淺談博物教育對(duì)幼兒學(xué)習(xí)品質(zhì)的影響

袁伶

【摘要】博物的生活方式帶給人的變化是在潛移默化中完成的，可以將博物的目標(biāo)分為三部分：第一是培養(yǎng)博物意識(shí)，第二是提升博雅情趣，第三是形成博愛(ài)情懷。幼兒園開(kāi)展博物教育對(duì)幼兒學(xué)習(xí)品質(zhì)的提升有重要作用，從“主題博物活動(dòng)的開(kāi)展”和“日常隨機(jī)生成的博物生發(fā)點(diǎn)”這兩方面以案例的形式進(jìn)行具體闡述，探討博物教育對(duì)多元興趣與好奇心、積極主動(dòng)地參與、想象和創(chuàng)造幾個(gè)方面學(xué)習(xí)品質(zhì)的影響。

【關(guān)鍵詞】幼兒園?博物教育?學(xué)習(xí)品質(zhì)

一、引言

提起博物，你會(huì)想到什么？是覺(jué)得它的概念過(guò)于寬泛和龐雜，無(wú)法準(zhǔn)確地描繪？還是直接聯(lián)想到博物等同于博物館？在我接觸博物教育之前，我也有著同樣的困惑，也從未想過(guò)它會(huì)與幼兒教育產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，甚至與我們生活息息相關(guān)。

經(jīng)過(guò)了一系列的博物理念學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的研究，我慢慢領(lǐng)悟到博物其實(shí)有著具體的方向，它不是高高在上，也不是孤立的抽象的概念。回想一下，在博物館里，有關(guān)自然的講座和活動(dòng)，總能吸引很多孩子和家長(zhǎng);在書(shū)店，林林總總的博物圖書(shū)前會(huì)有不少人駐足翻看;在戶(hù)外，也許會(huì)碰上一隊(duì)帶著“長(zhǎng)槍短炮”的觀(guān)鳥(niǎo)、拍鳥(niǎo)群體;微博上，“博物君”的粉絲已經(jīng)暴漲?；蛟S還說(shuō)不上來(lái)博物到底是什么，但它已經(jīng)走進(jìn)了越來(lái)越多人的生活。博物學(xué)者劉華杰老師說(shuō)過(guò)：“當(dāng)博物可以具體到個(gè)人身上時(shí)，會(huì)變得非常具象。我們喜歡花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，其實(shí)就是我們對(duì)周?chē)钍挛锏呐d趣、對(duì)博物產(chǎn)生興趣的一個(gè)有效開(kāi)端。如果可以這么理解的話(huà)，如今博物和博物學(xué)的小熱潮，其實(shí)就可以看作是我們每一個(gè)渴望認(rèn)知這個(gè)奇妙世界的好奇心的小小體現(xiàn)?！辈┪锏纳罘绞綆Ыo人的變化是在潛移默化中完成的?！白蠲黠@的是，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，喜歡觀(guān)鳥(niǎo)的人總愛(ài)往天上看，喜歡觀(guān)花的人總在路邊看。久而久之，你的觀(guān)察會(huì)越來(lái)越仔細(xì)，你會(huì)注意到原來(lái)每天經(jīng)過(guò)的地方隱藏著以前沒(méi)發(fā)現(xiàn)的景致?！?/p>

在我們幼兒園所開(kāi)展博物教育的實(shí)踐與研討的過(guò)程中，將博物的目標(biāo)分為三部分：第一是培養(yǎng)博物意識(shí)，第二是提升博雅情趣，第三是形成博愛(ài)情懷。博物意識(shí)可以簡(jiǎn)單理解為：能夠主動(dòng)去認(rèn)識(shí)自然，探索世界，具有認(rèn)知興趣和探究欲望;博雅情趣是在欣賞與創(chuàng)作中提升審美意識(shí);博愛(ài)情懷是要去感受大千世界并積極與之互動(dòng)，對(duì)生活充滿(mǎn)興趣和熱愛(ài)。

那么在幼兒園開(kāi)展博物教育的意義有哪些？給我最直接的感觸是，在我?guī)ьI(lǐng)所在班級(jí)幼兒開(kāi)展博物教育活動(dòng)的實(shí)踐中，博物的過(guò)程對(duì)于幼兒學(xué)習(xí)品質(zhì)有了不同程度的提升，我將從“主題博物活動(dòng)的開(kāi)展”和“日常隨機(jī)生成的博物生發(fā)點(diǎn)”這兩方面以案例的形式進(jìn)行具體闡述。

二、開(kāi)展博物教育對(duì)幼兒學(xué)習(xí)品質(zhì)有不同程度的提升

在兒童主題博物教育中，“學(xué)習(xí)態(tài)度”具體涵蓋了多元興趣與好奇心、積極主動(dòng)地做事、想象和創(chuàng)造三個(gè)方面的內(nèi)容。在開(kāi)展“小小繩子”的主題活動(dòng)中，孩子們因?yàn)閷?duì)美工區(qū)制作過(guò)程中用到的各種繩子聊的火熱，所以新學(xué)期選定了“繩子”的主題。首先孩子們對(duì)它有興趣，愿意去探索。第一部分，我們請(qǐng)幼兒搜集身邊的繩子，孩子們帶著從家里尋找到的各式各樣的繩子，興致勃勃地和朋友們分享，通過(guò)傾聽(tīng)與分享，我們認(rèn)識(shí)了新的繩子，知道了不同繩子的名字，豐富了原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。這也就是博物意識(shí)的萌發(fā)。在學(xué)前教育階段，幼兒對(duì)自然、生活中的方方面面都充滿(mǎn)興趣和好奇，萬(wàn)事萬(wàn)物對(duì)幼兒來(lái)講都極富新鮮感和吸引力。幼兒對(duì)外界表現(xiàn)出的多元興趣與好奇既是其天性，更是良好學(xué)習(xí)品質(zhì)的重要方面。因而，在主題博物活動(dòng)中，我們十分關(guān)注并遵循幼兒自然表現(xiàn)的興趣，保護(hù)幼兒的好奇心和探究欲。在探索與表征環(huán)節(jié)中，幼兒大膽地和環(huán)境、材料互動(dòng)學(xué)習(xí)，敢于用不同的表征和表達(dá)方式展示自己的學(xué)習(xí)過(guò)程;在分享和體驗(yàn)環(huán)節(jié)中，始終保持濃厚的興趣和好奇。

有了這些繩子，總不能雜亂無(wú)章地混在一起，孩子們開(kāi)始了分類(lèi)工作，顏色、粗細(xì)、功能、材質(zhì)……孩子們從多重維度進(jìn)行分類(lèi)，便有了博雅情懷。最終我們又探討了繩子的作用，學(xué)會(huì)了歸納總結(jié)，提煉出繩子作為裝飾、功能、體育游戲等不同用途下具體的作用。提到了繩子在游戲中的運(yùn)用，這也是他們的興奮點(diǎn)，我們一起探究了好玩的繩子游戲，其中翻繩對(duì)現(xiàn)在的孩子來(lái)說(shuō)是新奇又具有挑戰(zhàn)的，而且材料也很容易獲取，所以在過(guò)渡環(huán)節(jié)，總是有三兩結(jié)伴的幼兒一起進(jìn)行翻繩游戲。對(duì)于中班孩子來(lái)說(shuō)，翻繩游戲有一定難度，但是同伴的影響力和游戲?qū)τ谒麄兊奈κ遣豢尚∮U的。我們敏感地在各種活動(dòng)中捕捉幼兒表現(xiàn)出的堅(jiān)持性行為，當(dāng)他們遇到困難時(shí)，會(huì)運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)解決問(wèn)題或?qū)ふ依蠋熀屯榈膸椭瑳](méi)有半途而度。在回顧與反思環(huán)節(jié)中，幼兒對(duì)同伴的回顧認(rèn)真傾聽(tīng)，有興趣接受不同的挑戰(zhàn)，堅(jiān)持完成自己的工作。在分享與體驗(yàn)環(huán)節(jié)中，學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到困難會(huì)尋求同伴或老師的幫助。最后一部分，是藝術(shù)領(lǐng)域活動(dòng)繩子變變變，通過(guò)親子活動(dòng)，孩子們開(kāi)動(dòng)腦筋，大膽創(chuàng)作，和家長(zhǎng)一同制作出了專(zhuān)屬的繩子作品。幼兒期是想象最為活躍的時(shí)期，想象幾乎貫穿幼兒的各種活動(dòng)，幼兒的思維、游戲、繪畫(huà)、音樂(lè)、行動(dòng)等都離不開(kāi)想象，想象是幼兒行動(dòng)的推動(dòng)力，創(chuàng)造想象是幼兒創(chuàng)造性思維的典型表現(xiàn)。幼兒想象發(fā)展的一般趨勢(shì)是從簡(jiǎn)單的自由聯(lián)想向創(chuàng)造想象發(fā)展。具體表現(xiàn)為三個(gè)方面：第一，從無(wú)意想象發(fā)展到有意想象;第二，從簡(jiǎn)單的再造想象發(fā)展到創(chuàng)造想象;第三，從極大夸張的想象發(fā)展到合乎現(xiàn)實(shí)的想象。在博物主題活動(dòng)中，鼓勵(lì)幼兒想象和創(chuàng)造，拓展幼兒的發(fā)散性思維和空間，避免限制和束縛幼兒創(chuàng)造性和想象力的發(fā)展。

幼兒想象與創(chuàng)造的學(xué)習(xí)品質(zhì)在不同情境中表現(xiàn)各異。例如，在計(jì)劃與決策環(huán)節(jié)，幼兒大膽地發(fā)揮想象和創(chuàng)造力，敢于說(shuō)出和大家不同的方法和意見(jiàn);在探索與表征環(huán)節(jié)，能關(guān)注到不同區(qū)域的學(xué)習(xí)材料，興趣廣泛，敢于接受挑戰(zhàn);在分享與體驗(yàn)環(huán)節(jié)，在用一種方法完成作品后樂(lè)于嘗試多種不同方法完成作業(yè);在回顧與反思環(huán)節(jié)，對(duì)于未完成的工作有繼續(xù)完成的想法或方法;在評(píng)量與收藏環(huán)節(jié)，學(xué)會(huì)多元的評(píng)價(jià)方式，而不是單純的對(duì)與不對(duì)、好或不好。

隨機(jī)生成的博物生發(fā)點(diǎn)也大有教育價(jià)值。有一次水墨活動(dòng)主題是畫(huà)仙人掌，我提前將仙人掌拿到班里供幼兒分組觀(guān)察。當(dāng)我請(qǐng)小朋友分享自己的觀(guān)察與發(fā)現(xiàn)時(shí)，郭雨洲提出了一個(gè)問(wèn)題：“為什么下面的刺是尖尖的細(xì)細(xì)的，上面的刺是粗粗的？”原來(lái)他發(fā)現(xiàn)了仙人掌最上端新長(zhǎng)出的莖片上的刺，看起來(lái)并不尖。在我們記憶中，仙人掌的刺就是尖尖的，這似乎已經(jīng)形成了固化思維。倘若不是在課前進(jìn)行了準(zhǔn)備，我大概也會(huì)有和孩子們一樣的疑問(wèn)。我向他們解釋?zhuān)哼@是因?yàn)橄扇苏频拇唐鋵?shí)是它的葉子退化而來(lái)的，仙人掌長(zhǎng)期長(zhǎng)在高溫地帶，葉片慢慢退化成針狀，保持水分，所以新長(zhǎng)出來(lái)的“刺”看起來(lái)粗粗的，是還沒(méi)有退化完成。聽(tīng)了我的解釋?zhuān)⒆觽兌汲錆M(mǎn)了興趣，都想要看看葉子怎么變刺，還提出了許多關(guān)于仙人掌的問(wèn)題……于是，這盆仙人掌成了植物角的“紅人兒”。很多小朋友常常前來(lái)觀(guān)察，葉子變細(xì)了嗎？什么時(shí)候可以變成細(xì)細(xì)的小刺？是不是該澆水了？千萬(wàn)別碰到它，不然它會(huì)長(zhǎng)得慢吧？記錄本上已經(jīng)記錄多少天了……

在整個(gè)過(guò)程中，孩子們的觀(guān)察能力、記錄能力、探索能力都在潛移默化中發(fā)生著變化，了解了不同植物的生長(zhǎng)環(huán)境，學(xué)會(huì)了區(qū)別照顧植物，能夠耐心等待葉子退化的緩慢過(guò)程。這些正是博物所帶給他們的改變，我們?cè)陔S著仙人掌一同成長(zhǎng)、變化著……這也是幼兒專(zhuān)注力發(fā)展的過(guò)程。幼兒的專(zhuān)注力，在心理學(xué)的范疇上是指較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)仍把注意力保持集中在某一活動(dòng)上的能力。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，就是指他們能把視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官集中在某一事物上，達(dá)到認(rèn)識(shí)該事物的目的。幼兒能夠?qū)Ｗ⒂谧约核骄恐?，是學(xué)齡前品質(zhì)與習(xí)慣的重要因素，也是伴隨幼兒終身發(fā)展必不可少的重要品質(zhì)。我們的幼兒園教育在激發(fā)幼兒內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力、喚醒幼兒主體意識(shí)的同時(shí)，這種終身受益的品質(zhì)——專(zhuān)注力，也在潛移默化地得到發(fā)展。心理學(xué)家研究表明，專(zhuān)注狀態(tài)極其有利于幼兒對(duì)客觀(guān)事物做出清晰、完整的判斷，以保證智力活動(dòng)順利地產(chǎn)生和發(fā)展。具有良好專(zhuān)注力的幼兒，做事效率高，自然很容易產(chǎn)生成就感、自信心，并且會(huì)給自己帶來(lái)良好而持久的學(xué)習(xí)興趣。這為幼兒綜合素質(zhì)的提高起著重要作用，并為其終身學(xué)習(xí)和成就事業(yè)奠定基礎(chǔ)。

良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)利于實(shí)現(xiàn)學(xué)業(yè)成就。目前學(xué)者普遍認(rèn)為，學(xué)習(xí)品質(zhì)是學(xué)業(yè)成就和學(xué)校適應(yīng)的基礎(chǔ)，甚至可以預(yù)測(cè)未來(lái)的學(xué)業(yè)表現(xiàn)。美國(guó)威斯康星州入學(xué)準(zhǔn)備委員會(huì)的研究結(jié)果顯示，具有抗干擾能力、專(zhuān)注能力以及任務(wù)堅(jiān)持性等良好學(xué)習(xí)品質(zhì)的兒童在學(xué)校中更有可能獲得學(xué)業(yè)成功。諸多實(shí)證研究也表明，學(xué)習(xí)品質(zhì)對(duì)于幼兒在學(xué)齡階段甚至與終身學(xué)業(yè)能力、學(xué)業(yè)成就有著重要關(guān)系。美國(guó)心理學(xué)家特曼曾對(duì)1528名智力超常兒童的成長(zhǎng)情況進(jìn)行了系統(tǒng)的追蹤研究，并對(duì)800名被試中學(xué)業(yè)成就最大的160名和成就最小的160名進(jìn)行比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩組兒童最明顯的差異在于其堅(jiān)持、自信、有恒等學(xué)習(xí)品質(zhì)構(gòu)成要素方面。John等人（2004）的研究發(fā)現(xiàn)在專(zhuān)注程度、堅(jiān)持性以及主動(dòng)性等學(xué)習(xí)品質(zhì)方面表現(xiàn)良好的兒童擁有更好地控制自己情緒的能力，并且這些兒童不論在社區(qū)還是在學(xué)校都擁有更穩(wěn)固的同伴關(guān)系。

兒童通過(guò)自主探索和主動(dòng)操作獲得的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于整個(gè)人生發(fā)展階段中認(rèn)識(shí)、理解、解釋周?chē)妥陨怼⑦m應(yīng)周?chē)h(huán)境均具有重要意義。幼兒園科學(xué)教育是終身教育的起步階段。在這一階段為兒童提供廣泛、有趣的科學(xué)教育內(nèi)容，豐富多樣的操作材料，寬松的科學(xué)探究氛圍等，有助于兒童學(xué)會(huì)運(yùn)用各種感官獲取經(jīng)驗(yàn)和信息，學(xué)習(xí)獲得科學(xué)研究的思維和方法?？茖W(xué)教育對(duì)于培養(yǎng)兒童科學(xué)態(tài)度、科學(xué)情感、科學(xué)方法等基本科學(xué)素養(yǎng)，發(fā)揮著不可替代的作用。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，幼兒園科學(xué)教育對(duì)于提高我國(guó)公民整體科技素養(yǎng)，形成良好的科技探究氛圍，通過(guò)科技實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和民族強(qiáng)盛等，均具有不可忽略的潛在的價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

“博物”很簡(jiǎn)單，就是玩兒。和需要系統(tǒng)學(xué)習(xí)的科學(xué)相比，進(jìn)入博物學(xué)領(lǐng)域的門(mén)檻并不高，甚至相當(dāng)簡(jiǎn)單。劉華杰倡導(dǎo)的博物學(xué)是“生活中的博物學(xué)”，法門(mén)就是“睜開(kāi)眼睛去看，留心我們身邊”。在他看來(lái)，博物學(xué)可分為三個(gè)階段：首先是感受、觸摸，其次是觀(guān)察、繪畫(huà)，最后是學(xué)術(shù)性研究。但對(duì)于普通公眾來(lái)說(shuō)，“玩”也就是用五官感受自然，這足以培養(yǎng)起本能的原始感覺(jué)了。比如，在草地上打個(gè)滾兒，這就是一個(gè)很重要的博物學(xué)事件，你就能感覺(jué)到土的軟硬、草的干濕。好感覺(jué)非常重要。博物學(xué)門(mén)類(lèi)繁多，涉及的具體知識(shí)龐雜浩瀚，沒(méi)有辦法一一教授，只能憑靠自己的觀(guān)察摸索。劉華杰認(rèn)為，重要的是找到自己覺(jué)得好玩的東西并堅(jiān)持下來(lái)，再去尋找答案。因?yàn)殛P(guān)心的東西會(huì)看得更清楚;知識(shí)是海量的，你一輩子也學(xué)不完，但好玩的東西不多。

開(kāi)啟博物之旅，也不一定非要追求“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，標(biāo)新立異。馬克斯·韋伯曾經(jīng)對(duì)現(xiàn)代化做了一個(gè)預(yù)言，他認(rèn)為我們最終會(huì)被囚禁在一個(gè)鐵籠里面，而這個(gè)鐵籠中關(guān)著的都是沒(méi)有靈魂的專(zhuān)家和毫無(wú)心肝的縱欲之徒。這些都是現(xiàn)代化造成的困境，人類(lèi)以為自己拋開(kāi)了自然，征服了自然就自由了，結(jié)果反倒陷入一種更深的奴役狀態(tài)中。博物學(xué)教育在今天的意義就是讓人走出鐵籠，回歸自然。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)把人當(dāng)作材料和機(jī)器的社會(huì)，我們?cè)诳旃?jié)奏的生活中，每天都擔(dān)心自己跟不上時(shí)代，怕被淘汰。這就像一輛車(chē)的油門(mén)越來(lái)越大，剎車(chē)越來(lái)越不靈活一樣。博物學(xué)實(shí)踐，要求回到自然的節(jié)奏，放慢工業(yè)文明的節(jié)奏;別老加油門(mén);不要快，要慢;不要?jiǎng)樱o。讓我們的生活放慢節(jié)奏，或者至少是從熱火朝天的生活場(chǎng)景中擺脫出來(lái)，使心靈變得安靜。我知道有很多環(huán)保組織、戶(hù)外活動(dòng)組織的人，他們實(shí)際上有新的信仰、新的生活方式。

每種人都有其相應(yīng)的生活方式，塑造新的生活方式也就是培養(yǎng)新的人。我覺(jué)得博物學(xué)教育培養(yǎng)出來(lái)的人是多樣化的，博物學(xué)教育和博雅教育一樣，都是在另一個(gè)維度的完人教育。我們這個(gè)時(shí)代，人性的最大問(wèn)題就是太自高自大，不知道自己的界限在哪里。博物學(xué)教育就是要讓人認(rèn)清人類(lèi)自身在自然中的位置，知道自己的界限和限度。也唯有如此，我們才能真正實(shí)現(xiàn)博雅教育的目的，使幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)在博物的熏陶之下更好地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]宋宜，霍力巖.兒童主題博物館——不一樣的探究和藝術(shù)表征.

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