《共產(chǎn)黨宣言》中的唯物史觀研究的當(dāng)代價(jià)值

賴林 鐘丹丹

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的唯物史觀對(duì)于進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型和改革進(jìn)入攻堅(jiān)的矛盾凸顯期的中國仍具有時(shí)代適用性和持久的現(xiàn)實(shí)性，為實(shí)現(xiàn)堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰、推進(jìn)全面深化改革和應(yīng)對(duì)“逆全球化”浪潮的價(jià)值目標(biāo)構(gòu)建了一個(gè)理論框架。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言? ?唯物史觀? ?當(dāng)代價(jià)值

《共產(chǎn)黨宣言》的根本旨趣不在于用其所蘊(yùn)含的唯物史觀去認(rèn)識(shí)世界，更多是將其落實(shí)到改造世界上。它蘊(yùn)含的唯物史觀理論具有強(qiáng)大歷史和現(xiàn)實(shí)的生命力，其現(xiàn)實(shí)意義也正在被“再次發(fā)現(xiàn)”。它對(duì)于進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型和改革鍵入攻堅(jiān)的矛盾凸顯期的中國仍具有時(shí)代適用性和持久的現(xiàn)實(shí)性，成為了人們擺脫困境的行動(dòng)指南。

一、“兩個(gè)必然”有利于堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念

《宣言》的“兩個(gè)必然”的歷史結(jié)論是馬克思和恩格斯以唯物史觀為解剖刀去剖析資本主義社會(huì)的基本矛盾的過程中而做出的科學(xué)論斷。它使得共產(chǎn)主義理想信念不再是出于主觀的愿望或宗教的虔誠，第一次使其被真正置于科學(xué)的唯物史觀理論的底座上。

（一）堅(jiān)定“兩個(gè)必然”的理論自信

“堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上。”[1]為了防止人們理想信念出現(xiàn)動(dòng)搖和滑坡的現(xiàn)象，必然要首先使人們堅(jiān)定《宣言》中“兩個(gè)必然”歷史結(jié)論的理論自信。

第一，資本主義所產(chǎn)生的新變化均是在資本主義私有制的框架內(nèi)進(jìn)行自我改良和部分調(diào)整。雖然資本主義國家在私有制的制度框架內(nèi)下對(duì)其生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了調(diào)整，但是這種未觸動(dòng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)根基的部分的調(diào)整無法從根本上解決其所固有的基本矛盾。當(dāng)今世界的資本主義的發(fā)展仍在服從于“兩個(gè)必然”所揭示的歷史定律?！皟蓚€(gè)必然”在當(dāng)代仍具有適用性，因?yàn)樗叭允俏覀儠r(shí)代的哲學(xué)，它是不可被超越的，因?yàn)楫a(chǎn)生它的那些歷史條件還沒有被超越?！盵2]

第二，資本主義在其發(fā)展過程中反而滋生了社會(huì)主義因素。恩格斯在《宣言》1892年和1893年的兩篇序言中指出，由于當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，資產(chǎn)階級(jí)以革命的遺囑執(zhí)行人的身份去承擔(dān)起本應(yīng)屬于無產(chǎn)階級(jí)的實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的任務(wù)。資產(chǎn)階級(jí)所采取的種種改善階級(jí)關(guān)系的社會(huì)保障制度和經(jīng)濟(jì)調(diào)控政策，已經(jīng)偏離了他們最初希望借此來緩和階級(jí)矛盾的主觀愿望的軌道，反而在客觀上滋生了越來越多用來否定和取代資本主義制度的帶有社會(huì)主義的因素。

（二）將共產(chǎn)主義植根于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中

第一，共產(chǎn)主義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是在中國特色社會(huì)主義不斷的具體實(shí)踐中得以逐步推進(jìn)的。共產(chǎn)主義社會(huì)偉大歷史圖景的實(shí)現(xiàn)，要以生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度為物質(zhì)前提，它不是源于腦袋的空想或者理論的純邏輯推演，而是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)感性過程。黨中央在黨的十八大召開以來，始終堅(jiān)持以問題導(dǎo)向基本原則，將共產(chǎn)主義偉大目標(biāo)的完成具體化為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)、全面推進(jìn)“五位一體”總體布局和中國夢(mèng)和等中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐活動(dòng)中，在此基礎(chǔ)上，19大報(bào)告中明確提出了我國已處于特色社會(huì)主義已經(jīng)邁入新時(shí)代的歷史坐標(biāo)的新的方位上。在新的歷史方位的背景下，進(jìn)一步做出“兩個(gè)階段”“兩步走”的戰(zhàn)略安排。通過對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)的過程中的每一個(gè)具體的階段性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，來一步步縮小與共產(chǎn)主義目標(biāo)的距離。

第二，必須秉守共產(chǎn)主義的理想性和現(xiàn)實(shí)性的科學(xué)統(tǒng)一性。馬克思和恩格斯從“兩個(gè)必然”歷史結(jié)論到提出“兩個(gè)決不會(huì)”為其實(shí)現(xiàn)條件的思想躍遷，生動(dòng)地體現(xiàn)了他們一貫堅(jiān)持的共產(chǎn)主義的理想性和現(xiàn)實(shí)性須處在一個(gè)動(dòng)態(tài)和相對(duì)平衡的張力格局的觀點(diǎn)。一方面是堅(jiān)持把共產(chǎn)主義作為實(shí)現(xiàn)其的過程所要?dú)v經(jīng)的一切現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)需指向的終極目標(biāo)導(dǎo)向;另一方面堅(jiān)決摒棄以純理想性來架空現(xiàn)實(shí)的空想主義傾向。習(xí)近平指出中國特色社會(huì)主義是對(duì)共產(chǎn)主義理想性和現(xiàn)實(shí)性相互之間的辯證的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)處理的生動(dòng)體現(xiàn)，在新的歷史方位下，我們需要不忘初心，堅(jiān)信共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想必然實(shí)現(xiàn)的決心，在所取得的歷史成就上繼續(xù)把實(shí)現(xiàn)這一遠(yuǎn)大理想的偉大實(shí)踐向前推進(jìn)。

二、“兩個(gè)徹底決裂”有利于為全面深化改革凝聚共識(shí)

馬克思和恩格斯在人們普遍把資本主義所有制視為“永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律”的歷史背景下，通過“兩個(gè)徹底決裂”來宣告資本主義所有制的滅亡，從而顯示了這個(gè)理論本身所蘊(yùn)含的解放思想的革命的精神。改革越是全面和深入，我們就越需要具備“兩個(gè)徹底決裂”理論蘊(yùn)含的解放思想的精神去為全面深化改革的不斷推進(jìn)凝聚共識(shí)。

（一）解放思想和凝聚共識(shí)是全面推進(jìn)深化改革的先決條件

為了凝聚有利于全面深化改革得以順利推進(jìn)的共識(shí)，必須要沖破人們思想的藩籬和進(jìn)一步解放人們的思想。全面深化改革的偉大目標(biāo)只有在人們不斷解放思想這一進(jìn)程中才能達(dá)成。習(xí)近平指出了解放思想、統(tǒng)一思想和凝聚改革合力這三者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。其中，解放思想和統(tǒng)一思想是凝聚共識(shí)的先決條件。人們的改革共識(shí)在解放思想和統(tǒng)一思想合二為一的過程中凝聚而成，當(dāng)這種改革共識(shí)的統(tǒng)一度累加到一定程度，就會(huì)形成推進(jìn)全面深化改革的強(qiáng)大合力。我們必須最大限度去解放思想和凝聚共識(shí)，以最大的決心去突破阻礙改革的形形色色的思想觀念的枷鎖和利益固化的藩籬，從而推動(dòng)我國的全面深化改革不斷向縱深發(fā)展。

（二）解放思想和凝聚共識(shí)是一個(gè)漸進(jìn)的歷史過程

馬克思和恩格斯用“它在自己的發(fā)展進(jìn)程中”的定語，闡述了由于社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性這一特征，所以與人們的思想意識(shí)深處的阻礙改革推進(jìn)的舊思想的決裂難度和時(shí)長絕不會(huì)低于與資本主義私有制的決裂。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)徹底決裂”所蘊(yùn)含的解放思想將會(huì)是一個(gè)長期的發(fā)展過程。全面深化改革中的解放思想和凝聚共識(shí)是以“兩個(gè)徹底決裂”蘊(yùn)含的解放思想為基石的，它們同樣也是一個(gè)長期和不斷漸進(jìn)發(fā)展的過程。它們?cè)诓粩嗟膶?shí)踐到認(rèn)識(shí)又從新的認(rèn)識(shí)再到新的實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)程中得以推進(jìn)。在全面深化改革的過程中，隨著一些老的問題的解決，一些新的問題又會(huì)接踵出現(xiàn);已經(jīng)被歷史解決的問題可能還會(huì)反復(fù)的出現(xiàn)，需要多次才能完全解決，甚至有些問題會(huì)伴隨改革的全過程。加之，由于改革步入深水區(qū)和攻堅(jiān)期這一特殊的歷史時(shí)期，使得在突破阻礙改革的思想意識(shí)的桎梏和利益固化的藩籬的過程中，將不可避免觸及深層次的利益矛盾和一些部門的既得利益，解放思想和凝聚共識(shí)的歷史進(jìn)程將會(huì)遭受程度不同的阻力。從認(rèn)識(shí)規(guī)律和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐遭遇的阻力的雙重角度來看，我們可以得知全面深化改革的推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)并不能一蹴而就和一勞永逸。解放思想和凝聚共識(shí)是人類社會(huì)發(fā)展永恒的主題，由于實(shí)踐和改革開放的推進(jìn)是永無止境的，使得解放思想和凝聚共識(shí)也成為了一個(gè)永無止境的歷史進(jìn)程。

三、世界歷史理論為應(yīng)對(duì)全球化提供了新的思維模式

在《宣言》中，馬克思和恩格斯“預(yù)見了資本將突破民族國家的界限，使國與國之間相互聯(lián)系，這在今天已成為‘全球化這一現(xiàn)實(shí)?！盵3]《宣言》所蘊(yùn)含的世界歷史理論成為了現(xiàn)今人們對(duì)全球化現(xiàn)象進(jìn)行研究的思想基礎(chǔ)，為應(yīng)對(duì)“逆全球化”的浪潮提供了新的思維模式。

（一）全球化是不可阻擋的歷史潮流

馬克思和恩格斯在《宣言》中認(rèn)為各個(gè)國家和民族的歷史最終都會(huì)走向全球化，它是一種具有客觀性和必然性的歷史趨勢(shì)的社會(huì)存在。綜合全球化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，我們可以得知推動(dòng)其的驅(qū)動(dòng)力的主要來源于技術(shù)的創(chuàng)新以及世界市場的不斷擴(kuò)大。技術(shù)的創(chuàng)新和世界市場的擴(kuò)大這二者呈現(xiàn)出了相輔相成的關(guān)系。一方面體現(xiàn)為技術(shù)的不斷創(chuàng)新為世界市場的開拓和發(fā)展提供了物質(zhì)層面的保障。另一方面世界市場不斷縱深整合的需求驅(qū)動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。雖然全球化是以資產(chǎn)階級(jí)國家的生產(chǎn)方式為主導(dǎo)的，但其是在以科學(xué)技術(shù)和世界市場為最初原動(dòng)力的客觀歷史進(jìn)程，它體現(xiàn)了人類社會(huì)歷史的進(jìn)步。身處在全球化浪潮中，我們對(duì)其的歷史地位要有科學(xué)的認(rèn)知，全球化是符合社會(huì)歷史潮流的大勢(shì)的，它仍在不停地向前推進(jìn)和深化發(fā)展。

（二）由全球化的參與者轉(zhuǎn)變?yōu)橥苿?dòng)者

既然全球化是社會(huì)發(fā)展過程中不可避免的歷史趨勢(shì)，我們應(yīng)該參與到這個(gè)大趨勢(shì)當(dāng)中，主動(dòng)和積極作為以讓更多的全球化的正面效應(yīng)釋放出來。習(xí)近平認(rèn)為在全球化的過程中，我們確實(shí)需要去面臨其所帶來的利弊交織的新問題，但是他進(jìn)一步提出了應(yīng)對(duì)全球化的正確態(tài)度，即是通過對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)行正面引導(dǎo)，最大限度地釋放出經(jīng)濟(jì)全球化的積極作用和消解其負(fù)面影響，并在一定程度上把其消極作用轉(zhuǎn)化為積極作用，進(jìn)而使經(jīng)濟(jì)全球化更好地惠及到其他國家。從20世紀(jì)80年代以來，中國就已經(jīng)通過實(shí)行改革開放的方式積極主動(dòng)與全球化進(jìn)行對(duì)接。假如說中國加入世界貿(mào)易組織標(biāo)志著中國開放戰(zhàn)略初級(jí)版的體現(xiàn)，那實(shí)施“一帶一路”倡議則意味著中國開放戰(zhàn)略升級(jí)版的開始。它是當(dāng)今中國把馬克思恩格斯的世界歷史理論與國際國內(nèi)的情況相結(jié)合的前提下，為破解經(jīng)濟(jì)危機(jī)困局、引領(lǐng)中國的經(jīng)濟(jì)新常態(tài)而做出正確的戰(zhàn)略選擇。它是充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性而做出的自覺行為，使得我們對(duì)全球化的認(rèn)識(shí)從自發(fā)發(fā)展到自覺，從而加快了中國由全球化的參與者的角色向推動(dòng)者角色轉(zhuǎn)變的步伐。這一構(gòu)想為推動(dòng)全球化健康發(fā)展和全球治理提供一種全新的模式，因?yàn)樗确现袊谕鼮樯钊氲厝谌肴蚧M(jìn)程和發(fā)揮更積極作用的需要，同時(shí)在這一過程中又帶動(dòng)了沿線以及相關(guān)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！耙粠б宦贰边@個(gè)戰(zhàn)略選擇并不是西方的“馬歇爾”計(jì)劃在中國的升級(jí)版，而是在順應(yīng)全球化的歷史趨勢(shì)的前提下，為促進(jìn)區(qū)域之間實(shí)現(xiàn)相互的共贏和發(fā)展的帶有國際性的合作平臺(tái)。

注釋：

[1]習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02。

[2]（法）薩特：《辯證理性批判》，徐懋庸譯，北京：商務(wù)印書館，1963年，第24頁。

[3]John Micklethweit，AFuture Perfect： The Challenge and Promise of Globalization， Random House， Inc，2003。

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（作者單位：桂林電子科技大學(xué)海洋信息工程學(xué)院;作者簡介：[1]賴林，碩士研究生，廣西師范大學(xué)，思想政治教育專業(yè)畢業(yè)，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育與心理健康教育。[2]鐘丹丹（通訊作者），碩士研究生，畢業(yè)于華中師范大學(xué)，馬克思主義基本原理，研究方向?yàn)轳R克思主義與當(dāng)代。）