論法華思想在《銀河鐵道之夜》中的體現(xiàn)

內(nèi)容摘要：宮澤賢治的作品《銀河鐵道之夜》被譽(yù)為只有大人才能讀懂的童話(huà)，它里面的故事情節(jié)引人無(wú)限遐想。賢治信仰的法華思想，在他的作品中多有體現(xiàn)。本文從法華思想的介紹展開(kāi)，分析了《銀河鐵道之夜》的喬萬(wàn)尼、康帕內(nèi)拉、捕鳥(niǎo)人以及天蝎火這一象征，淺析法華思想對(duì)宮澤賢治的人生觀、價(jià)值觀的影響以及“法華文學(xué)”的魅力之處。

關(guān)鍵詞：法華思想 孤獨(dú) 幸福 天蝎火

一.宮澤賢治簡(jiǎn)介

宮澤賢治是日本昭和時(shí)代的作家。他的家鄉(xiāng)在日本東北部一個(gè)寒冷貧困的巖手縣，但他出生于一個(gè)富商家庭。賢治畢業(yè)于盛岡高等農(nóng)林學(xué)校，之后赴農(nóng)村任教，并開(kāi)辦農(nóng)業(yè)技術(shù)講習(xí)所，創(chuàng)辦農(nóng)民協(xié)會(huì)，親自指導(dǎo)農(nóng)民科學(xué)種田。貴族出身的賢治與農(nóng)民同甘共苦，旨在拯救勞動(dòng)人民于水深火熱之中。正如他信仰的佛教思想一樣，賢治慈悲為懷，心中牽掛著廣大農(nóng)民群眾，個(gè)人安逸早已拋之腦后，終生為勞動(dòng)人民的幸福無(wú)私奉獻(xiàn)。宮澤賢治堅(jiān)決拒絕了父親讓他經(jīng)商繼承家業(yè)的要求，并且因?yàn)樽诮绦叛龊透赣H發(fā)生了激烈的沖突。賢治一生創(chuàng)作了94篇童話(huà)和一千多首詩(shī)歌，然而他的作品無(wú)人問(wèn)津，失意不得志。這位充滿(mǎn)幻想和浪漫色彩的理想主義者在他37歲時(shí)便英年早逝，如同流星般璀璨卻又轉(zhuǎn)瞬即逝。

二.法華思想簡(jiǎn)介

法華宗思想以“中道實(shí)相”學(xué)說(shuō)為中心義理，營(yíng)造出同體相即的圓融境界，主要體現(xiàn)在“三諦圓融”學(xué)說(shuō)之中。圓融三諦在確立中道實(shí)相這一絕對(duì)真理的同時(shí)，并不排斥空、假、中三種相對(duì)真理的存在。即此學(xué)說(shuō)承認(rèn)絕對(duì)真理就在相對(duì)真理之中。所以三諦乃至一切事物中的絕對(duì)真理是相互包容、滲透、圓融統(tǒng)一的，也就是眾生的迷或悟都在自己的一念之間。法華宗相信眾生不分貧富貴賤、人人皆可成佛，并且信往生，向往西方極樂(lè)凈土。賢治自18歲閱讀了《法華經(jīng)》開(kāi)始，深受震撼，日后終生信佛，他用自己的行動(dòng)一直在踐行著佛教普度眾生的信念。法華思想在宮澤賢治的《銀河鐵道之夜》中多處可以體會(huì)到。

三.喬萬(wàn)尼的孤獨(dú)

主人公喬萬(wàn)尼是一個(gè)平凡人家的小男孩。他的爸爸外出打漁毫無(wú)音訊，媽媽生病了躺在床上休養(yǎng)。家里的負(fù)擔(dān)落在喬萬(wàn)尼稚嫩的肩膀上。他放學(xué)后就會(huì)去印刷廠(chǎng)打工補(bǔ)貼家用。喬萬(wàn)尼不僅疲于生活的奔波，而且還要忍受扎內(nèi)拉一伙的嘲笑，與最好的朋友康帕內(nèi)拉也漸行漸遠(yuǎn)。從中看出了喬萬(wàn)尼深深的孤獨(dú)感。本文故結(jié)構(gòu)事為“內(nèi)—外—內(nèi)”浦島太郎型，喬萬(wàn)尼而后從現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入了夢(mèng)境，最后又從夢(mèng)境回到了現(xiàn)實(shí)世界。喬萬(wàn)尼在夢(mèng)里與康帕內(nèi)拉一同通往銀河之旅，本是非常欣喜的事情，康帕內(nèi)拉卻消失了，最后證實(shí)在河中溺水身亡，留下喬萬(wàn)尼一個(gè)人，加深喬萬(wàn)尼的失落與孤獨(dú)感。喬萬(wàn)尼渴望友情，然而生活的重?fù)?dān)羈絆了他，使他變得膽小自卑，所以他通過(guò)夢(mèng)境來(lái)補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)生活中的愛(ài)的缺失。通過(guò)宮澤賢治的經(jīng)歷來(lái)看，《銀河鐵道之夜》是在賢治妹妹去世之后創(chuàng)作完成的。喬萬(wàn)尼正是賢治自身的真實(shí)寫(xiě)照。賢治痛失至親，與喬萬(wàn)尼失去好友的經(jīng)歷相同。賢治將自己的情感寄托在喬萬(wàn)尼身上，引發(fā)了他對(duì)人生而孤獨(dú)的宿命論的思考。

本文共有九小節(jié)，前五節(jié)都是在描寫(xiě)喬萬(wàn)尼的日常生活，直到第六節(jié)才進(jìn)入喬萬(wàn)尼的夢(mèng)境。用長(zhǎng)篇幅來(lái)描寫(xiě)是為了鋪墊，烘托出喬萬(wàn)尼的孤獨(dú)感。

四.通向幸福之路

雖然喬萬(wàn)尼自身覺(jué)得孤獨(dú)，但他一直努力將溫暖傳達(dá)給身邊的人。正如前文所說(shuō)的那樣，喬萬(wàn)尼是賢治的真實(shí)寫(xiě)照。宮澤賢治十分虔誠(chéng)地信仰法華宗。《法華經(jīng)》方便品中寫(xiě)道：“諸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令眾生，亦同得此道?！敝T佛的本愿是希望眾生都能脫離苦海成佛。賢治也希望所有人都能獲得幸福，這一點(diǎn)與他時(shí)幼經(jīng)歷無(wú)不相關(guān)。他自小目睹農(nóng)民的生活疾苦，心中充滿(mǎn)對(duì)人民的無(wú)限同情。同時(shí)妹妹敏的去世，更加堅(jiān)定了他希望所有人獲得幸福的愿望。佛教相信世上有陰陽(yáng)六界、轉(zhuǎn)世來(lái)回。賢治為了祈禱妹妹能夠在天堂平安，親手為她建造“人間天堂”。那在《銀河鐵道之夜》之中是如何描繪“人間天堂”的？我們以下幾方面來(lái)分析。

捕鳥(niǎo)人在表現(xiàn)出對(duì)喬萬(wàn)尼隨意通行的車(chē)票的極大羨慕之后，喬萬(wàn)尼心想：“為了這個(gè)素昧平生的捕鳥(niǎo)人，不管是自己隨身攜帶的物品，還是食物，什么都想送給他。如果能成就他真正的幸福，自己哪怕一直站在那個(gè)熠熠生輝的天河原野里，捕上一百年的鳥(niǎo)兒也無(wú)怨無(wú)悔?！保▽m澤賢治 2013）喬萬(wàn)尼同情這個(gè)辛勤勞動(dòng)的捕鳥(niǎo)人，也與賢治同情勞動(dòng)人民的行為相一致?？墒菬o(wú)論喬萬(wàn)尼怎么做，他也改變不了捕鳥(niǎo)人的命運(yùn)。捕鳥(niǎo)人遭受的挫折、痛苦甚至不幸，都必須自身去經(jīng)歷。這里體現(xiàn)了賢治救世濟(jì)人的美好愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)的無(wú)力感。其次，喬萬(wàn)尼所希望的捕鳥(niǎo)人的幸福，還停留在物質(zhì)層面的幸福上。真正的幸福究竟是什么樣？這不僅是喬萬(wàn)尼的思考，也是康帕內(nèi)拉的思考。

康帕內(nèi)拉在與喬萬(wàn)尼剛登上銀河列車(chē)時(shí)，一直在惦記著媽媽是否會(huì)原諒他?！爸灰獘寢屇艿玫秸嬲男腋?，我做什么都愿意。不過(guò)，什么才是媽媽最大的幸福呢？”（宮澤賢治 2013）這里提出的不僅僅是康帕內(nèi)拉對(duì)媽媽個(gè)人幸福的思考，也是賢治對(duì)幸福定義的思考?？蹬羶?nèi)拉選擇下河救同學(xué)，最后失去了性命。這一結(jié)果必然使媽媽悲傷，與他自己所希望的結(jié)果相違背。然而康帕內(nèi)拉思慮再三，堅(jiān)信媽媽會(huì)原諒他?！斑@我不知道。不過(guò)，不管是誰(shuí)只要做了真正的好事，就一定是最幸福的。所以我覺(jué)得媽媽會(huì)原諒我的吧?！保▽m澤賢治 2013）康帕內(nèi)拉在下河救同學(xué)時(shí)，不一定想到自己會(huì)失去生命，雖然在作者的安排下他的死亡是必然的。但是當(dāng)時(shí)的康帕內(nèi)拉，可能只是出于善良的本性，下意識(shí)地去救同學(xué)的生命。等他上了銀河之車(chē)，才意識(shí)到自己已經(jīng)遠(yuǎn)離了人間的一切。康帕內(nèi)拉也許那時(shí)并沒(méi)有獻(xiàn)身的意識(shí)，只是結(jié)果如此。我們也可以看到中國(guó)傳統(tǒng)孝道的核心理念。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家庭來(lái)說(shuō)，陪伴父母身邊才是最大的孝道。所以康帕內(nèi)拉最初懷著自責(zé)的心情，責(zé)怪自己讓媽媽傷心。但最后，康帕內(nèi)拉堅(jiān)信做了真正的好事，就能獲得媽媽的原諒。這種康帕內(nèi)拉的心理自我安慰，可以看做是他精神世界的又一次升華。

之后喬萬(wàn)尼又在列車(chē)上遇到了青年家庭教師和他的兩個(gè)學(xué)生。他們?nèi)吮境俗貒?guó)。船撞上了冰山，即將沉沒(méi)。青年做著激烈的思想斗爭(zhēng)。青年擔(dān)負(fù)著監(jiān)管孩子的責(zé)任，無(wú)論如何也要送孩子上救生艇。然而前面還有很多孩子和父母，青年沒(méi)有勇氣推開(kāi)其他人。青年回頭一想，“與其這樣救他們，還不如就這樣大家一起去見(jiàn)神明，這才是對(duì)他們而言真正的幸福?！鼻嗄晁坪蹼[隱傳達(dá)著一種觀念，死亡并不可怕。那是通往天堂的必經(jīng)之路，而接近天堂，就是接近幸福的真諦。賢治創(chuàng)造了一個(gè)基督教虔誠(chéng)信徒的角色，蘊(yùn)含著法華宗包容萬(wàn)物、兼容并濟(jì)的氣魄。但青年轉(zhuǎn)念一想，寧愿背負(fù)違背神明的罪過(guò)，也要無(wú)論如何把孩子救出去。雖然結(jié)局不如人意，但青年從來(lái)未考慮過(guò)自我安危，他只關(guān)心孩子們的生死。這體現(xiàn)了崇高的獻(xiàn)身精神。

喬萬(wàn)尼、康帕內(nèi)拉和青年教師都不同層次地說(shuō)明了崇高的自我犧牲精神。那么最高層次的獻(xiàn)身是什么呢，文中描述的是“天蝎火”。

天蝎本是以吃蟲(chóng)為生。有一天，它在被黃鼠狼追逐時(shí)，眼看就要被淹死了。它這時(shí)忽然醒悟，它覺(jué)得以前自己禍害太多生命了，這次輪到它要被抓住。世事無(wú)常，難以預(yù)料。為什么自己不主動(dòng)獻(xiàn)上自己的生命呢？于是蝎子的身體變成了一團(tuán)火焰。佛教講究因果報(bào)應(yīng)。蝎子殺生必有惡報(bào)，然而難能可貴的是，蝎子擁有了自覺(jué)性。他由“惡”轉(zhuǎn)“善”，帶著內(nèi)心的祈禱化作火焰為眾生照明，體現(xiàn)了佛教人人皆能成佛的思想。這一層層對(duì)幸福的遞進(jìn)思考，使得喬萬(wàn)尼的思考也不斷改變?！拔乙惨衲侵恍右粯樱灰茏尨蠹倚腋?，哪怕把我的身體燒上一百次，我也心甘情愿。”（宮澤賢治，2013）在銀河之旅接近尾聲的時(shí)候，喬萬(wàn)尼似乎找到了幸福的真正含義。哪怕遭受不幸與悲傷，哪怕?tīng)奚约?，也要追求真正的幸福。最后，喬萬(wàn)尼看到天空中的黑洞，明白了真正的幸福就是無(wú)懼黑暗，尋找大家的幸福。這也是宮澤賢治終其一生所追求“人間天堂”的模樣。

五.結(jié)束語(yǔ)

宮澤賢治家一直信仰凈土宗，而賢治在18歲時(shí)讀了《法華經(jīng)》后，被《法華經(jīng)》深深震撼，改信法華宗。賢治還一直希望父親能夠與自己一樣改變宗教信仰，他創(chuàng)作“法華文學(xué)”的目的不僅僅是為了紀(jì)念妹妹的去世，還有可能是為了改變父親的信仰，甚至改變更多人對(duì)法華宗的看法。賢治將他的信念深刻地表達(dá)在了作品中。他的作品充滿(mǎn)了想象力，不僅為孩子們打造了一個(gè)真善美的世界，也為大人們呈現(xiàn)了一顆純凈的童心。賢治努力懲惡揚(yáng)善，給黑暗的夜空帶來(lái)了一絲光明。他可能不會(huì)想到，他的作品在現(xiàn)如今收到了全世界人民的歡迎。賢治用他的實(shí)際行動(dòng)，貫徹了他無(wú)私奉獻(xiàn)、為眾生的幸福而不懈奮斗的思想。賢治的“法華文學(xué)”依然在當(dāng)今的“銀河系”中熠熠生輝，為我們指引方向，照亮我們前行的道路。

參考文獻(xiàn)

1.石原千秋.2009.読者はどこにいるのか[M].河出ブックス.

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5.楊君.2017.從精神分析學(xué)解《讀銀河鐵道之夜》[J].隴東學(xué)院學(xué)報(bào)，（2）：43-47.

（作者介紹：王潔如，寧波大學(xué)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生在讀）