小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的“做中教”與“做中學(xué)”

牛娜娜

摘 要：“教、學(xué)、做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)?！碧招兄壬岢龅摹敖虒W(xué)做合一”思想，即鼓勵(lì)教師在“做中教”，學(xué)生在“做中學(xué)”。教師盡可能讓學(xué)生產(chǎn)生“做”的欲望，繼而真正地“做”起來，在“做”的基礎(chǔ)上提高課堂教學(xué)的有效性和創(chuàng)造性。

關(guān)鍵詞：教學(xué)做 實(shí)踐 做中教 做中學(xué)

“教學(xué)做合一”用陶行知先生的話說，“是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明?！薄霸谏罾?，對(duì)事說是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教?！薄拔覀円谧錾辖蹋谧錾蠈W(xué)。”

曾經(jīng)有媒體報(bào)道，中日小學(xué)生舉辦夏令營(yíng)，一天的活動(dòng)結(jié)束，需要小學(xué)生自己安營(yíng)扎寨解決生活問題。日本小朋友動(dòng)手能力很強(qiáng)，他們很快扎起帳篷支起鍋灶生火做飯，而中國(guó)的小學(xué)生平時(shí)在家都是飯來張口，衣來伸手，在這種情況下，中國(guó)的小皇帝們、小公主們個(gè)個(gè)手足無措，一籌莫展。這種現(xiàn)象給我們的教育敲響了警鐘，脫離生活的教育是失敗的教育。中國(guó)的教育必須融入“做中學(xué)，學(xué)中做，做上教，做上學(xué)”。

一、以“做”為主，讓課堂充滿生命力

“教學(xué)做合一”有著具體堅(jiān)實(shí)的核心，這就是“做”，“做”就是實(shí)踐，一切真知來源于實(shí)踐。行是知之始，始是行之成，強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生“在勞力上勞心”。

傳統(tǒng)教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)和封閉，從而使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣和樂趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮。封閉導(dǎo)致僵化，只有開放，才有可能搞活。要構(gòu)建開放的、充滿生命力的課堂，就要讓學(xué)生作為一種活生生的力量，帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、興致、靈感參與課堂活動(dòng)，解放學(xué)生的大腦，解放學(xué)生的雙手，讓學(xué)生走出課堂，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手做，去實(shí)踐，去讀活書，而不是死記硬背，生搬硬套。

曾經(jīng)聽一位教師的《圓的認(rèn)識(shí)》，就是一節(jié)典型的充滿生命力的課。一節(jié)課中的三個(gè)主要環(huán)節(jié)，都是先由學(xué)生操作，再自行總結(jié)的，充分發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。課一開始，老師就利用學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)，讓學(xué)生在練習(xí)紙上試畫兩個(gè)圓，要求一個(gè)比“我的臉”稍小一些，一個(gè)比“我的臉”稍大一些。學(xué)生擁有充分的活動(dòng)和體驗(yàn)時(shí)間。有了感性認(rèn)識(shí)后，請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生用語言描述怎樣才能滿足這一條件。學(xué)生的語言明顯存在個(gè)性差異教師非常善于捕捉學(xué)生的想法，及時(shí)地合理地作出針對(duì)性的引導(dǎo)，雙方產(chǎn)生積極的互動(dòng)，最后得出結(jié)論“圓規(guī)兩腳尖之間的長(zhǎng)度決定圓的大小”。學(xué)生在這個(gè)"做"的過程中，積極參與，主動(dòng)探索，顯示出聽課者事先無法預(yù)料到的知識(shí)生成能力。

二、以“做”為主，讓學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式

陶行知先生曾經(jīng)說：“我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系來說，做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系來說，做便是學(xué)。先生拿做來教，乃是真教;學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)。”

學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以問題形式間接顯現(xiàn)出來的，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是把學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突顯出來，使學(xué)習(xí)過程更多的成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，分析問題，解決問題的過程。強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，研究學(xué)習(xí)。從素質(zhì)教育的角度來說，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式要以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為目的。

數(shù)學(xué)教學(xué)中，打破舊有傳統(tǒng)的模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)，懷疑意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書本的質(zhì)疑和對(duì)教師的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特性和富有個(gè)性化的理解和表達(dá)，積極引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生樂于動(dòng)手，勤于實(shí)踐的意識(shí)和習(xí)慣，切實(shí)提高學(xué)生的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力。^[1]

體現(xiàn)了數(shù)學(xué)學(xué)科與自然學(xué)科相結(jié)合，數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)化的現(xiàn)代化教學(xué)理念。我尊重了學(xué)生的心理需求，把學(xué)習(xí)權(quán)利交給了學(xué)生，讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)方式，給孩子們自主學(xué)習(xí)的空間，滿足學(xué)生探究欲望。通過動(dòng)腦動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，小組討論等方式從實(shí)際意義上體現(xiàn)出師生互動(dòng)是課堂教學(xué)的最好形式。在做中學(xué)，在做中體驗(yàn)感受，使學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w性，能動(dòng)性，獨(dú)立性的不斷生成，張揚(yáng)，發(fā)展，提升的過程。

從實(shí)踐的角度講，這種學(xué)習(xí)觀的變革意味著要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任感，并使學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。

三、“教學(xué)做合一”，師生共融

“教學(xué)做合一”體現(xiàn)師生之間互助平等融洽親密的精神。陶行知先生說：“大家共教，共學(xué)，共做才是真正的藝友制，唯獨(dú)藝友制才是徹底的教學(xué)做合一。這是教學(xué)民主性的體現(xiàn)?！?/p>

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文教學(xué)是師生平等對(duì)話的過程。沒有對(duì)話，沒有互動(dòng)就不存在或未發(fā)生教學(xué)，就不是教學(xué)做合一，它不僅在理論上超越歷史上的 “教師中心論”和“學(xué)生中心論”，而且在實(shí)踐上具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。所謂對(duì)話就是師生之間相互作用，相互交流，相互溝通，相互理解?！敖虒W(xué)做合一”強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系，是一種平等，理解，雙向的人與人的關(guān)系。而這種關(guān)系離開交往，師生關(guān)系便不能成為教育力量的真正源泉。師生互教互學(xué)，彼此形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。我想數(shù)學(xué)亦是如此。

小學(xué)數(shù)學(xué)教育正是陶行知先生關(guān)于“教學(xué)做合一”理論的實(shí)踐課程之一。其基本理念就是面向全體學(xué)生，以學(xué)生的學(xué)習(xí)為主體，以學(xué)生的探究為核心，以學(xué)生親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)為主要途徑，以促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成和發(fā)展為目標(biāo)。這就要求教師在教學(xué)實(shí)踐中盡可能讓學(xué)生產(chǎn)生“做”的欲望，繼而真正地“做”起來。依托不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從思維、感官、行為等各方面培養(yǎng)學(xué)生“做”的興趣和能力。許多成功的語文課例表明，只要數(shù)學(xué)教師能在“做”中教，學(xué)生就能夠快樂地在“做”中學(xué)，課堂教學(xué)的有效性、創(chuàng)造性就能得到真正的提高和發(fā)展。

陶行知先生提出的“教學(xué)做合一”有著豐富的內(nèi)涵，作為一種教學(xué)理論，陶行知先生認(rèn)為“教學(xué)做是一件事，不是三件事?！彼嬖V我們，“教學(xué)做”是一個(gè)整體，是教學(xué)做相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動(dòng)，三者密不可分。聯(lián)系到基礎(chǔ)教育課程改革，研究新課程改革的理念，發(fā)現(xiàn)陶行知先生不愧是偉大的教育家，他抓住了教育的精髓，具有先見之明，可以說陶行知先生的理論和課改理念異曲同工，相互輝映，帶給我們無盡的思索……

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國(guó)教育部制定.數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002年3月.