試析多元文化背景下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑探索

王保進(jìn)

摘要：當(dāng)今是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互激蕩的世界，也是一個(gè)多元文化相互碰撞、相互借鑒的時(shí)代。在這個(gè)多元背景下的世界，大學(xué)生的價(jià)值觀收到了極大的沖擊。因此，在多元文化背景下培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀已迫在眉睫。在馬克思主義理論指導(dǎo)下，探索多元背景下社會(huì)主義核心價(jià)值觀路徑意義十分重大。

關(guān)鍵詞：多元文化;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;培育路徑

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，當(dāng)今世界發(fā)展在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多領(lǐng)域出現(xiàn)多元化的特征，尤其在文化方面，不同的歷史背景、政治背景、經(jīng)濟(jì)背景、民族文化背景等促使了多元化的形成。十八大報(bào)告明確提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。”習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中用了250多個(gè)字，闡述了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。所以，在多元文化背景下，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)成為新時(shí)代高校思想政治工作面臨亟需解決的問題。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵與多元文化內(nèi)涵

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這三個(gè)層面與中國特色社會(huì)主義的發(fā)展要求、發(fā)展方向、理念以及中華民主的傳統(tǒng)美德相輔相成的。

（二）多元文化的內(nèi)涵

多元文化已經(jīng)隨著歷史的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步有了多層次的含義。多元文化這個(gè)概念開始于美國，但是隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，多元文化最初是指殖民文化與原住民文化的沖突帶來的文化差異，后來又表現(xiàn)為不同社會(huì)形態(tài)不同民族之間的文化差異。馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，文化是人類在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來的，是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，具有鮮明的地域特點(diǎn)。文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神等各方面的成果，它凝結(jié)在物質(zhì)之中，又不僅僅只有物質(zhì)，它還是一定地域的人類普遍認(rèn)可的一種意識(shí)形態(tài)。隨著世界政治、經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的不斷發(fā)展，全球內(nèi)出現(xiàn)了各國的交流與合作，不同國家、民族之間的界限被及大地沖破。尤其是在改革開放的中國，呈現(xiàn)出不同文化的彼此融合、多元共存的局面。目前，在我國的文化大環(huán)境中，有主流意識(shí)形態(tài)中國特色社會(huì)主義的文化價(jià)值觀與各個(gè)不同民族間文化習(xí)俗的多樣化并存，同時(shí)還受到外來文化的影響。比如西方國家所推行的“普世價(jià)值”思想、歷史虛無主義思想，享樂主義、極端個(gè)人主義、拜金主義以及宗教思想等等。

二、多元文化給當(dāng)代大學(xué)生培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶來的挑戰(zhàn)

（一）信仰危機(jī)

由于多元文化的沖突，使得當(dāng)代大學(xué)面臨著信仰危機(jī)。甚至有些大學(xué)生在政治信仰上感到很迷茫，對(duì)主體意識(shí)形態(tài)懷疑和動(dòng)搖。隨著宗教傳播，有些大學(xué)生通過信仰宗教尋找精神上的慰籍。隨著新媒體的發(fā)展，有些對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿或者別有用心的個(gè)人、組織，利用網(wǎng)絡(luò)散布政治謠言，從而攻擊政府，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)這些負(fù)面消息缺乏全面理性的判斷，很容易在網(wǎng)絡(luò)群體中產(chǎn)生偏激的想法，從而造成嚴(yán)重的后果。

（二）理想動(dòng)搖

在多元文化的背景影響下，有些大學(xué)生的理想受到了巨大的沖擊，他們的理想不再是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為終極理想，而是在他們的生活中更加關(guān)注的是個(gè)人的利益。凡事都是以自我為中心，追去個(gè)人的奢侈享樂，不再把國家利益放在第一位，呈現(xiàn)出了嚴(yán)重的利己主義或者極端個(gè)人主義傾向?，F(xiàn)在有些大學(xué)生對(duì)金錢和權(quán)利特別的盲目崇拜，價(jià)值追求呈現(xiàn)出明顯的拜金主義和享樂主義特點(diǎn)。

（三）精神迷失

多元文化是一把雙刃劍，在大學(xué)生吸收借鑒人類優(yōu)秀文明成果、豐富民族精神和時(shí)代精神內(nèi)涵的同時(shí)，也導(dǎo)致了部分大學(xué)生民族精神和時(shí)代精神的迷失。隨著經(jīng)濟(jì)全球化，國家的傳統(tǒng)文化遭到了巨大的沖擊，從而導(dǎo)致人們對(duì)民族意識(shí)和愛國主義觀念淡薄?，F(xiàn)在在中國青年大學(xué)生中，很多人忽視了中國的傳統(tǒng)節(jié)日，有的學(xué)生甚至不知道自己國家的傳統(tǒng)節(jié)日，而對(duì)西方的節(jié)日趨很崇拜，西方的商業(yè)性文化、功利性文化等觀念都不同程度的影響著大學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向和道德行為。

（四）道德失范

在多元文化背景下，大學(xué)生的基本道德規(guī)范也受到了巨大的沖擊，誠信缺失，以自我為中心、社會(huì)責(zé)任感差、攀比風(fēng)、法制觀念不強(qiáng)，文明禮儀等不夠現(xiàn)象在部分大學(xué)生中嚴(yán)重存在的。受到西方文化的影響，賭博、色情、暴力等也對(duì)大學(xué)生的道德規(guī)范產(chǎn)生了影響。現(xiàn)在大學(xué)生都是以90后為主，大學(xué)生的集體榮譽(yù)感淡薄，生活自理能力差，自我調(diào)節(jié)能力不強(qiáng)，自我約束能力差，自我的道德要求比較低等是當(dāng)代大學(xué)生的垢病。

三、當(dāng)今大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育工作存在的問題

（一）培育理念不精確

當(dāng)前，在大學(xué)生校園里出現(xiàn)隨地吐痰、亂扔垃圾等不文明現(xiàn)象屢見不鮮。從這些可以看出來我們大學(xué)生整體的素質(zhì)是有待提高的，但是造成大學(xué)生素質(zhì)低是否與我們的教育有關(guān)呢？答案是肯定的。因此，這就要求我們教育工作者進(jìn)行反思了，為什么學(xué)生人學(xué)在培育核心價(jià)值觀效果不是很明顯呢，是不是我們的培育理念出現(xiàn)了問題？經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，我們在教育學(xué)生過程中，只是培育大學(xué)生愛國愛黨、遵紀(jì)守法的品行、專業(yè)知識(shí)和技能等方面，卻忽視了培育學(xué)生的文明素養(yǎng)、和諧理念、誠信友善品德、創(chuàng)新能力、自我學(xué)習(xí)能力等方面的內(nèi)容部。

（二）培育內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)

一是培育內(nèi)容比較單一，缺乏針對(duì)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育內(nèi)容沒有做到從一切實(shí)際從發(fā)，具體培訓(xùn)對(duì)象具體分析，大部分培訓(xùn)都是不管培訓(xùn)對(duì)象是誰，基本上培育內(nèi)容是一樣的。二是，培訓(xùn)內(nèi)容比較陳舊，沒有與時(shí)俱進(jìn)，缺乏時(shí)代特征。在新時(shí)代背景下，新問題、新情況不斷出現(xiàn)，因此，核心價(jià)值觀培訓(xùn)也得緊跟時(shí)代步伐不斷更新培訓(xùn)新要求。三是培訓(xùn)內(nèi)容繁雜，缺乏層次性和創(chuàng)新性。在中國特色社會(huì)新時(shí)代背景下，國家對(duì)高校教育的學(xué)生要求越來越高，必須是各方面都比較優(yōu)秀的具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的新型人才。因此，在培訓(xùn)內(nèi)容上，要做到系統(tǒng)化。