英語詩歌的文體學分析

摘 要：安妮·布拉德斯特里特（Anne Bradstreet， 1612-1672）是北美首位公開出版詩集的清教女詩人，其詩歌在文體風格及內(nèi)容形式上對移民后期美國詩歌有著極大的的影響力?！鹅`與肉》（The Flesh and the Spirits）這首詩歌是作者隨第一批清教徒移民美國初期所創(chuàng)作的，詩歌中一些典型的文體現(xiàn)象有不容忽視的研究價值，本文將從該詩歌的語音、詞匯、句式及修辭等層面對其文體特征進行分析，進一步探究作者內(nèi)心深處所想表達的詩歌意義，從而達到文體抵達文意的作用效果。

關鍵詞：安妮·布拉德斯特里特；《靈與肉》；文體分析；文意

作者簡介：張潔明（1994-），女，漢族，籍貫河南，重慶師范大學在讀研究生，主要研究方向：英美文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-08--02

一、引言

安妮·布拉德斯特里特是北美移民時期的第一位女詩人，也是第一位生前發(fā)表詩集的女詩人。她的第一部詩集The Tenth Muse Lately Sprung up in America開啟了美國詩歌創(chuàng)作尤其是女性詩歌創(chuàng)作的傳統(tǒng)，受到廣泛關注。在該作出版之后，北美殖民地詩歌創(chuàng)作不再是簡單模仿歐洲或者英詩傳統(tǒng)，在內(nèi)容形式上逐漸豐富起來，因而安妮對美國詩歌文學的影響可見一斑。國內(nèi)對于安妮作品的研究目前為止尚未受到足夠的重視，其研究空間仍需填補。

通過對安妮作品的仔細閱讀，可以發(fā)現(xiàn)，安妮的作品以詩歌為主，主要分為公眾詩歌和個人詩歌。其公眾詩歌在形式上較正式，被認為是文藝復興作品的模仿，而其個人詩歌主要為自己和家庭而寫，談論孩子的出生與成長、對丈夫的愛與思念、疾病與離世、世俗欲望及日?，嵤??！鹅`與肉》便是其個人詩歌中的一首，在此詩中，詩人將靈魂與肉體看做兩個孿生姐妹，既緊密相依又二元對立，兩個姐妹的爭執(zhí)就是作者內(nèi)心的一場戰(zhàn)斗，通過兩姐妹對于宗教信仰與世俗欲望的比較，詩人更加看清自己的內(nèi)心，也更加堅定自己對信仰的追求。這首詩以對話的形式展開，在文體上有著較為鮮明的特色，詩人對本詩的語音、詞匯，及句式修辭上均有較高的要求，本文將對這些詩人的精妙安排作進一步的分析，旨在對詩歌有更深層的理解，也旨在將文體分析應用于文本實踐中，進一步揭示文體對文意理解的重要性。

二、文體分析

（一）語音層面

《靈與肉》這首詩在音韻方面十分講究，通篇詩歌中，大量充斥著尾韻和目韻，全詩的108行詩中，大多遵循著每兩行押尾韻的模式，甚至有28組（56行）達到目韻的效果，例如：stood，flood； Moon，soon等。除上述例子，整首詩中，在“肉”的發(fā)言中，押尾韻的詞語組合有9組，這些詞組押韻多體現(xiàn)在長元音上，長元音較輔音來說，發(fā)音更加輕盈順暢，就像貪戀世俗的“肉”一樣，活的自由放縱，沒有太多的束縛，同樣也有輕浮，縹緲，虛無之感在肉的一連串發(fā)言中，這也暗示了選擇世俗的生活很容易，沒有限制，不需要苦行僧般的體驗，沒有塑造歷練的過程。而在“靈”的發(fā)言中，押韻詞組中增加了輔音/s/ /t/ /d/ /f/從而也增加了發(fā)音的難度，從而揭示“靈”在追尋上帝過程中所要忍受的痛苦，高度自持自律的嚴格要求，這并非是條坦途，需要經(jīng)受試煉與考驗。另外，全詩中目韻的出現(xiàn)比比皆是，這樣的效果在閱讀過程中，給讀者以對仗工整，強迫癥般的視覺沖擊，足以見得詩人對格式要求之高，詞匯功底之深。這些詩句遵照嚴格的尾韻及目韻模式，也從側(cè)面體現(xiàn)了作者身上清教徒氣質(zhì)，非常的嚴格刻板，對條條框框的堅持恪守，循規(guī)蹈矩的感覺在整首詩歌中充斥著。

（二）詞匯層面

詩人在“靈”與“肉”兩姐妹對話中詞匯的選擇也具有鮮明的特色， 結(jié)合兩姐妹的身份，賦予她們不同的話語。在“肉”的發(fā)言中，其所強調(diào)的詞匯主要有：wealth，desire， treasures， immortal fame， pearls， gold， pleasure，等這些詞都圍繞著金錢，名利與享樂，充滿了世俗眼目中的追求，也折射出“肉”貪戀世俗，對物質(zhì)的渴望，精神的空虛。

而“靈”在對話中所運用的詞匯主要有：settled heart， father， Manna， Angel， Lamb，the City， Heaven。這些詞語多能體現(xiàn)“靈”的生活狀態(tài)，也多富有一定的宗教意義。首先“靈”渴求的是安靜在神面前的心，還有她對于神的承認，認為他是她的父親，以及其對于“肉”所說的上述詞語，在“靈”的眼中都是罪惡的享受，而她也將世俗的姊妹“肉”當作敵人，當作抗爭的對象。對于“靈”來說，父神的話語便是她的嗎哪（天賜食糧）精神的食糧，另外，“靈”也將自己比作羔羊，這是基督教中教徒對自己的稱呼。還有她尋求的是上帝之城，天國這個圣地。在她的話語中，宗教詞匯，圣經(jīng)上的話語多次出現(xiàn)，體現(xiàn)了其將宗教置于首位的理念。通過兩姐妹話語中的措辭，我們可以發(fā)現(xiàn)詩人用詞的考究，更為重要的一點，詩歌中多數(shù)宗教詞匯都用了首字母大寫這一帶有前景化意味的處理，即使在“肉”的口中，宗教相關的“Contemplation”，“Meditation”等詞也均作首字母大寫處理，足以看出詩人對自己信仰的重視與尊敬。

（三）修辭層面

本文在題目中就采取了隱喻的手法，“靈”與“肉”分別代表著“信仰”與“俗世”，詩人又將“靈”與“肉”擬人化為兩個孿生姐妹，兩姐妹的對話爭執(zhí)實則反映著詩人的內(nèi)心活動，詩人借“肉”對“靈”的引誘勸導，來表明自己在生活中遇到的物質(zhì)世俗的誘惑，使她很難保守住自己的心。同樣也借助“靈”的話來堅固自己的心。這種用法使讀者仿佛身臨其境，旁觀著一對“姐妹”的爭執(zhí)，更深刻的把握詩人的心理變化活動。

在詩歌的開頭，作者描繪的場景中，我站在“淚河”邊一個隱蔽處，觀察著兩姐妹理據(jù)。這里的“隱蔽之處”所指應該是作者的內(nèi)心世界，詩人不為人知，不想被看到展示的地方。另外“淚河”足以映射詩人內(nèi)心的苦痛，眼淚在心里，充滿憂傷。

在“肉”對“靈”的嘲諷質(zhì)疑中，“肉”把“靈”比作“Sot”及“fancy-sick”暗示“靈”的追求皆是空，皆是虛假的幻想。而在“靈”的反擊中，借助了許多圣經(jīng)中的意象，例如“上帝之城”、“嗎哪”、“天國”、“應允”、“天使”、“羔羊”，這些圣經(jīng)中的意象，皆是美好的，神所應允祝福的，也包含著詩人對自己的神的應允的肯定與追求。種種意象皆可看出詩人在信仰動搖之后，借助神的力量，或者說“圣靈”的力量，再次說服自己，堅信苦難后會有祝福。

三、結(jié)語

通過將《靈與肉》一詩置于文體分析框架之下，我們可以更深刻地去理解詩歌的意義。也讓我們認識到，文體學分析作為一門跨學科研究方法可以有效地將語言現(xiàn)象與文本有機地結(jié)合在一起，用客觀規(guī)律揭示無限可能的文學作品給研究者帶來的是更多的創(chuàng)新感與挑戰(zhàn)，為文學研究也提供了更多新的視角。在文體學分析方法的輔助下，文本的立體感與文學性都可以充分出現(xiàn)在我們眼前。本文通過對《靈與肉》一詩中，詩歌語音、詞匯、句式及修辭方面的研究，更進一步探究了詩人心理的變化，揭示詩人巧妙地詩歌構造及其意義，也更加了解詩人安妮作為首批移民美國的清教徒所面臨的生活及心理上的困難，一次次在遭受挑戰(zhàn)后，依然靠著信仰的力量，戰(zhàn)勝度過。每個人心里都有兩股勢力，詩人這種“我與我周旋”的力量給讀者以更多的啟發(fā)，面臨困苦，如何選擇，如何說服，詩人給了最好的例子。

參考文獻：

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