壯的故事，并且展示了民族精神信仰。

2.3尋求讀者共鳴

運用神秘主義的表達方式最終更好的獲得了讀者心理共鳴，有助于用神秘主義的眼光引導讀者看待審視世界，從而幫助讀者更好的找出探索世界方法。運用神秘主義的語言更好的突破了神秘主義表達方式的限制，可以在敘事中更好地進行宗教描寫，在獨特的敘事語境下激發(fā)了讀者的情感共鳴，更好的通過神秘主義的氛圍喚起了讀者情感體驗，實現(xiàn)了文學表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，并且引導讀者深入到獨特的文學氛圍當中。

3.中西方神秘主義文學的異同

3.1相同點

無論西方或我國少數(shù)民族的神秘文學，從本質上對神秘主義文學的理念是相通的，兩者在不同程度上受神秘主義創(chuàng)作理論影響，而且都取得了突出的創(chuàng)作實績，為現(xiàn)代文學發(fā)展貢獻了力量，已經發(fā)展成為現(xiàn)代文學的重要組成部分。當外來文化影響我國文學創(chuàng)作時，西方神秘主義文學的特征中的象征主義、未來主義、超現(xiàn)實主義與我國文學創(chuàng)作進行了很好的結合。神秘主義文學對少數(shù)民族文學作家開啟了新的創(chuàng)作空間，有助于通過神秘主義文學創(chuàng)作方式更好的展示少數(shù)民族文化內容。

3.2差異之處

西方神秘主義文學有更強的象征意義，西方神秘主義文學的創(chuàng)作有反抗傳統(tǒng)和反抗意識形態(tài)的理念，其突破傳統(tǒng)的意識更強。而我國少數(shù)民族文學的神秘主義多是對宗教的繼承與發(fā)展，強調基于神秘主義寫作方法來展示宗教神秘性，因此更多的是借鑒神秘主義的創(chuàng)作方法。因此我國少數(shù)民族神秘主義作品不具有西方的強烈反抗精神。而且少數(shù)民族的神秘主義作品有更強的民族意識，更多的是通過神秘主義的表達方式表現(xiàn)對民族的認同。

結論：

神秘主義文學思想是起源于西方的創(chuàng)作思想，它起源于文藝復興之后，繁榮于20世紀的文學合作活動。但是西方文學的神秘主義有較強的象征性，而我國少數(shù)民族的神秘主義文學有更強的民族意識。

參考文獻：

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