語文的本質(zhì)屬性是工具性與人文性的有機(jī)統(tǒng)一

邢紅英

摘 要：語文本質(zhì)屬性業(yè)界一直爭(zhēng)論不休。教育部于2017年底印發(fā)的《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，再次引發(fā)討論。不厘清這一問題，語文學(xué)科教學(xué)必將失去方向和根本。探討語文的本質(zhì)屬性是否是工具性與人文性的有機(jī)統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：語文；課程標(biāo)準(zhǔn)；工具性；人文性；本質(zhì)屬性

教育部于2017年12月29日印發(fā)了《普通高中課程方案和語文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》），要求各地從2018年秋季開始執(zhí)行。《課標(biāo)》在第一部分對(duì)語文學(xué)科性質(zhì)進(jìn)行了闡釋，再次引發(fā)業(yè)內(nèi)人士關(guān)于語文本質(zhì)屬性的激烈爭(zhēng)鳴。那么，語文學(xué)科的本質(zhì)屬性到底是工具性、人文性，還是二者的有機(jī)統(tǒng)一。不厘清這一問題，語文學(xué)科的教學(xué)必將失去方向和根本，從而陷入混亂不堪的境地。

一、本質(zhì)屬性的概念

我們知道：屬性是事物（對(duì)象）的性質(zhì)與事物（對(duì)象）之間關(guān)系的總稱。任何一種事物都有許多屬性，其中某些屬性是別的事物也具有的，某些屬性則具有決定性的或者唯一性，以有效地區(qū)別其他事物的屬性。

也就是說，本質(zhì)屬性是決定這個(gè)事物是此而非彼的特別的屬性。如果想要深知某事物并把握它，形成對(duì)它的科學(xué)概念，就必須明確、正確把握它的本質(zhì)屬性。

具體到語文來說，語文的本質(zhì)屬性應(yīng)該是語文才特有的屬性，是區(qū)別于其他學(xué)科的特有屬性。

二、語文的工具性

工具，本來是指工作時(shí)所需要使用的器具，后來引申為：為達(dá)到、完成或促進(jìn)某一事物的手段。

《課標(biāo)》對(duì)語文課程的性質(zhì)是這樣描述的“語言文學(xué)是人類社會(huì)最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。語言文字的運(yùn)用，包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽說讀寫活動(dòng)以及文學(xué)活動(dòng)，存在于人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域?！?/p>

語言文字這種工具之所以能夠被使用，是以信息載體的形式呈現(xiàn)的。很顯然，語文是符合“工具”這一定義的。

因此，可以確定：語文是記錄信息的工具。但是數(shù)學(xué)學(xué)科也具有工具性屬性，英語學(xué)科也具有工具性屬性。因此，工具性是語文的本質(zhì)屬性之一，但不是語文的唯一的本質(zhì)屬性。

三、語文作為工具是怎樣被使用的

所謂“語文”者，語言（口頭語）和文字（書面語）而已，這是目前國內(nèi)比較流行的被大多數(shù)人接受和認(rèn)可的說法。那么如果將其細(xì)分，無非就是聽、說、讀、寫、譯、編等。再簡(jiǎn)單點(diǎn)說，無非就是以大腦為中介的一個(gè)信息輸入、存儲(chǔ)、加工和輸出的過程。

聽到聲音，看到文字、圖像，甚至通過觸覺（味覺）來感知，這是一個(gè)信息收集和輸入的過程；信息收集和輸入后，就是大腦對(duì)信息的加工，信息加工包括信息篩選、過濾、提取、再造等；最后是信息輸出，包括語言和文字。通俗地說，就是能夠聽懂別人說的話、看懂別人寫的文章；在需要表達(dá)的時(shí)候，能準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出自己的觀點(diǎn)、想法等。

可見在這一過程中，語言和文字只是記錄信息的符號(hào)，或者說是介質(zhì)。而任何一種介質(zhì)必然會(huì)導(dǎo)致信息的衰減、扭曲或異化。這無法避免，但可以改善。也就是說，可以最大限度地避免信息失真。

那么怎樣才能最大限度地避免信息失真？從而達(dá)到準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)貍鬟f信息呢？顯然，除了工具性，語文還應(yīng)該有其他本質(zhì)屬性。

四、語文的人文性

《課標(biāo)》說：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！庇腥艘虼苏J(rèn)為：特點(diǎn)不能代替本質(zhì)。這其實(shí)是犯了概念性的錯(cuò)誤。

我們說本質(zhì)屬性是指其內(nèi)在的屬性，而基本特點(diǎn)是外在表現(xiàn)。從這一點(diǎn)來說，《課標(biāo)》中說的基本特點(diǎn)與本質(zhì)屬性是可以換用的。

工具性和人文性二者是什么關(guān)系？

工具性是人文性的基礎(chǔ)，沒有工具性，人文性無從談起，會(huì)成為無本之木、無源之水。但是如果失去了人文性，工具性會(huì)顯得干澀、僵硬，毫無美感可言。

所以從二者關(guān)系可見，語文的本質(zhì)屬性仍然不具有單一性，是工具性和人文性的有機(jī)統(tǒng)一。

五、結(jié)論

討論一門學(xué)科的性質(zhì)，從該學(xué)科設(shè)立的目的為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，對(duì)于我們搞清楚學(xué)科性質(zhì)，也是一條正確的研究之路。

《課標(biāo)》指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！边@一定義已經(jīng)很明確。“工具論”很顯然不能完全實(shí)現(xiàn)綜合性的目的。

從學(xué)科核心素養(yǎng)的角度來看，《課標(biāo)》指出：語文學(xué)科的核心素養(yǎng)主要包括四個(gè)方面，即：語言建構(gòu)和運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造以及文化傳承與理解。

筆者分析認(rèn)為：學(xué)科核心素養(yǎng)可以理解為學(xué)科的設(shè)置目標(biāo)。語文學(xué)科的設(shè)置目標(biāo)用一句話概括說就是：學(xué)會(huì)規(guī)范的語言文字，并能準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)（說、寫）出來；標(biāo)準(zhǔn)就是信、達(dá)、雅。

用《課標(biāo)》的原文解釋就是：引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語言運(yùn)用情景中，通過自主的語言實(shí)踐活動(dòng)，積累言語經(jīng)驗(yàn)，把握祖國語言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，加深對(duì)祖國語言文字的理解和熱愛，培養(yǎng)運(yùn)用祖國語言文字的能力；同時(shí)，發(fā)展思辨能力，提高思維品質(zhì)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，積累豐厚的文化底蘊(yùn)，理解文化多樣性。

因此，工具性和人文性的有機(jī)統(tǒng)一，才是語文的本質(zhì)屬性。

參考文獻(xiàn)：

[1]王寧.談?wù)務(wù)Z言建構(gòu)與運(yùn)用[J].語文學(xué)習(xí)，2018（1）.

[2]倪文錦.準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)與把握語文課程性質(zhì)[J].語文建設(shè)，2017（19）.

編輯 劉瑞彬