現(xiàn)代私塾教育視角下我國(guó)學(xué)校教育的利弊分析

王詩(shī)婧

摘要：隨著時(shí)代的變遷，私塾學(xué)校在現(xiàn)代社會(huì)中再度興起。雖然私塾教育與我國(guó)現(xiàn)代學(xué)校教育存在相斥問(wèn)題，但是作為教育的產(chǎn)物，我們應(yīng)該反思其是否對(duì)現(xiàn)代學(xué)校教育有所幫助?，F(xiàn)代私塾教育的存在有利有弊，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕，在與實(shí)踐相結(jié)合的背景下，改善現(xiàn)代學(xué)校教育的弊端?；诖?，本文在現(xiàn)代私塾教育視角下分析了我國(guó)現(xiàn)代學(xué)校教育的利與弊，旨在提高現(xiàn)代學(xué)校教育的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代私塾教育 ? 現(xiàn)代學(xué)校教育 ? 利弊分析

近年來(lái)，隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，“國(guó)學(xué)熱”這一現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生，社會(huì)上出現(xiàn)了越來(lái)越多的私塾和國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。據(jù)了解，在2002年，上海出現(xiàn)第一家全日制私塾“孟母堂”，2006年，北京出現(xiàn)了私塾學(xué)校“日日新學(xué)堂”。隨后，深圳、廣州、重慶等城市也相繼出現(xiàn)了各種各樣的私塾?！缎戮﹫?bào)》記者報(bào)道的河南省商丘市一位父親讓十歲女子讀自己創(chuàng)辦的私塾學(xué)校，并考上了當(dāng)?shù)匾凰髮W(xué)，引發(fā)了群眾的熱議。

一、現(xiàn)代私塾教育的概述

1.私塾的概括

私塾是我國(guó)古代社會(huì)一種開(kāi)設(shè)于家庭、宗族或鄉(xiāng)村內(nèi)部的民間幼兒教育機(jī)構(gòu)。在古代，私塾是私學(xué)的一種，但“私”和“塾”兩個(gè)字很少直接連起來(lái)使用。最早的私塾是從塾發(fā)展過(guò)來(lái)的，屬于古時(shí)候地方學(xué)校開(kāi)辦的一種形式。傳統(tǒng)的私塾必須具備三個(gè)要素：塾師、塾舍和塾生，也就是現(xiàn)代學(xué)校教育中的教師、學(xué)校和學(xué)生。再根據(jù)不同的階段分成蒙館和經(jīng)館，蒙館主要針對(duì)兒童，內(nèi)容多以識(shí)字為主;經(jīng)館主要以成年人為主，主要用于科舉考試。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承幾乎沒(méi)有中斷，古代私塾辦學(xué)的目的取決于政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化。明清時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)的三大讀物是《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，統(tǒng)稱(chēng)為“三百千”，而私塾是以四書(shū)五經(jīng)為必讀物。

2.現(xiàn)代私塾教育的模式

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的需求也不盡相同，所以現(xiàn)代私塾教育的發(fā)展模式與流傳千年的古代傳統(tǒng)私塾教育模式也存有差異。在2017年高考分?jǐn)?shù)公布時(shí)，《新京報(bào)》記者曾報(bào)道，河南省商丘市十歲女子考上大學(xué)，該生的上學(xué)模式就是“在家上學(xué)”，該生的父親不讓其接受現(xiàn)代學(xué)校教育，而是從小學(xué)習(xí)自己編寫(xiě)的教材，并稱(chēng)對(duì)現(xiàn)代學(xué)校教育不滿意，認(rèn)為自己的方式可以讓孩子得到更好的發(fā)展。此報(bào)道一出，引發(fā)了全國(guó)熱議。不僅如此，童話大王鄭淵潔也用自己獨(dú)特的教育方式培養(yǎng)孩子，也是我國(guó)私塾教育成功的典范。

二、現(xiàn)代私塾教育與現(xiàn)代學(xué)校教育的對(duì)比

1.重小班輕大眾

現(xiàn)代學(xué)校教育班級(jí)人數(shù)過(guò)多，教師很難實(shí)施因材施教的教育理念，不能很好地對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行細(xì)致分析。相比之下，私塾教育采用小班教學(xué)，學(xué)生數(shù)量控制在一定范圍內(nèi)，教師了解每一個(gè)學(xué)生。學(xué)生數(shù)量少，教師精力更加集中，可以更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)性化差異教育。

杜威認(rèn)為：“學(xué)校堅(jiān)持以小班的教學(xué)形式，這些小班都是以共同的興趣和適應(yīng)社會(huì)需要為依據(jù)而劃分各種小小的作業(yè)組，在發(fā)展每個(gè)學(xué)生的同時(shí)，又能成為一個(gè)合作的社會(huì)?！庇纱丝梢?jiàn)，現(xiàn)代私塾與現(xiàn)代學(xué)校教育相比，更為突出以人為本的教育理念。

2.重素質(zhì)輕應(yīng)試

現(xiàn)代私塾教育重在培養(yǎng)學(xué)生的德育，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)和文明修養(yǎng);學(xué)校教育面臨著各種升學(xué)壓力，使得學(xué)校的側(cè)重點(diǎn)在于學(xué)生可以被量化的成績(jī)，弱化了道德修養(yǎng)教育。

富爾認(rèn)為：“教育的目標(biāo)是要培育出‘完人，教育的終極價(jià)值應(yīng)該指向自我完善！把一個(gè)人的體力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來(lái)，使他成為一個(gè)完善的人，這就是對(duì)教育基本目的的一個(gè)廣義的界說(shuō)?！?/p>

現(xiàn)代私塾教育比較重視學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，如道德操守、知識(shí)水平、語(yǔ)言表達(dá)能力和社會(huì)綜合能力，不僅教學(xué)生知識(shí)，還教他們做人的原則和方式方法，包括禮 儀、待物、處世、交際等。社會(huì)上有些私塾學(xué)校更注重學(xué)生的身體素質(zhì)，它加強(qiáng)了體育鍛煉，以及讀經(jīng)誦典方面的教學(xué)力度，對(duì)于書(shū)本上的知識(shí)，更多是讓學(xué)生實(shí)踐完成，強(qiáng)化了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。在現(xiàn)代學(xué)校教育中，我們習(xí)慣了應(yīng)試考試，評(píng)判一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)良往往以量化的成績(jī)作為依據(jù)，使得現(xiàn)代學(xué)校教育盲目地追求升學(xué)率，過(guò)分重視必考知識(shí)和應(yīng)考技能的傳授，而忽略了其他方面。美國(guó)教育家杜威認(rèn)為，教育的實(shí)質(zhì)意義在于人的天性釋放和自身能力的發(fā)展，并注重獲取知識(shí)的主動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探究。

3.重情感輕傳授

現(xiàn)代私塾教學(xué)方法靈活多樣，如運(yùn)用情境代入法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在教學(xué)《朱子勸學(xué)》時(shí)，教師會(huì)讓學(xué)生到院子里觀察梧桐葉飄落的景象，以梧桐葉的飄落比喻時(shí)間的短暫，又以落葉化為春泥比喻要做有用之人，學(xué)生在身臨其境之時(shí)，感受到教師的情感傳遞，會(huì)有更加深刻的領(lǐng)悟。

現(xiàn)代學(xué)校教育還存在很多社會(huì)問(wèn)題，如“校園欺凌”“體罰學(xué)生”等。教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度，會(huì)直接影響學(xué)生的人格形成。學(xué)校單向的教學(xué)模式導(dǎo)致師生間缺乏互動(dòng)溝通，忽視了理解和尊重，而這些都會(huì)傷害學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有形成正確的情感觀。人們都在關(guān)心學(xué)生學(xué)到了多少知識(shí)，卻很少有人關(guān)心學(xué)生學(xué)得快不快樂(lè)。

三、現(xiàn)代私塾教育對(duì)現(xiàn)代學(xué)校教育的啟示

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)需求的變化，教育問(wèn)題也漸漸發(fā)生變化。但是，任何事物的發(fā)展都是利弊并存的，所以我們要用辯證的視角看到教育發(fā)展的沖突。在我國(guó)，現(xiàn)代私塾教育在沖擊著現(xiàn)代學(xué)校教育體制的同時(shí)，也由于其師資和教學(xué)方面的問(wèn)題而飽受議論。

在教學(xué)內(nèi)容方面，現(xiàn)代私塾教育由于主辦者的志趣、愛(ài)好和能力的不同，而顯示出較大的差異。通過(guò)歸納，現(xiàn)代私塾教育存在以下兩個(gè)主要問(wèn)題：第一，對(duì)經(jīng)典讀物的學(xué)習(xí)方式過(guò)于刻板。這種死記硬背的學(xué)習(xí)方式導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容知其然，不知其所以然?，F(xiàn)象不僅出現(xiàn)在古代私塾教育中，現(xiàn)代私塾教育也深陷泥沼，這在很大程度上阻礙了學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。第二，過(guò)分偏重經(jīng)典文化的教學(xué)，忽視了現(xiàn)代科學(xué)的教育。據(jù)了解，大部分的私塾學(xué)校不開(kāi)設(shè)數(shù)學(xué)課，它們重視人文科學(xué)，在陶冶學(xué)生的情操、培養(yǎng)學(xué)生的情懷方面有很大的幫助，但是過(guò)分輕視理工科的學(xué)習(xí)，難以培養(yǎng)出滿足社會(huì)需要的新型人才，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要。

我國(guó)《義務(wù)教育法》規(guī)定，凡年滿6周歲的兒童，其父母或者法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)送其入學(xué)接受并完成義務(wù)教育。而現(xiàn)代私塾教育更多的存在非法經(jīng)營(yíng)，師資與教學(xué)水平都有待商榷。現(xiàn)代私塾教育的產(chǎn)生有利有弊，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕，借鑒私塾教育的優(yōu)點(diǎn)，改善學(xué)校教育的缺點(diǎn)，讓學(xué)生接受優(yōu)質(zhì)的教育。

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（作者單位：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)）