大同宗教旅游紀念品的設(shè)計與開發(fā)研究

李曉宇

摘要：以大同宗教建筑為例，深度開發(fā)宗教旅游紀念品，對我市特色旅游業(yè)的發(fā)展具有重要意義。研究大同宗教旅游資源的特點與現(xiàn)狀，對大同宗教旅游紀念品的設(shè)計與開發(fā)提出了一些建議，并將其應(yīng)用于設(shè)計實踐。希望將大同宗教建筑中的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計有效地結(jié)合在一起，將宗教文化作為旅游產(chǎn)業(yè)中的特色內(nèi)容加以推廣。

關(guān)鍵詞：大同宗教景觀 旅游紀念品 設(shè)計開發(fā) 宗教建筑

中圖分類號：TS94

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069 （2019） 01-0122-02

引言

在大同旅游資源中，宗教景觀占有最重要的地位，如云岡石窟、華嚴寺、九龍壁、懸空寺等宗教建筑都有很高的知名度;現(xiàn)在以宗教景觀為主的旅游項目的規(guī)模逐漸發(fā)展完善，成為大同發(fā)展旅游業(yè)的主要項目，對于大同旅游知名度的提升具有積極的作用;大同作為歷史文化名城，宗教景觀所起的作用不可小視。

一、大同宗教旅游資源特點

（一）大同宗教旅游資源豐富

大同歷史悠久，是國務(wù)院首批公布的24座“歷史文化名城”之一。北魏時期鮮卑族曾在此建都，遼金時期作為陪都，歷經(jīng)“六帝一王”，使大同的政治、經(jīng)濟、文化得到了空前發(fā)展，開啟了大同成為當時國際化都市發(fā)展的步伐，同時為大同留下了許多著名的宗教景觀?，F(xiàn)存古墓、古遺址、古建筑等兩萬余處，其中國家級和省級文物保護單位60余處，占到歷史文化遺產(chǎn)總量的21.2%。著名的云岡石窟、宏偉的華嚴寺、保存最完整且規(guī)模最大的九龍壁、高絕壁建筑懸空寺等都是大同特有的文化遺產(chǎn)。

（二）大同宗教旅游資源具有較高的文化價值

在這些宗教旅游資源中宗教建筑、壁畫、雕刻等藝術(shù)精品都具有較高的文化價值，為考古研究、藝術(shù)鑒賞等提供了大量的參考資料。云岡石窟是我國三大石窟建筑群之一，是著名的世界文化遺產(chǎn)，其恢弘的氣勢，精致的雕刻被譽為世界奇觀，在世界雕塑史上具有十分重要的地位。華嚴寺是現(xiàn)存遼金時期最大、最完整的佛寺，為遼金歷史的研究提供了重要的學(xué)術(shù)依據(jù)。九龍壁是我國現(xiàn)存九龍壁中建筑規(guī)模最大、年代最早的一座，大小約是北海九龍壁的兩倍，比北京故宮和北海的九龍壁還要早三百余年。懸空寺是我國現(xiàn)存的唯一的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟，由于修建于懸崖峭壁間而聞名于世，其建筑構(gòu)造頗具特色，為現(xiàn)代建筑構(gòu)造的研究提供了很好的實例證明。

二、大同宗教建筑旅游旅游紀念品的設(shè)計與開發(fā)

大同宗教建筑旅游紀念品的設(shè)計與開發(fā)，對于促進大同旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著積極的影響?，F(xiàn)在我們不但要保護這些宗教建筑，同時也要研究、挖掘其宗教文化內(nèi)涵，將其應(yīng)用于旅游紀念品的設(shè)計中，為我們的設(shè)計研究提供靈感和設(shè)計素材。

（一）大同宗教旅游紀念品開發(fā)面臨的問題

1.宗教旅游紀念品的設(shè)計缺乏文化內(nèi)涵

縱觀大部分宗教旅游紀念品同質(zhì)化嚴重，紀念品的設(shè)計沒有很好地依托宗教文化，而大部分游客只是憑借自己對宗教旅游景點的大概了解匆匆游覽—下，對于宗教景觀中的傳說演繹、歷史故事以及重要事件的展現(xiàn)涉及得比較少，游客的游覽只停留在觀賞層次上，游覽完畢后對景點所反映的宗教文化感受不深。

2.宗教旅游紀念品缺少特色設(shè)計

大同對于宗教紀念品開發(fā)的意識比較淡漠，與之有關(guān)的紀念品的設(shè)計又缺少特色。出門旅游的人們雖說是為了放松身心，但也帶有強烈的目的性，來此地—方面是為了朝拜—下宗教圣地;另—方面來感受當?shù)氐奶厣幕?，地域的差異性使不同地方的宗教文化各具特?最后再買些精美的旅游產(chǎn)品作為紀念帶回家，向家人展示旅游地的風土人情及特色文化。實踐證明，獨具特色的旅游紀念品對游客有著很強的吸引力，所以我們要重視開發(fā)具有宗教特色的旅游紀念品，這不僅豐富了紀念品的設(shè)計內(nèi)容，而且也滿足了游客購買收藏和送親朋好友的欲望。

3.宗教旅游紀念品的功能類型單一

宗教旅游紀念品整體的設(shè)計類型比較單一，缺少創(chuàng)新產(chǎn)品。目前，市場上出售的宗教旅游紀念品的功能主要以觀賞為主，相對現(xiàn)在游客對紀念品的市場需求來說，紀念品的功能類型有些單一，宗教紀念品的設(shè)計還停留在靜態(tài)的、低層次的展示階段。

4.宗教旅游景區(qū)推廣力度不夠

旅游品牌形象的宣傳促銷是旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的關(guān)鍵因素，好的品牌形象有時產(chǎn)生的影響力是不可估量的。現(xiàn)在大同宗教景觀就面臨景觀形象不統(tǒng)一，景觀的口碑參差不齊，沒有形成統(tǒng)一的旅游品牌形象。宗教旅游紀念品不僅是宗教旅游的重要組成部分，而且宗教景觀本身就是一種很好的品牌，所以宗教旅游景區(qū)應(yīng)加大推廣力度，擴大宗教景觀的品牌影響力。

（二）大同宗教建筑旅游紀念品的設(shè)計與開發(fā)策略

隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，人們對旅游紀念品的需求也越來越高，由物質(zhì)滿足逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫裣硎埽笸诮搪糜渭o念品的設(shè)計與開發(fā)應(yīng)以市場需求為導(dǎo)向，不斷推出新的產(chǎn)品，以滿足現(xiàn)代消費者的需求，拉動旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟增長?，F(xiàn)以大同宗教建筑為例，進行旅游紀念品的設(shè)計與開發(fā)，我們從以下4個方面進行入手：

1.深入挖掘宗教建筑的文化內(nèi)涵

我們可從故事情節(jié)作為設(shè)計的源泉入手，將故事分解成若干部分巧妙應(yīng)用于旅游紀念品的設(shè)計中，如云岡石窟中眾多故事中著名的罷曜五窟的歷史故事、文明太后的人生故事等，選取部分內(nèi)容進行開發(fā)，設(shè)計出一系列以引導(dǎo)認識和了解歷史的旅游紀念品。

2.轉(zhuǎn)變設(shè)計理念，與時俱進

宗教建筑中佛像為主的旅游紀念品較多，將佛像直接拿來作為賣點也沒什么新意可言，不能激發(fā)游客的購買欲。所以在開發(fā)宗教建筑類的旅游紀念品時，要轉(zhuǎn)變設(shè)計理念，設(shè)計出符合現(xiàn)代審美的紀念品，賦予傳統(tǒng)元素現(xiàn)代感，將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，設(shè)計出寓教于樂的紀念品。

3.設(shè)計實現(xiàn)多樣化、多層次

為滿足不同游客需求，我們設(shè)計旅游紀念品的時候應(yīng)做到多樣化、多層次。多樣化是指紀念品的設(shè)計形式及產(chǎn)品的型號多種多樣，可供游客選擇。多層次是指設(shè)計出低、中、高不同檔次的旅游紀念品，價錢有低、有高，以滿足不同旅客的消費需求。

4.整合旅游資源，創(chuàng)建統(tǒng)一品牌

旅游紀念品是文化最好的載體，巧妙地應(yīng)用宗教文化會大大提升旅游紀念品的品牌形象，所以將近似的宗教旅游資源進行整合，塑造統(tǒng)一的品牌形象，形象統(tǒng)一有利于品牌知名度的推廣。品牌是產(chǎn)品價值的符號和標識，越來越多的消費者認可知名品牌的產(chǎn)品，愿意購買旗下的各類產(chǎn)品。設(shè)計宗教建筑旅游紀念品也應(yīng)通過品牌效應(yīng)來提升旅游城市形象，同時帶動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，避免旅游紀念品的同質(zhì)化，根據(jù)社會發(fā)展不斷推陳出新，滿足旅游市場的不同需求。

三、大同宗教建筑旅游紀念品的設(shè)計實踐

此次大同地域特色旅游紀念品的設(shè)計依托本地獨特的宗教文化和宗教建筑進行創(chuàng)新設(shè)計，在設(shè)計過程中注重紀念品的原創(chuàng)性、實用性、娛樂性等方面的設(shè)計理念。該系列紀念品的設(shè)計以點、線、面的形式來展現(xiàn)大同宗教建筑獨有的特征。

（一）原創(chuàng)性設(shè)計理念

原創(chuàng)性設(shè)計是產(chǎn)品設(shè)計最難表現(xiàn)的環(huán)節(jié)，是衡量紀念品設(shè)計好壞的標準，無論紀念品傳達的寓意還是表現(xiàn)形式都是獨一無二的。云岡石窟、華嚴寺濃厚的宗教色彩，給人以神秘之感，將其應(yīng)用于紀念品的包裝設(shè)計之中，既能保護好產(chǎn)品，又便于攜帶，同時還可以宣傳和提升宗教類的品牌形象（如圖1、2、3）。

（二）實用性設(shè)計理念

實用性主要指產(chǎn)品的使用功能。旅游紀念品作為一種特色的商品，如果具備實用性功能，可大大提升紀念品的銷售及推廣，縱觀現(xiàn)在大部分旅游紀念品的設(shè)計以觀賞性為主，我們可以在實用功能方面進行創(chuàng)新設(shè)計，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，與現(xiàn)代審美需求相結(jié)合，設(shè)計出既美觀又實用的紀念品，以滿足不同消費者的購買需求。將華嚴寺、九龍壁以白黑裝飾的形式應(yīng)用于背包、抱枕等日常用品之中，使紀念品的使用范圍擴大，紀念品不再是一件單一的陳列物品，對游客來說購買紀念品，不但能夠喚起美好的回憶，同時兼具實用功能，大大提升紀念品的影響力和市場競爭力（如圖4、5）。

（三）娛樂性設(shè)計理念

娛樂是日常生活中重要的活動內(nèi)容之一，是緩解工作壓力的方法之一。市場上有許多消費者喜愛的娛樂產(chǎn)品，我們可以將地域特色紀念品與娛樂產(chǎn)品相結(jié)合，一方面豐富了紀念品的承載內(nèi)容，紀念品不僅是文化載體的產(chǎn)品;另—方面還會帶給我們愉悅之感。

將大同宗教建筑的名稱作為設(shè)計內(nèi)容，應(yīng)用于撲克之中，在玩撲克的過程中可以體驗不一樣的地域文化。將懸空寺的建筑外形進行概括歸納應(yīng)于于拼圖之中，可以作為禮物送給孩子，通過拼圖使孩子們對懸空寺的建筑構(gòu)造有個大概了解（如圖6、7）。

總結(jié)

本文通過對大同宗教旅游紀念品的研究，闡述了宗教文化對旅游紀念品設(shè)計與開發(fā)的重要性。以宗教建筑為例，深入研究宗教景觀的特色及文化內(nèi)涵，通過分析大同旅游紀念品的市場現(xiàn)狀，提出了相關(guān)的開發(fā)策略，經(jīng)過研究進行了設(shè)計實踐，以點、線、面的形式對宗教建筑旅游紀念品進行了形象統(tǒng)一的設(shè)計，從原創(chuàng)性、實用性、娛樂性等方面來滿足不同消費需求，將宗教文化中的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計法則相結(jié)合，設(shè)計出符合現(xiàn)代消費觀的特色旅游紀念品。

此文為山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題項目，課題編號：2017G019

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