中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀

尚天城 孫濤

摘 要：幾千年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直興而不衰。而如今，社會主義核心價值觀的提出，使得社會上很多人士對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在價值提出質(zhì)疑。面對社會如此質(zhì)疑聲，作者從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)入手，從共性與彼此之間的特性把社會主義核心價值觀結(jié)合起來，論證了社會主義核心價值觀是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上提出來的。同時，它也是在新時代下對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，具有很好的現(xiàn)實意義，需要國家、社會、家庭以及我們個人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行廣泛的推廣和學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;社會主義核心價值觀;培養(yǎng)

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）02 — 0045 — 03

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次談及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀，并對兩者之間的關(guān)系做過深刻的論述。他強調(diào)，“一個民族一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”，“培養(yǎng)和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。習(xí)總書記的這些論述使得我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更深的了解，也讓我們充分體會到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特征

中華民族歷經(jīng)幾千年之久，在歷史的長河中產(chǎn)生了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，它們是長期以來通過人們的篩選和繼承發(fā)展而來，今天能夠依然存在并在社會上蔚然成風(fēng)，必然有它得人心之處。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，是前輩人“栽”的樹，我們應(yīng)認(rèn)真吸收。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，并不是所有中華傳統(tǒng)文化都值得今天的我們學(xué)習(xí)。在歷史發(fā)展過程中，優(yōu)秀的文化隨著社會不斷發(fā)展延續(xù)，而不利于社會發(fā)展進步的傳統(tǒng)文化則被人們慢慢遺棄。同時，也有一些糟粕文化伴隨優(yōu)秀傳統(tǒng)文化裹挾至今。我們要去粗取精，去偽存真，學(xué)習(xí)并發(fā)揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是個多元的文化，并不是單一指中原一帶的漢族文化，還包含了各個少數(shù)民族中的優(yōu)秀文化。在歷史中，中華民族歷經(jīng)的數(shù)個朝代都不同程度的采取了民族融合政策，有的通過通婚，有的通過遷徙，有的通過學(xué)習(xí)勞動技術(shù)、文字語言等等，在一系列民族政策下，民族充分融合，也衍生出了一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

最后，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化必定是延續(xù)至今，能夠為人們所用的，在生活中處處可見的。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一定潛移默化地影響著一代又一代人。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不間斷的文化。不間斷，指的是延續(xù)和發(fā)展，這得益于我們的祖先創(chuàng)造了漢字。中華名族的漢字是象形的，雖然是象形，但我們一直在簡化，不像埃及文字，雖然也是象形，但象形太難，以至于后人拋棄了埃及原本的象形文字。我們的文化是延續(xù)的，是不斷發(fā)展的。發(fā)展是一種去粗取精的過程，所以中華文化發(fā)展到今天，大多數(shù)傳統(tǒng)文化都是精華。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種包容性文化。文化包容體現(xiàn)在文化的融合方面，中國歷史上有很多少數(shù)民族同漢族發(fā)生過沖突，有的因為政治問題，有的因為領(lǐng)土問題，也有的因為風(fēng)俗習(xí)慣問題，但最終還是融合到一起。

第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種多元性的文化。多元和包容互不分家，有包容就有多元存在，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元性非常廣，服飾的穿著、祭拜祖先的方式、交流的語言，以及唱歌的風(fēng)格、跳舞的動作等等，都體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的多元共存性特征。其中，包容難度最大的就是儒釋道了，在社會發(fā)展中，不少國家地區(qū)因為宗教文化問題而發(fā)生戰(zhàn)爭，但是中華各個民族卻在儒釋道的文化中和諧發(fā)展，這是一種包容，也是一種多元共存的美好局面。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的辯證關(guān)系

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的根基

“中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，中華文化沉淀著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)?！倍?dāng)今社會正是吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，才形成了社會主義核心價值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的很多內(nèi)容都是可以直接與當(dāng)今社會相接軌，我們常說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“家國情懷”等等，無不彰顯出傳統(tǒng)文化博大精深的魅力，還有傳統(tǒng)文化中所說的“修身齊家治國平天下”，當(dāng)今也是值得提倡的。傳統(tǒng)文化中的“忠、孝、悌、恕、義、信”這些都可以直接指導(dǎo)當(dāng)今人們的行為。無論社會怎樣變化，無論我們當(dāng)今提出的理論多先進，但是它都不是憑空而來的，我們都是在前人的思想上，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來，正如毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中所說的“我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多的珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)隔斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)加以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大運動，是有重要的幫助的。共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于社會主義核心價值觀的形成，不是表面上的枝枝葉葉的添補，它是在內(nèi)容實質(zhì)上向社會主義核心價值觀輸送了濃濃的血液。

（二）社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的創(chuàng)新和發(fā)展

社會主義核心價值觀在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，還創(chuàng)新和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時代下，在當(dāng)今社會中，能夠用另一種方式發(fā)揮它的作用和價值。

首先，從字面上來說，社會主義核心價值觀中提倡的“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這二十四個字就是對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和升華。傳統(tǒng)文化中，有很多關(guān)于教導(dǎo)人行為的說法，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”說的是愛國，“親親，仁也，敬長，義也，無他，達之天下也”說的是愛父母愛兄長，還有我們耳熟能詳?shù)摹斑h親不如近鄰”說的是愛街坊四鄰，還有好多傳頌的故事，如“花木蘭的故事”、“大禹治水”等等都是在歌頌中教導(dǎo)人的行為的，而今天，我們博大精深的漢語言文字，將傳統(tǒng)文化中提倡的優(yōu)秀品德榜樣，濃縮成簡短的二十四個字中，這是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

其次，從內(nèi)容上來說，社會主義核心價值觀也是對中華傳統(tǒng)文化去糟粕取精華的一個發(fā)展過程。傳統(tǒng)文化中提倡的“三綱五?！?，其中“仁、義、禮、智、信”這五常是可以繼續(xù)被當(dāng)今拿來用的，這在社會主義核心價值觀中體現(xiàn)為“誠信、友善”，但是“君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱”這三綱，在今天到處提倡的人人平等的思想氛圍下顯然不合時宜，是一種刻板的帶有封建烙印的東西，這就需要把它去掉，還有“普天之下莫非王土，率土之濱莫非臣民”這樣的言論在提倡人民當(dāng)家作主的社會下也不合時宜。 社會主義核心價值觀就是要把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化保留、繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，把那些對于阻礙社會前進的傳統(tǒng)糟粕文化去掉，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會能夠以社會主義核心價值觀的方式存在，并影響人、規(guī)范人。

最后，社會主義核心價值觀是懷有大愛的，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華。由于歷史的局限，傳統(tǒng)文化中只提倡對自己國家，自己民族，周邊社會以及周圍人的愛，而在全球化背景下，這種思想已經(jīng)有局限性了。我們是世界的一員，愛護地球，保護地球，是我們每一個人的責(zé)任，還有我們說的和諧，已經(jīng)不單一指我們要和身邊人的和諧相處了，它還指各種膚色的人之間的和諧、各個國家之間的和諧?？傊椭C已經(jīng)從一個國家區(qū)域發(fā)展到世界了。所以說，社會主義核心價值觀，是結(jié)合當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢，發(fā)展創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是服務(wù)中國的，也是服務(wù)全世界的。

三、依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的現(xiàn)實路徑

社會主義核心價值觀是新時代下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，它是國家強盛，社會和諧發(fā)展，個人幸福增值的良方。需要我們每一個人踐行，需要國家、社會以及家庭中各個成員的助力。

（一）國家要積極鼓勵與支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展

從古至今，傳統(tǒng)文化都會被當(dāng)朝政府以各種形式推進，春秋戰(zhàn)國時的“百家爭鳴”，漢朝時的“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，清朝時的“滿漢全席”等等，無不是國家對中華傳統(tǒng)文化的推廣。國家是先前兵，是領(lǐng)頭羊，國家大大提倡了，人民才會信服，才會遵守，才會傳承。首先，國家要在政策上加強人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，讓黨員先學(xué)習(xí)，然后帶動群眾一起了解中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行深入的了解，形成內(nèi)在的認(rèn)可。其次，國家要定量投入一些資金，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展給予支持與鼓勵，可以定期舉辦一些關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比賽，促進人們更多的關(guān)注與學(xué)習(xí)，還可以對一些對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展做了杰出貢獻的人給予獎勵，包括保留中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的習(xí)俗、培育下一代對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和學(xué)習(xí)、促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展等等。最后，國家還要鼓勵中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國門，走向世界。在世界的舞臺上，更多的展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓世界了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓世界認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）社會要大力宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

社會對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，也要進行廣泛的宣傳，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。第一，社會要通過各種平臺宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過廣告、路牌、特色標(biāo)志、課本等，讓更多的人在耳濡目染中增加對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解。第二，社會要對具有傳統(tǒng)文化習(xí)俗的人和團體進行大量的宣傳，以榜樣的力量促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。第三，在各種傳統(tǒng)節(jié)日，社會要營造傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍，比如除夕夜的團圓飯，清明節(jié)的掃墓，端午節(jié)的粽子，中秋節(jié)的月餅等等，中華傳統(tǒng)文化博大而精深，需要我們很好地利用和繼承。

（三）家庭中要營造以及延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的的良好家風(fēng)

從古至今，家庭對于每一個人的影響極大，而一個家庭中的家風(fēng)普遍來自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，家風(fēng)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的一部分，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展起著重要的作用。家風(fēng)方面最出名的的莫過于“曾國藩家書”了，它以書信的形式，告誡后人，指導(dǎo)后人，很好地傳遞了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。家風(fēng)對人的影響深入到家庭中每一個成員的骨子里，吃飯掉了米粒要撿起來，這是告誡我們要節(jié)儉;見著熟人要問好，這告誡我們要尊重人;犯了錯要敢于承認(rèn)錯誤，這告誡我們要誠信;答應(yīng)別人的事一定要做，這告誡我們要言出必行。這一系列家庭之中父母口頭上說的，都是一種家風(fēng)的體現(xiàn)，都是要告誡我們很好地為人處事，所以家庭之中，一定要營造良好的家風(fēng)，父母要起到帶頭作用，讓孩子從小在一個良好的家風(fēng)熏陶下成長，這無形之中影響了孩子，也無形之中延續(xù)了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（四）個人要自覺對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做到知、信、行

首先，作為中華民族的一員，我們要知道我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有哪些。我們要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個深入的了解，包括詩詞、歌舞、戲曲、各種節(jié)日習(xí)俗等等，我們應(yīng)懷著對傳統(tǒng)文化的尊敬之心，來了解它，并探究。為什么中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展了幾千年，興而不衰，到今天仍被人們所用。其次，我們應(yīng)該堅定、堅信，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為我們今天人們的幸福生活、社會穩(wěn)定、國家強盛做出貢獻。我們要挖掘出我們傳統(tǒng)文化中的精髓，將這些精髓，結(jié)合當(dāng)今時代的發(fā)展，應(yīng)用到我們現(xiàn)實生活之中，指導(dǎo)我們的生活。最后，我們還需要在生活中踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。精髓的東西我們當(dāng)然要很好地利用了，我們要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)實生活當(dāng)中去。我們自身還要加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不僅要惠及我們自己，還要影響周邊人，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實社會中繼續(xù)發(fā)揮它的作用。

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〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>