“綠色”運動的“紅色”屬性

[摘 要]科學(xué)判定西方生態(tài)社會運動的社會屬性，是科學(xué)社會主義的重要理論和現(xiàn)實問題。催生西方生態(tài)社會運動的深層動因，是資本邏輯所導(dǎo)致的生態(tài)危機以及由此引發(fā)的諸多社會矛盾，這決定了馬克思主義仍然是分析西方生態(tài)社會運動社會屬性的科學(xué)理論武器。正是遵循歷史和邏輯相一致的方法，在對西方生態(tài)社會運動行動主體的構(gòu)成成分、運動訴求和運動進展進行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，可以發(fā)現(xiàn)這場以綠色面貌出現(xiàn)的“新”社會運動的紅色屬性，進而發(fā)現(xiàn)無產(chǎn)階級在實現(xiàn)社會主義和建設(shè)生態(tài)文明中的重要主體作用和重大歷史意義。

[關(guān)鍵詞]西方生態(tài)社會運動;無產(chǎn)階級;馬克思主義;生態(tài)文明

發(fā)端于晚期資本主義社會的西方生態(tài)社會運動①，是“新”社會運動中非常活躍和引人注目的一支，由于在事實層面提出了生態(tài)領(lǐng)域反資本邏輯支配的現(xiàn)實話題，而成為西方反資本主義社會運動的重要組成部分，由此賦予了這支“綠色”運動以鮮明的“紅色”屬性。其中，“綠色”意指單純的生態(tài)價值屬性，而“紅色”則帶有明確的以社會主義或共產(chǎn)主義替代資本主義的社會價值屬性。

一、西方生態(tài)社會運動行動主體社會屬性的科學(xué)理論分析

從表面上看，生態(tài)問題與階級問題分屬于不同的領(lǐng)域。大體上，前者屬于生態(tài)領(lǐng)域，后者屬于經(jīng)濟領(lǐng)域。但實際上，二者在環(huán)境善物和環(huán)境惡物的分配上表現(xiàn)出明顯的階級傾向。西方生態(tài)社會運動的爆發(fā)是階級關(guān)系和階級矛盾的表達形式。在此，馬克思主義必須出場。

（一）透視生態(tài)環(huán)境問題的階級表征

受剩余價值驅(qū)動的資本主義生產(chǎn)內(nèi)在具有反自然和反人道的本性。其中，反自然的本性直接表現(xiàn)為對自然環(huán)境的破壞和耗竭，而這些遭到破壞的自然環(huán)境通常構(gòu)成為工人階級的生產(chǎn)條件和生活條件;反人道的本性則表現(xiàn)為對工人階級身體的破壞。直接引發(fā)西方生態(tài)社會運動的一些著名公害事件，大多是資本對低所得階層和少數(shù)族裔等人群環(huán)境利益的損害。盡管隨著法制的完善，資本的破壞性得到一定制約，但只要資本主義生產(chǎn)目的沒有改變，其破壞就不會結(jié)束?！胺彩桥c生產(chǎn)條件相關(guān)的問題都是階級性的問題（并且，還不僅僅是個階級性問題）。”②因此，資本主義條件下的生態(tài)矛盾是有其階級屬性的。生態(tài)公正——富人與窮人之間的生態(tài)矛盾，實際上是階級矛盾在生態(tài)領(lǐng)域的表現(xiàn)。在日常生活中，人們很容易看到生態(tài)環(huán)境問題同貧富的關(guān)聯(lián)：“窮人受到環(huán)境問題的困擾最大，他們的社區(qū)正是危險廢物的傾倒場，或者污染行業(yè)的落腳地，面對環(huán)境災(zāi)難，他們最無招架之力?！雹俑F與富是階級關(guān)系在日常生活中最直觀的表現(xiàn)，其背后隱藏的是不同人群與生產(chǎn)資料之間的所有關(guān)系。

（二）剖析生態(tài)環(huán)境問題的階級分析方法

階級分析法（method of class analysis）是用馬克思主義的階級理論和觀點，觀察和分析階級社會中各種社會現(xiàn)象的基本方法。作為理解西方資本主義社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)的重要方法，階級分析法在生態(tài)社會運動領(lǐng)域同樣有效?！爸挥芯唧w分析各種階級的地位和利益，才能確定這個真理應(yīng)用于某一問題上的確切意義?！雹谖覀冎挥芯唧w分析西方社會階級的地位和利益，才能真正理解西方生態(tài)社會運動。從表面上看，爆發(fā)于二戰(zhàn)后的生態(tài)社會運動的行動主體是所謂的“中產(chǎn)階級”，該階級在經(jīng)濟收入、社會地位、精神追求等方面同馬克思主義所定義的無產(chǎn)階級相去甚遠。事實上，馬克思在定義階級時是基于生產(chǎn)資料分配而形成的經(jīng)濟關(guān)系和社會關(guān)系，而非當前流行意義所指的消費品分配?！俺送瑯右踩⒂^博物館、聆聽音樂會和觀賞戲劇之外，資產(chǎn)階級的文化活動是同他們特有的社交網(wǎng)（聯(lián)誼會、競賽會、俱樂部等等）、教育、祖?zhèn)鬟z產(chǎn)策略（例如收藏藝術(shù)品）和婚姻選擇（門當戶對的自我繁殖）分不開的。文憑本身的分量在這種綜合優(yōu)勢面前無足輕重。”③當前，資本主義社會普遍存在的文化和消費的大眾化并不能從根本上改變該社會的階級劃分，以權(quán)力為出發(fā)點使我們將階級看作一個動態(tài)的關(guān)系，而非一系列靜態(tài)的特征。在現(xiàn)實中，西方生態(tài)社會運動的斗爭對象以其特定的方式指向了資本。

（三）發(fā)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境問題的階級動力

馬克思主義實現(xiàn)了社會主義思想從空想到科學(xué)的飛躍，其重要原因在于找到了推進社會變革的歷史主體——無產(chǎn)階級?！皻v史正在把我們文明社會的這些‘野蠻人變成人類解放的實踐因素”④，從而使人類社會歷史的發(fā)展從自發(fā)進化到自覺。階級是人類文明發(fā)展的基本動力，而無產(chǎn)階級是建設(shè)新文明的階級力量?！皼]有對抗就沒有進步。這是文明直到今天所遵循的規(guī)律。”⑤西方生態(tài)社會運動是西方民眾抵抗生態(tài)異化的現(xiàn)實形態(tài)，是推動人類文明進步的重要運動形式。運用唯物史觀這一馬克思主義的理論制高點，可以發(fā)現(xiàn)：隨著人類勞動實踐的不斷擴展，自然和社會出現(xiàn)了高度的有機統(tǒng)一，進而使得發(fā)揮人的主觀能動性和尊重客觀規(guī)律被有機統(tǒng)一起來，并衍生出綜合自然規(guī)律和社會規(guī)律的社會生態(tài)運動規(guī)律。這一規(guī)律的本質(zhì)特點要求人們在一切活動中都要自覺而有效地將社會運動規(guī)律和自然運動規(guī)律協(xié)調(diào)起來，并以此規(guī)范人們的一切行為。這樣，促進和實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，就成為處理自然運動規(guī)律和社會運動規(guī)律的最佳選擇。

資本同勞動之間的矛盾和斗爭隨著資本關(guān)系的開始而開始。在當代資本主義階段，階級矛盾和階級斗爭仍然是客觀存在的，并且蔓延至生態(tài)領(lǐng)域。

二、西方生態(tài)社會運動主體的基本構(gòu)成

當前，人們普遍認為中產(chǎn)階級是西方生態(tài)社會運動的行動主體，其運動訴求帶有明顯的后物質(zhì)主義傾向，旨在尋求更高生活品質(zhì)和自我價值實現(xiàn)。因此，該運動并非工人階級抵抗資本對勞動和自然的統(tǒng)治和破壞的階級運動。通過對西方生態(tài)社會運動歷史的梳理，我們發(fā)現(xiàn)其并非僅由少數(shù)專家掌握，而是一場群眾性的抗議運動，其行動主體分布在社會不同群體當中。

（一）歐洲生態(tài)社會運動主體的構(gòu)成

歐洲生態(tài)社會運動與其傳統(tǒng)的左翼運動有著天然的聯(lián)系?！?0年前法國爆發(fā)的‘五月風(fēng)暴，在發(fā)達資本主義國家的歷史上具有特別重要的意義，因為這是一場同資本主義社會發(fā)展的新階段相聯(lián)結(jié)的新型抗議運動……‘五月風(fēng)暴還為諸如生態(tài)運動、女權(quán)運動、爭取參與民主運動等等一系列新型的社會運動在70—80年代的崛起廓清了場地?！雹俨莞h(huán)境團體和綠黨是歐洲生態(tài)社會運動的代表性力量。以德國為例，它起初主要是擔憂其緊鄰街區(qū)環(huán)境退化的創(chuàng)議團體，地方居民是綠色草根運動的主體，主要行動在反核能以及建設(shè)新高速公路、擴建機場等領(lǐng)域，并引起媒體和大眾的廣泛關(guān)注和支持。綠黨也并非傳統(tǒng)意義上的政黨。成立于1982年的綠黨，其最初的27名成員包括泥瓦匠、教師、獸醫(yī)等，陪同他們的是來自各種社會運動的代表。盡管綠黨在今天已成為一個體制內(nèi)的政黨，但它仍有反對傳統(tǒng)資本主義的重要特征。

（二）美國生態(tài)社會運動主體的構(gòu)成

美國生態(tài)社會運動主體分布較廣，從自然生態(tài)學(xué)家、社會生態(tài)學(xué)家、記者、學(xué)生到普通民眾。蕾切爾·卡森（Rachel Carson）是美國現(xiàn)代生態(tài)社會運動的先鋒，她發(fā)表的《寂靜的春天》揭開了美國生態(tài)社會運動的序幕。之后，草根環(huán)境主義成為美國生態(tài)社會運動中的重要一支?！肮I(yè)區(qū)通常同貧窮和工人階級聯(lián)系在一起。在美國，階級和種族高度相關(guān)，這就意味著有色人種尤其是非裔美國人或者是拉丁美洲人經(jīng)常在工業(yè)區(qū)附近生活。污染是同工業(yè)活動相聯(lián)系的。不可避免的，對污染抗議社團的人口統(tǒng)計表明窮人和勞動人們生活在工業(yè)區(qū)附近?！雹诿绹h(huán)境正義運動就是由居住在沃倫縣的少數(shù)族裔發(fā)起的。1991年10月，全美有色人種環(huán)境保護領(lǐng)導(dǎo)人峰會通過17條《環(huán)境正義原則》，其影響廣泛而深遠。具有鮮明的反資本主義主義屬性的環(huán)境正義運動，正是美國生態(tài)社會運動的典型代表。

（三）日韓生態(tài)社會運動主體的構(gòu)成

在日本，20世紀六七十年代是其戰(zhàn)后重建、經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵時期，其間爆發(fā)了“反公害—受害者運動”、“反開發(fā)運動”、“反公害輸出運動”和“環(huán)境保護運動”等各類生態(tài)社會運動?！坝晒S這樣的固定發(fā)生源產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境問題中，有很多事例是勞工的職業(yè)病與地域社會的公害—環(huán)境問題緊密的聯(lián)系在一起。如果工廠內(nèi)的勞動環(huán)境缺乏安全考慮或不衛(wèi)生或有害的話，就會產(chǎn)生勞動災(zāi)害和職業(yè)病。這時如果不采取安全、衛(wèi)生的對策，或不及時處理有害物質(zhì)的話，工廠內(nèi)的有害物質(zhì)會向工廠外擴散，從而造成地域環(huán)境問題。水俁病就是這種有害物質(zhì)轉(zhuǎn)化過程的典型事例?！雹垡匀毡驹缙诜撮_發(fā)運動中的二市一町反對建設(shè)聯(lián)合工廠為例，這是一場波及面很廣的居民運動，農(nóng)民、漁民、家庭主婦、教師、自然科學(xué)家、自治會代表、醫(yī)師會、工人等不同階層的人團結(jié)一致，共同反對聯(lián)合工廠建設(shè)的結(jié)果，最后達到了運動的目的。韓國生態(tài)社會運動參與主體的構(gòu)成狀況也大體如此，大體包括普通民眾（如農(nóng)民、漁民、工人以及居民等）、學(xué)生、科學(xué)家、工程技術(shù)人員、新聞記者、律師和宗教人士等。

“環(huán)境利益受損群體”和“環(huán)境知識擁有群體”是反抗西方國家資本擴張帶來的環(huán)境污染、能源短缺、自然生態(tài)破壞、公害輸出等問題的主要行動主體，這一主體由于其反對資本擴張的基本立場而帶有明顯的左翼屬性。

三、西方生態(tài)社會運動口號的運動訴求

運動口號往往最直接和最真實地表達了社會運動的訴求。透過西方生態(tài)社會運動的口號，可以看到其反資本邏輯支配、土地公有和追求社會正義等帶有鮮明的社會主義屬性和追求的運動訴求。

（一）反資本邏輯支配的意愿

通過對西方生態(tài)社會運動產(chǎn)生根源的理論分析，我們看到西方生態(tài)社會運動是無產(chǎn)階級和普通大眾對資本邏輯支配的反抗。“‘生態(tài)矛盾，即資本主義制度內(nèi)在地傾向于破壞和貶低物質(zhì)環(huán)境所提供的資源與服務(wù)，而這種環(huán)境也是它最終所依賴的。從全球的角度說，自由放任的資本主義正在產(chǎn)生諸如全球變暖、生物多樣性減少、水資源短缺和造成嚴重污染的大量廢棄物等不利后果……這些難題……不平等地影響每一個人。富人比窮人更容易免除這些影響，而且更能夠在面臨危險時采取減緩策略以確保他們自己的生存。”①這種深刻的理論認識已經(jīng)被西方生態(tài)社會運動者所明確地表達出來。生態(tài)危機是資本邏輯支配的產(chǎn)物，生態(tài)危機的現(xiàn)實回應(yīng)——西方生態(tài)社會運動同樣是勞動對資本的反抗。“人與人之間的社會斗爭逐漸地同化了人與自然的斗爭，或者換句話說，人們用以把自然資源轉(zhuǎn)變?yōu)闈M足要求的物品的機構(gòu)越來越被視為一種政治沖突的重要對象。”②西方資產(chǎn)階級所制造出來的欺世盜名的中產(chǎn)階級理論，在西方草根生態(tài)社會運動中受到強烈的抵制和不滿。

（二）土地公有的主張

土地公有是原住民在1977年的“原住民與土地大會”（Conference on? Indigenous Peoples and the Land）上提出的環(huán)境人權(quán)主張。他們認為，所有的原住民民族或人民收回并控制最低限度的、充分的與適宜的土地權(quán)利，以使他們按照自己的風(fēng)俗傳統(tǒng)過一個在經(jīng)濟上自給自足的生活，并且使其有按照自己的方式獲得充分發(fā)展的可能。原住民土地所有權(quán)應(yīng)該是不受限制的，應(yīng)該包括全部的自然資源的所有權(quán)與控制權(quán)。原住民的土地、土地權(quán)與自然資源應(yīng)該是不可剝奪的，他們的土地權(quán)是永恒的。原住民的土地權(quán)利主張于1981年在日內(nèi)瓦召開的“原住民與土地”國際非政府組織大會法律委員會上得到確認。這些權(quán)利主張得到了一些具體運動的進一步支持③。中南美印第安人權(quán)利中心（the South and Meso American Indian Rights Center）是圍繞爭取原住民的環(huán)境人權(quán)開展活動的環(huán)境團體，其使命是促進和實現(xiàn)中南美洲地區(qū)原住民的自決權(quán)。

（三）社會正義的追求

資本主義社會一方面在理論上宣揚著虛偽的平等和自由，另一方面在事實上制造著真實的不平等和不自由?，F(xiàn)實中的社會非正義使理想中的社會正義成為人們追求的目標。“今天的世界經(jīng)濟是以過去的權(quán)力結(jié)構(gòu)，是以永遠保存階級結(jié)構(gòu)，是以國民經(jīng)濟內(nèi)部的嚴重不平等分配，以及富裕工業(yè)化國家對第三世界的剝削為基礎(chǔ)的?！雹軐ι鐣x的追求，是無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級時所提出的社會理想。“聲稱資本家對工人勞動成果的占有是剝削，意味著在資本家和工人之間不僅僅只是存在著物質(zhì)利益上的對抗，它還意味著這種占有是不公正的?！雹菘梢?，對社會正義的追求是無產(chǎn)階級對自身階級利益的表達。這種社會正義的價值訴求同樣見于西方生態(tài)社會運動當中，因為“只有承認所謂‘環(huán)境公平（結(jié)合環(huán)境關(guān)注和社會公平），這一運動才能避免與那些從社會角度堅決反對資本主義生產(chǎn)方式的個人階層相脫離”①。西方生態(tài)運動提出的社會正義的價值訴求，對于這一運動的發(fā)展而言非常重要。

西方生態(tài)社會運動的口號主要是由地方居民和草根團體提出，因而尚未形成更具傳播性和復(fù)制性的學(xué)術(shù)話語，加之西方社會文化二元結(jié)構(gòu)對立的理論傳統(tǒng)，致使這些運動口號被淹沒，需要我們以深刻的歷史責(zé)任對其進行挖掘和解讀。

四、西方生態(tài)社會運動的發(fā)展動態(tài)

歷史科學(xué)是我們知道的“唯一的科學(xué)”。透過歷史，不僅可以清楚辨明西方生態(tài)社會運動行動主體的社會屬性，而且可以發(fā)現(xiàn)其運動的出路所在。在此，自然史和人類史相互制約，通過行動主體實現(xiàn)從自發(fā)到自覺的轉(zhuǎn)化，將最終推動形成人與自然的和諧共生。

（一）西方生態(tài)社會運動的草根重現(xiàn)

20世紀六七十年代是西方生態(tài)社會運動的發(fā)生時期而非終結(jié)時期，這一運動并未隨著西方社會生態(tài)環(huán)境的相對改善而消退，而是出現(xiàn)了以下重要特征：“一是在歷經(jīng)制度化階段后又重現(xiàn)其草根特征;二是伴隨西方社會后工業(yè)化時代的來臨出現(xiàn)的新的環(huán)境問題和社會問題而爆發(fā)新的參與領(lǐng)域、參與方式和運動訴求;三是西方環(huán)境運動通過非政府組織（如綠色和平、地球之友、世界自然基金會等）不斷參與廣大發(fā)展中國家的生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)，在國際環(huán)境舞臺上發(fā)揮著越來越多的作用。”②可見，盡管各個國家的生態(tài)社會運動在歷經(jīng)興起、擴展階段之后，大體出現(xiàn)了制度化和精英化的特征，甚至有著日漸融入西方政治、經(jīng)濟體制的趨勢，但西方國家生態(tài)社會運動的草根化和國際化，在根本上展現(xiàn)了這一運動的生命力。“事實上，‘物質(zhì)主義的要求（就業(yè)、工資、教育、社會保障）與‘社會性的要求（社會正義、同等待遇、公共服務(wù)）的深刻疊合，有力地駁斥了勞動邊緣化和勞動反對資本的斗爭業(yè)已終結(jié)的論點?！雹畚鞣缴鷳B(tài)社會運動以自己獨特的方式繼續(xù)作為反資本的左翼力量而存在。

（二）西方生態(tài)社會運動的匯合

西方生態(tài)運動同反全球化運動等的匯合，使反資本運動的力量日益強大，也使其行動主體的反資本主義社會屬性愈發(fā)清晰?！盁o產(chǎn)階級是社會化大生產(chǎn)的代表，是先進生產(chǎn)力的開拓者和承擔者，是人類文明史上最大公無私的革命階級，是唯一一個在意識到客觀規(guī)律基礎(chǔ)上（科學(xué)意識）而意識到自己階級使命（階級意識）的階級，因此，其是埋葬資本主義舊文明、建設(shè)共產(chǎn)主義新文明的主體。當然，承認無產(chǎn)階級的歷史主體作用并不是要賦予無產(chǎn)階級在整個階級結(jié)構(gòu)中的新的不平等。”④在這一歷史過程中，由科學(xué)意識、環(huán)境意識乃至階級意識激發(fā)的無產(chǎn)階級主體意識，是發(fā)揮無產(chǎn)階級主體作用的重要前提。盡管20世紀90年代以來，生態(tài)社會運動產(chǎn)生了政治分野，但資本主義社會矛盾沒有發(fā)生根本變化，生態(tài)社會運動的反資本主義社會屬性并未發(fā)生根本改變?？梢姡鞣缴鷳B(tài)社會運動同其他反資本社會運動的匯合，并非意味著這一運動力量的削弱，而是源自反資本力量的加強。

（三）西方生態(tài)社會運動的左翼轉(zhuǎn)向

21世紀尤其自2008年金融危機以來，西方社會共產(chǎn)黨的活躍、社會主義的出現(xiàn)、馬克思主義的興起以及拉美左翼的發(fā)展等，無不顯示著全球左翼力量的活躍?！皠诠H主義的瓦解與帝國主義和國家的社會化進程有著密切聯(lián)系，正是這些進程將工人生計安全與其他民族國家的力量聯(lián)結(jié)在一起。”①各種潛在的條件正變得有利于勞工國際主義的興起，而作為反抗資本對自然和勞動的破壞的西方生態(tài)社會運動，無疑是國際勞工運動的重要組成部分?！斑M入21世紀以來，人類對全球環(huán)境的破壞日趨嚴重，迫切需要尋找一個共同的方案來解決環(huán)境問題。隨著環(huán)境正義運動的發(fā)展，其聚焦的問題不再局限于國家內(nèi)部的環(huán)境公正問題，而是上升到世界范圍內(nèi)的環(huán)境污染轉(zhuǎn)移問題。第三世界的國家，由于其在國際經(jīng)濟體系中所處的弱勢地位，導(dǎo)致他們成為環(huán)境污染的主要受害者，這些國家和地區(qū)也開始加入到環(huán)境運動的潮流之中，而全球化與網(wǎng)絡(luò)社會的來臨，使得單個個體能夠借助網(wǎng)絡(luò)的力量向全球傳播相關(guān)的環(huán)境信息?！雹谑聦嵣?，工會組織在當代資本主義雖然有萎縮的表現(xiàn)，但它仍然是很多社會運動如環(huán)保運動尋求支持的對象。

歷史和邏輯相一致的方法是馬克思主義的重要方法，運用這一方法，有助于我們發(fā)現(xiàn)西方生態(tài)社會運動發(fā)展的真實趨勢。

五、西方生態(tài)社會運動主體的根本屬性

從表面上看，現(xiàn)代西方生態(tài)社會運動的行動主體似乎超越了傳統(tǒng)工人的形象，由此提出了運動主體的社會屬性問題。事實上，不占有生產(chǎn)資料、受資本邏輯的支配、成為異化的產(chǎn)物是西方生態(tài)社會運動行動主體的共同特征。

（一）參與主體都不占有生產(chǎn)資料

生產(chǎn)資料（means of production），也稱作生產(chǎn)手段，是馬克思主義提出的生產(chǎn)力三要素之一，是任何社會進行物質(zhì)生產(chǎn)所必備的物質(zhì)條件。圍繞對生產(chǎn)資料所有權(quán)形成的生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系中的核心要素，是否擁有生產(chǎn)資料是階級劃分的根本依據(jù)。在資本主義社會，勞動者同生產(chǎn)資料相分離而成為同生產(chǎn)資料占有者即資產(chǎn)階級相對立的無產(chǎn)階級。在西方生態(tài)社會運動中，我們可以看到運動主體通常不占有生產(chǎn)資料，這些缺失生產(chǎn)資料的主體在現(xiàn)實生活中主要集中在“低下”群體當中。“在這里必須指出，因環(huán)境問題在生活和健康方面受到傷害的多數(shù)是那些沒有社會地位的人們。”③在西方社會，資方往往是加害者（致害者），而普通民眾尤其是弱勢群體是受害者，環(huán)境問題不僅成為社會差別的反映，而且加劇了這些差別。究其原因，生產(chǎn)資料的缺失從根本上導(dǎo)致這些群體的環(huán)境利益受損，并直接引發(fā)這些群體發(fā)起的生態(tài)社會運動。在歐美，中產(chǎn)階級是運動之主體，似乎生態(tài)社會運動成為一種不同于有藍領(lǐng)主導(dǎo)的工人運動的白領(lǐng)運動。其實，白領(lǐng)盡管掌握著技術(shù)或管理資本，甚至掌握股票，但從根本上來說，他們?nèi)匀徊徽莆丈a(chǎn)資料。

（二）行動主體都受資本邏輯支配

自然資源是資本主義勞動資料和勞動對象的主要構(gòu)成要素。在資本主義社會，資本取代勞動成為人與自然之間交換的中介并獲得絕對支配權(quán)，其最高目標是資本對剩余價值的追求。這樣，資本主義社會將使用價值和交換價值分離和對立，將用于滿足資本的無限性增值需求的生產(chǎn)活動和對自然資源的需求和開發(fā)的有限矛盾推向極致，導(dǎo)致人們的生產(chǎn)實踐活動和生活實踐活動大大超出自然界自身的修復(fù)能力，最終造成人與自然乃至人與人之間的分離和對立。在資本邏輯的支配下，人與自然之間和諧的生態(tài)關(guān)系遭到破壞。這種破壞是雙方面的，不僅破壞了自然界本身，而且破壞了同自然界保持棲息關(guān)系的群體。“從歷史角度來看，當代社會巨大的生產(chǎn)力是起源于一系列的‘圈地運動的過程（enclosure），資本剝奪了弱勢群體所維生的生存環(huán)境，斬斷了他們與棲息地之間的有機互動，并且將他們放逐成為新社會秩序下的環(huán)境難民……無止盡的現(xiàn)代化工程，包括海岸開墾、工業(yè)區(qū)設(shè)置、以及水庫或焚化爐的興建，都危及民眾的日常生活。”①在失去生產(chǎn)資料的前提下，西方生態(tài)社會運動的行動主體不得不接受資本的擺布。資本邏輯支配所導(dǎo)致的“低下”群體同其所賴以生存的自然資源之間的分離，直接導(dǎo)致這些群體的生態(tài)社會運動。

（三）行動主體成為異化的產(chǎn)物

異化（alienation）一詞來自拉丁文，有轉(zhuǎn)讓、疏遠、脫離等意，在德國古典哲學(xué)中被黑格爾提到哲學(xué)的高度，用以說明主體所創(chuàng)造的客體反過來成為一種異己的力量與主體分裂和對立。馬克思主義將抽象的異化概念具體化，用以分析資本主義的社會現(xiàn)實，并提出“異化勞動”這一重要范疇。在資本主義社會，異化是人的生產(chǎn)及其產(chǎn)品反過來統(tǒng)治人的一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生的主要根源是私有制，最終根源是社會分工的固化。這種現(xiàn)象在人與自然的關(guān)系領(lǐng)域中體現(xiàn)為生態(tài)異化。在資本主義社會中，人的異化和自然的異化、社會異化和生態(tài)異化互為表里，折射的是資本主義深刻的內(nèi)在矛盾。“一切資本主義生產(chǎn)既然不僅是勞動過程，而且同時是資本的增殖過程，就有一個共同點，即不是工人使用勞動條件，相反地，而是勞動條件使用工人，不過這種顛倒只是隨著機器的采用才取得了在技術(shù)上很明顯的現(xiàn)實性。”②在生態(tài)環(huán)境問題上同樣如此：“大致上我們可以很清楚地看出來是有錢人在污染沒有錢的人;是高所得的人在污染低所得的人;是比較有權(quán)勢的人在污染比較沒有權(quán)勢的人?！雹奂词拱最I(lǐng)階層也成為“單面人”（單向度的人），他們與“摩登時代”的工人一樣，在經(jīng)受固定工作的機械性支配的同時，也經(jīng)受著自然異化和生態(tài)異化的折磨。

總之，西方學(xué)界割裂傳統(tǒng)的工人階級運動同新社會運動之間本質(zhì)關(guān)聯(lián)的做法，是對西方生態(tài)社會運動行動主體和運動屬性的貶低和掩蓋。在當代，資本主義的社會制度和社會矛盾沒有發(fā)生根本變化，發(fā)生在這一時期的新社會運動的產(chǎn)生根源和根本屬性也沒有發(fā)生實質(zhì)性改變。表露于生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的西方生態(tài)社會運動仍然從屬于反資本主義社會運動，具有鮮明的反對資本主義和替代資本主義的紅色屬性，并將在推動人與自然和諧共生當中實現(xiàn)自身的歷史性主體價值。

責(zé)任編輯：安 吉

[作者簡介]任鈴，博士，南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授（天津 300350）

[基金項目]教育部人文社會科學(xué)研究一般項目“資本邏輯視域下的現(xiàn)代西方環(huán)境運動研究”（15YJC710047）

①在西方生態(tài)社會運動的概念中，“西方”并非地理意義上的指向，而是一個表征經(jīng)濟制度和社會制度的概念，主要包括西歐、北美和日韓等國;“社會”源于這一運動有著深刻的社會原因，而非單純的自然保育運動;“生態(tài)”則意指該運動的最終出路在于實現(xiàn)人與人、人與自然的整體和諧。

②詹姆斯·奧康納：《自然的理由：生態(tài)學(xué)馬克思主義研究》，唐正東等譯，南京：南京大學(xué)出版社，2003年，第24頁。

①丹尼爾·A. 科爾曼：《生態(tài)政治：建設(shè)一個綠色社會》，梅俊杰譯，上海：世紀出版集團，2006年，第199—200頁。

②《列寧專題文集·論資本主義》，北京：人民出版社，2009年，第2頁。

③讓·盧日金內(nèi)等主編：《新階級斗爭》，陸象淦譯，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2009年，第14頁。

④《馬克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社，2009年，第14頁。

⑤《馬克思恩格斯全集》第4卷，北京：人民出版社，1958年，第104頁。

①徐崇溫：《“五月風(fēng)暴”后的“西方馬克思主義”》，《哲學(xué)動態(tài)》1988年第7期。

② Yok-shiu F. Lee， etc.， Asias Environmental Movements： Comparative Perspectives， M. E. Inc，1999， p. 189.

③飯島伸子：《環(huán)境社會學(xué)》，包智明譯，北京：社會科學(xué)文獻出版社，1999年，第9頁。

①戴維·佩珀：《生態(tài)社會主義：從深生態(tài)學(xué)到社會正義》，劉穎譯，濟南：山東大學(xué)出版社，2005年，第2頁。

②威廉·萊斯：《自然的控制》，岳長齡、李建華譯，重慶：重慶出版社，1993年，第19—20頁。

③簡·漢考克：《環(huán)境人權(quán)：權(quán)力、倫理與法律》，李隼譯，重慶：重慶出版社，2007年，第67頁。

④弗·卡普拉等：《綠色政治：全球的希望》，石音譯，上海：東方出版社，1988年，第169頁。

⑤埃里克·奧林·賴特：《后工業(yè)社會中的階級》，陳心想等譯，沈陽：遼寧教育出版社，2004年，第15頁。

①約翰·貝拉米·福斯特：《生態(tài)危機與資本主義》，耿建新等譯，上海：譯文出版社，2006年，第43頁。

②任鈴：《現(xiàn)代西方環(huán)境運動的歷史嬗變》，《理論月刊》2013年第8期。

③讓·盧日金內(nèi)等主編：《新階級斗爭》，陸象淦譯，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2009年，第20頁。

④張云飛：《唯物史觀視野中的生態(tài)文明》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2018年，第93頁。

①貝弗里·J. 西爾弗：《勞工的力量——1870年以來的工人運動與全球化》，張璐譯，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2012年，第223—224頁。

②胡溢軒：《美國環(huán)境運動的發(fā)展脈絡(luò)與演進邏輯》，《南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2018年第5期。

③飯島伸子：《環(huán)境社會學(xué)》，包智明譯，北京：社會科學(xué)文獻出版社，1999年，第123頁。

①何明修：《綠色民主：臺灣環(huán)境運動的研究》，臺北：群學(xué)出版有限公司，2006年，第5—6頁。

②《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年，第487頁。

③蕭新煌：《我們只有一個臺灣：反污染生態(tài)保育與環(huán)境運動》，臺北：園神出版社，1990年，第6頁。