“天人合一”與和諧共生方略

劉謀

【摘要】“天人合一”是中國(guó)古代生態(tài)思想的核心內(nèi)容?！叭伺c自然和諧共生”是新時(shí)代生態(tài)文明的根本要求?！疤烊撕弦弧彼枷霝楹椭C共生方略提供了文化依據(jù)。必須強(qiáng)化生態(tài)文明制度和文化建設(shè)，構(gòu)建人類(lèi)生態(tài)命運(yùn)共同體。探尋“天人合一”思想對(duì)新時(shí)代實(shí)施人與自然和諧共生方略的理論和實(shí)踐意義，很有必要。

【關(guān)鍵詞】天人合 一和諧共生 生態(tài)中國(guó)

黨的十九大把“人與自然和諧共生”作為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)基本方略之一，提出建設(shè)生態(tài)文明、美麗中國(guó)的目標(biāo)，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必然要求。中國(guó)古代“天人合一”思想為新時(shí)代“和諧共生”方略提供了文化基因傳承和創(chuàng)新基礎(chǔ)。

一、“天人合一”是中國(guó)古代生態(tài)倫理的最高范式

“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的哲學(xué)命題，也是重要的生態(tài)倫理范疇，是中國(guó)傳統(tǒng)宇宙觀(guān)和道德倫理觀(guān)的集中體現(xiàn)。從先秦諸子到宋明理學(xué)心學(xué)再到清初的樸學(xué)，歷代先哲不斷探尋天人關(guān)系問(wèn)題。季羨林先生認(rèn)為：“東方道德的基本原則是‘和，這個(gè)倫理原則的哲學(xué)基礎(chǔ)是‘天人合一?！烊撕弦痪褪侨伺c自然的合一?！比寮业摹耙匀藶楸尽?，道家的“回歸自然”，荀子制天說(shuō)，莊子順天說(shuō)，《易傳》天人調(diào)諧說(shuō)，都在探討天人關(guān)系，最終都在“天人合一”那里找到了歸宿?！八^天人合一，并不是天與人完全沒(méi)有區(qū)別，而是說(shuō)天與人雖有區(qū)別，而也具有一定的統(tǒng)一性。天與人是有別而又統(tǒng)一的?！敝袊?guó)古代的天人合一說(shuō)既是關(guān)于人與自然關(guān)系的學(xué)說(shuō)，又是關(guān)于人生理想、境界的學(xué)說(shuō)。人類(lèi)社會(huì)的道德準(zhǔn)則與自然規(guī)律是一致的，人類(lèi)生活的最高范式就是天人調(diào)諧、共生發(fā)展。因此，“天人合一”思想，既強(qiáng)調(diào)入在自然界中的主導(dǎo)地位，也強(qiáng)調(diào)自然界對(duì)于人的不可或缺、相生統(tǒng)一。人可以對(duì)自然進(jìn)行改造，使之適合自身的生存生活，但必須尊重自然，遵循自然規(guī)律，用恰當(dāng)?shù)南薅群统叨葋?lái)處理人與自然的關(guān)系，對(duì)生態(tài)萬(wàn)物給予道德關(guān)懷，“以時(shí)禁發(fā)”，生生為大德，仁者愛(ài)人，樂(lè)山樂(lè)水，崇奉“仁民愛(ài)物”、“民胞物與”。人在改造自然中融入自然，與自然和諧相應(yīng)、共生發(fā)展。

“天人合一”既是中國(guó)古人的生態(tài)生存觀(guān)，也是哲學(xué)美學(xué)觀(guān)的集中體現(xiàn)?！疤烊撕弦弧迸c馬克思主義“兩個(gè)和解”思想相通，即實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人自身的和解。包含了厚生愛(ài)物、節(jié)用適度、順應(yīng)天常、和諧共生的生存智慧和生態(tài)理想。它啟示我們走出天人對(duì)立、主客二分的價(jià)值誤區(qū)，構(gòu)建和諧的人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，形成健康合理的生活理念和生活方式。

二、“人與自然和諧共生”是新時(shí)代生態(tài)文明的根本要求

十九大報(bào)告提出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。”“我們要牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀(guān)。推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局?！眻?jiān)持人與自然和諧共生是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化十四條基本方略之一，是新時(shí)代中國(guó)的生態(tài)文明的新目標(biāo)、新構(gòu)想。人與自然和諧共生體現(xiàn)了現(xiàn)代生態(tài)文明的和諧性要求。人與自然在整個(gè)地球和宇宙生態(tài)系統(tǒng)中和諧共存、相生發(fā)展，形成和諧共生的統(tǒng)一體。人類(lèi)不以主宰和統(tǒng)治自然為終極目的，而是尊重自然，尊重生命，尊重萬(wàn)物共生，反對(duì)和摒棄人類(lèi)中心主義的生態(tài)觀(guān)，從而實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)的共生發(fā)展與可持續(xù)健康發(fā)展。

人與自然和諧共生體現(xiàn)了現(xiàn)代生態(tài)文明的全面性要求。生態(tài)文明不是單一的生態(tài)要求，而是生態(tài)、生存、生活、生產(chǎn)全方位和諧發(fā)展。以先進(jìn)生態(tài)文明理念引領(lǐng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)優(yōu)良的全面發(fā)展。人與自然和諧共生體現(xiàn)了現(xiàn)代化生態(tài)文明以人民為中心的生態(tài)主體性要求。要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，共同發(fā)展，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面權(quán)益共享，體現(xiàn)全體人民的生態(tài)主體地位。

三、從“天人合一”到“和諧共生”

“天人合一”思想為和諧共生方略提供了思想文化基因。和諧共生方略是“天人合一”思想的文化傳承和創(chuàng)新實(shí)踐，更是體現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的全新方案。實(shí)施和諧共生方略，必須吸收“天人合一”思想的生態(tài)智慧。正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”生態(tài)觀(guān)對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示意義和指導(dǎo)意義，強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè)的理論依據(jù)和實(shí)踐指引。要按照黨的十九大報(bào)告要求，牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀(guān)，這是大力推進(jìn)人與自然和諧共生方略的思想基礎(chǔ)。要強(qiáng)化社會(huì)主義生態(tài)文明制度建設(shè)和文化建設(shè)。通過(guò)科學(xué)的制度設(shè)計(jì)來(lái)保障生態(tài)文明，克服生態(tài)危機(jī)，保障人民對(duì)美好生活的需要。借鑒中國(guó)古代充滿(mǎn)智慧和哲思的生態(tài)文化，加強(qiáng)全民尤其是青少年生態(tài)環(huán)保教育。重視傳統(tǒng)生態(tài)文化、社會(huì)主義生態(tài)文化宣傳教育，將綠色發(fā)展理念貫穿于全民生產(chǎn)、生活、生態(tài)的全過(guò)程，構(gòu)建起黨和政府、企業(yè)和社會(huì)組織及公眾公民自覺(jué)參與人與自然和諧共生的現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)行動(dòng)運(yùn)行體系。要鞏固和完善社會(huì)主義生產(chǎn)方式和健康合理的生活方式。建設(shè)綠色發(fā)展、促進(jìn)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、人口均衡型和生態(tài)健康安全型社會(huì)，促進(jìn)入的自由全面發(fā)展。

習(xí)近平指出“建設(shè)生態(tài)文化，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)?！薄傲己玫纳鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，關(guān)系最廣大人民的利益，關(guān)系中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是功在當(dāng)代、利在干秋的事業(yè)，在這個(gè)問(wèn)題上，我們沒(méi)有別的選擇?！碑?dāng)今時(shí)代，全球風(fēng)險(xiǎn)加劇，誰(shuí)也無(wú)法超脫，生態(tài)保護(hù)與綠色發(fā)展是世界范圍的共同責(zé)任。要積極構(gòu)建人類(lèi)生態(tài)命運(yùn)共同體。積極倡導(dǎo)全球生態(tài)環(huán)境共同治理，摒除“生態(tài)地方主義”和“環(huán)境霸權(quán)主義”，努力維護(hù)生態(tài)正義，構(gòu)筑全球生態(tài)生命共同體，這既符合馬克思主義“兩個(gè)和解”思想的要求，也是中國(guó)和諧共生方略的題中之義。