信息化時(shí)代呼喚“泛在學(xué)習(xí)”

郭元祥

十多年來，“無班級(jí)教學(xué)”“無年級(jí)教學(xué)”“無邊界學(xué)習(xí)”等教育新理念、新模式不斷沖擊著人們對(duì)傳統(tǒng)的班級(jí)授課、課堂教學(xué)、學(xué)科學(xué)習(xí)的固有觀念，并讓人真正看到了信息化時(shí)代教育的新樣態(tài)。這些新理念、新模式也引起了我們對(duì)許多教育基本問題的反思。學(xué)生的成長(zhǎng)除了需要體系化的學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)還需要什么？除了需要規(guī)范的課堂教學(xué)還需要什么？信息化時(shí)代需要什么樣的學(xué)校文化、班級(jí)文化和學(xué)習(xí)文化？

不久前，我在湖北省武昌實(shí)驗(yàn)小學(xué)、武漢育才第二小學(xué)等學(xué)?？吹搅艘环N基于信息化和核心素養(yǎng)的泛在教育平臺(tái)，該平臺(tái)很好地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、關(guān)鍵能力培養(yǎng)、傳統(tǒng)文化教育、歷史文化教育、藝術(shù)與科技教育、生命安全教育、學(xué)校生活敘事等融為一體，學(xué)校每天都有流動(dòng)的信息和多樣化的教育內(nèi)容，滲透在學(xué)生的生活之中，成為一個(gè)信息化時(shí)代的“教育場(chǎng)”，真正體現(xiàn)了時(shí)時(shí)可學(xué)、人人能學(xué)的功能。

2015年，聯(lián)合國教科文組織在《反思教育：導(dǎo)向全球共同利益》報(bào)告中，重新界定了教育、知識(shí)和學(xué)習(xí)等基本概念，認(rèn)為“學(xué)習(xí)是特定環(huán)境下的多方面的現(xiàn)實(shí)存在”。其中，“特定環(huán)境”和“多方面的現(xiàn)實(shí)存在”決定了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。首先，“特定環(huán)境”是決定學(xué)習(xí)發(fā)生和學(xué)習(xí)過程的重要因素。環(huán)境不同，學(xué)習(xí)也不同，學(xué)習(xí)的發(fā)生依賴于特定的環(huán)境，引起學(xué)習(xí)的環(huán)境是多樣和復(fù)雜的。人們通常理解的環(huán)境是課堂，從而把學(xué)習(xí)理解為在課堂情境下圍繞知識(shí)點(diǎn)所展開的所有活動(dòng)，這無疑將學(xué)習(xí)狹隘化了。其實(shí)，自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、人為控制的實(shí)驗(yàn)室環(huán)境、場(chǎng)館場(chǎng)所和場(chǎng)景都是學(xué)習(xí)的重要途徑。一方面，學(xué)習(xí)活動(dòng)是多樣化的活動(dòng)，生命感悟、技術(shù)體驗(yàn)、社會(huì)參與也是學(xué)習(xí)，都能引起學(xué)生內(nèi)在心理價(jià)值觀念等方面的積極改變;另一方面，學(xué)習(xí)一定是學(xué)生作為主體的實(shí)踐活動(dòng)，無論是認(rèn)知性學(xué)習(xí)，還是體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，都具有實(shí)踐屬性和過程屬性。作為具有過程屬性和實(shí)踐屬性的“現(xiàn)實(shí)存在”，學(xué)習(xí)活動(dòng)總是指向問題中心的，問題分析、問題探究、問題解決是學(xué)習(xí)作為一種“現(xiàn)實(shí)存在”的實(shí)踐活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)。泛在教育的價(jià)值就在于突破課堂時(shí)空的局限，讓學(xué)生時(shí)時(shí)能學(xué)、處處可學(xué)。

學(xué)習(xí)是人的成長(zhǎng)方式，是學(xué)生作為人的生長(zhǎng)過程的目的性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。從此意義上講，學(xué)習(xí)即發(fā)展，學(xué)生的變化過程和變化狀態(tài)體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的層次和深度。蘇聯(lián)教育家贊科夫之所以強(qiáng)調(diào)“教學(xué)即發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生真正進(jìn)入學(xué)習(xí)過程，正是看到了學(xué)習(xí)作為發(fā)展的活動(dòng)特性和過程屬性。學(xué)習(xí)是通過認(rèn)知活動(dòng)、情感活動(dòng)、意志活動(dòng)等心理過程，理解外部世界的本質(zhì)及其規(guī)律，并建立自我與外部世界關(guān)系的過程。在這一過程中，通過知識(shí)理解、社會(huì)認(rèn)知、文化反思、環(huán)境參與等活動(dòng)獲得學(xué)習(xí)者自我內(nèi)在精神的發(fā)育和發(fā)展而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的成長(zhǎng)意義，學(xué)習(xí)者的個(gè)性化和社會(huì)化，是學(xué)習(xí)導(dǎo)向發(fā)展的兩個(gè)根本宗旨。

泛在學(xué)習(xí)的本質(zhì)是要求超越封閉的學(xué)習(xí)、單一的符號(hào)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的豐富性。“無邊界學(xué)習(xí)”確認(rèn)了學(xué)習(xí)的豐富內(nèi)涵和多維意義。學(xué)習(xí)不只是認(rèn)知性的，更是實(shí)踐性的;學(xué)習(xí)不只是為了掌握書本知識(shí)，更是追求通過知識(shí)引起學(xué)習(xí)者內(nèi)在素養(yǎng)的變化;學(xué)習(xí)不只是在傳統(tǒng)的課堂環(huán)境中發(fā)生的活動(dòng)，更是多元的環(huán)境中發(fā)生的活動(dòng)。學(xué)習(xí)是需要知識(shí)的廣度、知識(shí)的深度和知識(shí)的關(guān)聯(lián)度，需要引發(fā)學(xué)習(xí)者的高階思維，建立知識(shí)與情感、與文化、與想象、與經(jīng)驗(yàn)的豐富關(guān)聯(lián)性，引起知識(shí)作為精神種子在學(xué)生心靈中的意義生長(zhǎng)。無邊界學(xué)習(xí)的積極意義就在于回歸了學(xué)習(xí)的社會(huì)本質(zhì)和價(jià)值豐富性，重視特定環(huán)境的多樣性和豐富性及其發(fā)展價(jià)值。