淺析苗族蘆笙舞文化的傳承與發(fā)展

張時俊 石瀏琬悅

【摘 要】一種文化的形成往往是融合了某一個地區(qū)人們的生活態(tài)度以及精神，蘆笙舞文化對于苗族人就是如此，蘆笙舞文化中體現(xiàn)出苗族人民的生活態(tài)度以及民族是性格，如今已經(jīng)形成了一種民族特色，現(xiàn)階段蘆笙舞文化在國內(nèi)也是非常重要的文化形式，但是經(jīng)濟(jì)在快速進(jìn)步，不斷有外有文化進(jìn)入到苗族聚集地，對蘆笙舞文化形成了一定的沖擊，這種局面下蘆笙舞文化需要更加強(qiáng)力的保護(hù)以及傳承。文章是對蘆笙舞文化的有效保護(hù)以及傳承措施進(jìn)行研究，希望對蘆笙舞文化傳承有所借鑒。

【關(guān)鍵詞】苗族;蘆笙舞文化;傳承;發(fā)展

中圖分類號：J722.2 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）06-0121-01

如今中外文化不斷交流，很多的外來文化對本土文化形成了嚴(yán)重的沖擊，蘆笙舞文化就是面臨著這樣的局面，如今蘆笙舞文化的學(xué)習(xí)者尤其是年輕的學(xué)習(xí)者逐漸減少，現(xiàn)存的蘆笙舞藝人不斷進(jìn)入到老年階段，這就導(dǎo)致蘆笙舞文化已經(jīng)是面臨著失傳的風(fēng)險，這種局面下就需要各方面的共同體努力，為蘆笙舞文化的傳承注入新的活力。

一、苗族蘆笙舞文化的傳承

（一）民間自發(fā)組織傳統(tǒng)坡會。坡會是一種苗族地區(qū)的特殊節(jié)日，人們可以在這一天祭祀祖先或者交流情感，慶祝當(dāng)年的豐收，在現(xiàn)階段苗族的聚集地，往往是分布著大大小小規(guī)模不同的坡會，到了正月十三的這一天，相鄰的鄉(xiāng)鎮(zhèn)就會聚集大量的苗族同胞，參與到蘆笙坡會中，這個時候所有人就會參與到這個大型的活動中。而在蘆笙場內(nèi)，有著諸多的蘆笙柱，這些蘆笙柱就是苗族的祭壇?？梢耘e行祭祀，為來年的風(fēng)調(diào)雨順祈福[1]。

（二）政府主導(dǎo)下的現(xiàn)代節(jié)慶。為了促進(jìn)蘆笙舞文化的發(fā)揚，苗族地區(qū)的政府會舉辦現(xiàn)代節(jié)慶，政府如今對蘆笙舞文化也是非常重視的，為了提升地區(qū)文化軟實力，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)進(jìn)步，蘆笙舞文化可以在這些節(jié)慶中得到宣傳。除了蘆笙舞活動，其他的活動也是會出現(xiàn)在這些節(jié)慶中。包括對苗族服裝以及食品的宣傳，都是其中的重點[2]。

二、蘆笙舞文化的傳承發(fā)展途徑

（一）完善相關(guān)政策?，F(xiàn)階段來看，對蘆笙舞文化這種傳統(tǒng)文化實施保護(hù)，需要政策上的大力支持，蘆笙舞文化已經(jīng)成為國內(nèi)的非遺，需要加強(qiáng)對蘆笙舞文化的發(fā)揚以及傳承。在國內(nèi)各個苗族地區(qū)，都是要制定出相關(guān)的保護(hù)政策，對蘆笙舞文化制定出完善的政策保障，并建立非遺保護(hù)區(qū)，向當(dāng)?shù)氐娜藗兤占疤J笙舞文化的知識以及重要性，讓人們意識到蘆笙舞文化保護(hù)的重要性，提升對蘆笙舞文化學(xué)習(xí)以及保護(hù)的積極性。這樣才能讓蘆笙舞文化當(dāng)?shù)馗油晟票Ｗo(hù)以及傳承[3]。

（二）加強(qiáng)資金投入。蘆笙舞文化主要面臨的問題是人才的斷層，如今年輕人受到外來文化的影響，對一些西方文化的學(xué)習(xí)熱情非常高，對蘆笙舞文化這種傳統(tǒng)文化沒有足夠的學(xué)習(xí)熱情。而分布在民間的一些蘆笙舞文化藝人，其實都是進(jìn)入到老年，這種情況下蘆笙舞文化面臨著失傳的風(fēng)險。政府需要加強(qiáng)在資金方面的支持，需要設(shè)立專門的保護(hù)資金，用來培育一些各個年齡段的蘆笙舞文化學(xué)習(xí)者，讓文化傳承者的積極性更高，解決蘆笙舞傳承的后顧之憂。同時鼓勵民間藝人不斷創(chuàng)作出蘆笙作品，加強(qiáng)對相關(guān)設(shè)施以及場地的建設(shè)。

（三）借助學(xué)校教育傳承。學(xué)校教育是一種非常好的傳承方式，如今的學(xué)校教育非常重視對傳統(tǒng)文化的滲透，包括小學(xué)音樂課上，強(qiáng)調(diào)對當(dāng)?shù)氐囊恍┍就临Y源進(jìn)行利用，蘆笙舞文化在苗族地區(qū)就是非常有代表性的民間文化，可以作為一種本土資源，進(jìn)入到學(xué)校教育中，在當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)可以開設(shè)相關(guān)的課程，或者是在音樂課上進(jìn)行滲透。這樣在教學(xué)中引入蘆笙舞文化，可以讓學(xué)生對蘆笙舞文化加強(qiáng)了解，對傳統(tǒng)文化形成良好的興趣以及學(xué)習(xí)的欲望。另外就是學(xué)?？梢越M織一個蘆笙舞隊，讓學(xué)生可以建立這個團(tuán)隊，在演出技巧以及編排能力上進(jìn)行提升，然后參與到相關(guān)的活動中，對蘆笙舞文化及進(jìn)一步宣傳和發(fā)揚。

（四）打造品牌效應(yīng)。蘆笙舞文化是國內(nèi)的“非遺”，也是傳統(tǒng)文化中不可忽視的組成部分，為了讓蘆笙舞文化體現(xiàn)出一定的競爭力，可以打造出蘆笙舞文化品牌，舉辦蘆笙舞文化藝術(shù)節(jié)等?？梢酝ㄟ^對蘆笙舞文化的宣傳，將其打造成著名的節(jié)慶品牌，對國內(nèi)外的一些游客進(jìn)行吸引，然后讓更多的人喜歡上蘆笙舞文化，或者也可以用文學(xué)創(chuàng)作、影視作品以及舞臺演出，這樣可以讓更多的人注意到蘆笙舞文化，了解蘆笙舞文化這種珍貴的文化藝術(shù)。

總之，蘆笙舞文化是一種苗族人民經(jīng)過千百年的發(fā)展傳承下來的文化形式，也是國內(nèi)“非遺”之一，現(xiàn)階段對傳統(tǒng)文化不斷加強(qiáng)保護(hù)，政府在這方面投入的力度不斷增強(qiáng)，蘆笙舞文化面臨著非常不利的傳承局面，這種情況下，需要社會各方面加強(qiáng)對蘆笙舞文化的保護(hù)以及傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳芝均.對湘西侗族地區(qū)“蘆笙舞蹈”的調(diào)查與思考——以懷化市通道侗族自治縣“蘆笙舞蹈”為對象[J].戲劇之家，2018，（10）：111-112.

[2]張芷瑜，譚勇.夜郎樂舞遺珍：川南苗族蘆笙舞的當(dāng)代視域——以珙縣羅渡苗族鄉(xiāng)為例[J].四川戲劇，2015，（07）：97-100.

[3]袁杰雄.洛特曼文化符號學(xué)視角下的舞蹈身體語言探析——以文山州馬關(guān)縣苗族蘆笙舞蹈為個案[J].文山學(xué)院學(xué)報，2014，27（04）：10-14+31.