文化認(rèn)同視角下大學(xué)生思想政治教育挑戰(zhàn)及應(yīng)對策略研究

莫小俊

（廣東外語外貿(mào)大學(xué)，廣東廣州，510420）

文化同經(jīng)濟(jì)、政治相互交融、相互滲透，融入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，由文化而生的文化認(rèn)同問題懸而未決?；谖幕J(rèn)同在民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中的重要地位，對綜合國力和國際競爭力的重要支撐，表明其對國家之發(fā)展強(qiáng)盛、民族之獨(dú)立振興和人民之尊嚴(yán)幸福不可或缺，從文化認(rèn)同的視角去探析大學(xué)生思想政治教育具有現(xiàn)實(shí)性。

一、文化認(rèn)同對思想政治教育具有重要意義

文化認(rèn)同是民族成員對本民族文化的承認(rèn)、認(rèn)可和贊同，由此產(chǎn)生歸屬意識(shí)，進(jìn)而獲得文化自覺的過程，其本質(zhì)是民族文化的價(jià)值認(rèn)同。文化認(rèn)同不僅要求人們對所屬群體文化的理解和認(rèn)可，更要求是一種行為闡述與表現(xiàn)。思想政治教育的一個(gè)重要前提是對個(gè)體思想形成規(guī)律與特點(diǎn)的把握，就是要在這一過程中加強(qiáng)對個(gè)體的思想引導(dǎo)、理念塑造、價(jià)值陶鑄，實(shí)現(xiàn)化民成俗的愿景。在這一過程中，會(huì)形成一定的思想意識(shí)與價(jià)值取向，造就文化認(rèn)同與思想形成的密切關(guān)系，這其實(shí)就是一個(gè)文化認(rèn)同的過程。

（一）文化認(rèn)同是思想政治教育的前提

思想政治教育的根本目標(biāo)是促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，就其作為一門學(xué)科而言，它的主要研究對象為人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律，它要解決的主要問題是文化問題與思想問題，是文化影響人，文化如何影響人，以及以什么樣的文化影響人的思想的問題。這一邏輯之所以成立，原因就在于人的本質(zhì)特征——文化人，它是社會(huì)人的現(xiàn)實(shí)表征，因?yàn)闊o論哪種社會(huì)，都是通過一定的文化來表現(xiàn)，文化在某種程度上就標(biāo)志著一個(gè)社會(huì)。因此必須通過回答思想政治教育中的文化問題，才有民眾思想問題之解決的可能，才有民眾價(jià)值觀問題之解決的可能。

文化問題是思想政治教育的核心問題，解決文化問題關(guān)鍵在于個(gè)體或者群體的文化認(rèn)同問題的解決。思想政治教育的主體只有在充分了解個(gè)體與群體文化認(rèn)同的類型、機(jī)制與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，才能有更好地實(shí)現(xiàn)觀念統(tǒng)一與精神引領(lǐng)的目標(biāo)。如果一開始就無法從整體上把握文化認(rèn)同對思想政治教育的重要性和必要性，那么就容易導(dǎo)致思想政治教育實(shí)踐偏離其“人本”目標(biāo)的軌道，容易導(dǎo)致許多不符合人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律和思想政治教育自身規(guī)律的錯(cuò)誤舉措，進(jìn)而影響整個(gè)思想政治教育的效果。

（二）文化認(rèn)同是思想政治教育的內(nèi)容

思想教育、政治教育、品德教育和心理健康教育是思想政治教育的主要內(nèi)容，對應(yīng)基本目標(biāo)分別是使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合；在政治立場上認(rèn)可國家、階級(jí)和社會(huì)制度；內(nèi)化品德規(guī)范，外化品德行為，提高道德素質(zhì)；開展心理健康教育指導(dǎo)，提高心理健康素質(zhì)，培養(yǎng)健康人格。這些內(nèi)容實(shí)際上包含著思想、道德和心理等方面的價(jià)值。在長期生產(chǎn)生活環(huán)境的文化浸染下，人會(huì)自然地認(rèn)同相應(yīng)的文化價(jià)值與文化理念，并隨之趨向和認(rèn)同包含這種價(jià)值的文化。所以思想政治教育實(shí)際上就是要促成受教育者達(dá)成對某一先進(jìn)文化的認(rèn)同，如果無法實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，思想政治教育往往就達(dá)不到理想目標(biāo)。

（三）文化認(rèn)同是思想政治教育的有力保障

思想政治教育的根本目的在于育人,是在人的基礎(chǔ)之上開展的以人的思想和精神促成為本質(zhì)的一種社會(huì)實(shí)踐。思想政治教育的源流在現(xiàn)實(shí)文化,出路在超越和重構(gòu)現(xiàn)實(shí)文化，文化造就了思想政治教，思想政治教育同時(shí)也凝練、形成著文化。由此來看，思想政治教育幾乎可以同文化育人劃等號(hào)，文化首先保障著思想政治教育的正常進(jìn)行。

個(gè)體的文化認(rèn)同表現(xiàn)為對于文化觀念、文化理念的選擇與實(shí)踐，個(gè)體思想的形成很大程度上也表現(xiàn)在這一文化認(rèn)同的過程中。正是經(jīng)由文化認(rèn)同，個(gè)體才最終形成了自己的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，形成了穩(wěn)定的生活態(tài)度、政治取向、精神信仰等，這說明思想形成其實(shí)就是文化認(rèn)同的結(jié)果。思想政治教育就是在教育者、受教育者、教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中，依照確定的目標(biāo)，采取不同的方法，依托先進(jìn)文化去教育人和影響人，在思想觀念上逐步消除分歧和隔閡，接受并遵循正確的價(jià)值觀和理想信念，這實(shí)際就是促使人們形成一定的文化認(rèn)同。所以，思想政治教育能夠得以順利進(jìn)行的基礎(chǔ)在于人們有一定的文化認(rèn)同，目標(biāo)是引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，思想政治教育的開展離不開文化認(rèn)同。如果思想政治教育不重視、不解決文化的問題，就無法解決文化認(rèn)同的問題；不解決文化認(rèn)同的問題就很難從根本上解決人的問題，最終導(dǎo)致思想政治教育解決不了問題，必然使思想政治教育大打折扣，并有可能喪失思想政治教育的權(quán)威性和話語權(quán)。

二、思想政治教育中的文化認(rèn)同挑戰(zhàn)

（一）多元文化的多重選擇性

多元文化的多重選擇不易于文化認(rèn)同的生成。改革開放帶來了所有制、利益主體等的多種改變，直接造成了文化的多元化。西方意識(shí)形態(tài)涌入我國后,出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、主流文化和非主流文化、大眾文化與精英文化等多元文化并存的格局。從多元文化自身的積極性來看，在促進(jìn)世界文化更加繁榮、增強(qiáng)民族文化創(chuàng)新力、消除文化霸權(quán)主義等方面都具有很大的“正能量”，但決不能因此而忽略其強(qiáng)大生命力和積極作用之后的“負(fù)能量”。一般而言，多元文化的盛行必然造就多元價(jià)值觀的盛行,這對青年大學(xué)生是極大挑戰(zhàn)，他們在此環(huán)境下必然面臨多重的價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值選擇，選擇越多，越不知所選，越難認(rèn)同本國文化。這會(huì)使得大學(xué)生難以適從，如果再缺乏分析判斷和選擇的正確標(biāo)準(zhǔn)原則,易使大學(xué)生在世界觀、價(jià)值觀、人生觀和行為方式等方面產(chǎn)生混亂和錯(cuò)位,給個(gè)人心理健康造成許多阻礙，甚至?xí)_擊整個(gè)社會(huì)的原有秩序，增添諸多不確定不穩(wěn)定因素,引起社會(huì)震蕩。

多元文化的多重選擇不利于思想政治教育開展。文化是思想政治教育的內(nèi)容依托，也是思想政治教育的環(huán)境，多元文化的出現(xiàn)直接增加思想政治教育難度。一方面，思想政治教育的內(nèi)容更難把握。大學(xué)生面對隨多元文化蜂擁而至的各種思潮，將導(dǎo)致大學(xué)生做出各不相同甚至矛盾沖突的多樣選擇,易使其思想出現(xiàn)偏差。另一方面，不良社會(huì)現(xiàn)象擾亂思想政治教育的理想目標(biāo)。多元文化往往就是一個(gè)多元社會(huì)，某些本應(yīng)習(xí)以為常的社會(huì)現(xiàn)象、道德品質(zhì)、行為方式等在此卻不再像以往那樣“美好”，使得有些青年大學(xué)生模糊了對真善美的判斷力和選擇力,甚至在認(rèn)知和實(shí)踐上陷入“思想政治教育無用論”的誤區(qū)。

（二）思想政治教育本身不足

思想政治教育方式方法陳舊。社會(huì)往往把思想政治教育的方法論總結(jié)為“灌輸論”，由于歷史和現(xiàn)實(shí)原因，思想政治教育一向帶有濃厚政治導(dǎo)向性，甚至被貼上“洗腦”的標(biāo)簽，這些現(xiàn)象多是由于思想政治教育的不合理方式方法所致。長期以來，思想政治教育的方式方法較為單一疏于全面，現(xiàn)實(shí)中往往就是一位教師一塊黑板一本教材，或者一個(gè)命令一紙文件，這種模式長期停留在書本、課堂和考試的循環(huán)中，欠缺從變化的社會(huì)環(huán)境和大學(xué)生群體中達(dá)到“內(nèi)外化”統(tǒng)一。思想政治教育本義是為了大學(xué)生的健康全面成長，但在實(shí)踐中卻常常偏離這一出發(fā)點(diǎn)，只是依靠行政力量和強(qiáng)制要求等把學(xué)生納入思想政治教育體系，此舉其實(shí)不易使學(xué)生從心底里認(rèn)同教育本身和這種環(huán)境下的文化，導(dǎo)致思想政治教育實(shí)效難讓社會(huì)滿意，人本性目標(biāo)難實(shí)現(xiàn)。

思想政治教育內(nèi)容滯后。思想政治教育的目標(biāo)是要把學(xué)生培養(yǎng)成全面自由發(fā)展的人才，是“德智體美勞”全面發(fā)展的素質(zhì)教育，這要求思想政治教育必須不斷創(chuàng)新和豐富內(nèi)容，因?yàn)閮?nèi)容是思想政治教育目標(biāo)和任務(wù)的具體化。思想政治教育內(nèi)容現(xiàn)實(shí)中卻因滯后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國內(nèi)外形勢迅速變化帶來的新情況、新變化、新發(fā)展而飽受詬病。進(jìn)入新時(shí)代，客觀上要求思想政治教育的內(nèi)容要不斷創(chuàng)新，適合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化的需要，否則，思想政治教育就會(huì)失去針對性和實(shí)效性。當(dāng)前思想政治教育內(nèi)容更注重理論闡述，缺乏對新問題、新情況、新趨勢等的分析研究，理論與實(shí)際斷層，思想政治教育缺乏時(shí)代感，導(dǎo)致不少學(xué)生認(rèn)為思想政治教育無趣無用，內(nèi)心不認(rèn)同思想政治教育的價(jià)值意義。

（三）新媒體文化的時(shí)代性挑戰(zhàn)

新媒體時(shí)代隨著迅猛發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)悄然而至，衍生出一種新媒體文化。大學(xué)生作為青年一族，對新事物充滿好奇和熱情，是新媒體文化的主要認(rèn)同者和踐行者。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第 43 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：截至2018年12 月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.29 億，其中學(xué)生群體最多，占比達(dá)25.4%，大學(xué)生廣泛接受和使用新媒體已成為一種社會(huì)性文化行為。新媒體已逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)的電子文化中心，發(fā)揮著重塑文化的貯存、傳輸和表現(xiàn)形態(tài)的功能，成為影響社會(huì)的符號(hào)秩序、價(jià)值和信仰的中心。這對多元文化并存且思想政治教育自身并不完善的情境中，會(huì)對大學(xué)生的文化認(rèn)同產(chǎn)生深刻影響。

青年大學(xué)生在新媒體文化充斥的社會(huì)中自主性會(huì)得到極大增強(qiáng)，擁有比以往任何時(shí)候都多的話語，這會(huì)給大學(xué)生思想政治教育帶來挑戰(zhàn)。新媒體文化盛行，大學(xué)生容易迷失自我，弱化對主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，甚至?xí)魬?zhàn)主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性，這就違背了思想政治教育的初衷。對此，思想政治教育必須明確面對國家主流文化如何成為大學(xué)生文化認(rèn)同的主導(dǎo)這一挑戰(zhàn)。

三、提高文化認(rèn)同增強(qiáng)思想政治教育

（一）堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化的主導(dǎo)作用

面對多元文化盛行給予文化認(rèn)同和思想政治教育的挑戰(zhàn)，應(yīng)明確以深化當(dāng)代中國文化認(rèn)同作為強(qiáng)有力的回應(yīng)，就是要深化對中國特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同，這是新時(shí)代思想政治教育的最大本職所在。只有對中國特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同，才能對中國特色社會(huì)主義保持高度的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有新人”現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展根本目標(biāo)。

中國特色社會(huì)主義文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，這是思想政治教育必須堅(jiān)持的根本，更是文化認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)條件。中國特色社會(huì)主義文化是先進(jìn)文化的集合，蘊(yùn)含著科學(xué)的世界觀和方法論，是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，有助于在全社會(huì)形成共同的理想信念，在大學(xué)生中樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，幫助大學(xué)生在多元文化挑戰(zhàn)下保持頭腦清醒，明確他們是誰，該干什么。對中國特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同，是思想政治教育的基礎(chǔ)，是思想政治教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的保障。

（二）促進(jìn)思想政治教育自我調(diào)節(jié)和革新

創(chuàng)新思想政治教育方式方法，增強(qiáng)思想政治教育說服力。思想政治教育蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化屬性，文化也體現(xiàn)著特殊的思想政治教育屬性，思想政治教育應(yīng)作為一種特殊而又先進(jìn)的文化看待。因此所有思想政治教育的方式方法都應(yīng)以增強(qiáng)大學(xué)生對此文化認(rèn)同為落腳點(diǎn)，只有學(xué)生打心底里認(rèn)同這種文化，才能在行為上表現(xiàn)這種文化內(nèi)涵。要著力改變思想政治教育的“單向灌輸”模式,化老師唱獨(dú)角戲，學(xué)生被動(dòng)聽記為師生互動(dòng)互認(rèn)；要革新用結(jié)論去驗(yàn)證事實(shí)的思維，在思想政治教育中致力于對話意識(shí)的培養(yǎng),提高學(xué)生表達(dá)、對話、協(xié)商和尋求利益均衡點(diǎn)的能力，全面提高學(xué)生的自主性、積極性，緩解和消除抵觸性、反感性。思想政治教育的本質(zhì)在于育人，而不在于簡單粗暴地改變?nèi)耍虼怂枷胝谓逃裏o需太多的行政命令和形式主義，要更多地發(fā)揮教育者、受教育者和環(huán)境等的多向互動(dòng)，發(fā)揮各方面的能動(dòng)性，使思想政治教育更接地氣。

拓展思想政治教育內(nèi)容，深化思想政治教育文化認(rèn)同。思想政治教育作為一種文化而存在，須用文化的視野去看待。文化是包容的，思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)在固本的基礎(chǔ)上突破創(chuàng)新，要以中華民族的統(tǒng)文化為基礎(chǔ),以中國特色社會(huì)主義文化為導(dǎo)向，處理好認(rèn)可、弘揚(yáng)和傳承的關(guān)系,深刻把握民族精神的內(nèi)涵，凝聚對本根文化的認(rèn)同。要理性面對和接受外來文化的積極作用和先進(jìn)德育經(jīng)驗(yàn)的示范，增強(qiáng)對各種異質(zhì)文化和不同價(jià)值規(guī)范的適應(yīng)與提高,以利于大學(xué)生在不同文化的互動(dòng)中認(rèn)識(shí)、創(chuàng)造新文化。

（三）新媒體文化的積極適應(yīng)和有序引導(dǎo)

新媒體文化在新媒體時(shí)代將成為思想政治教育不可避免的話題，在多個(gè)方面對大學(xué)生文化認(rèn)同和思想政治教育產(chǎn)生全方位影響。新媒體文化使眾多大學(xué)生擁有了平等對話、自主選擇、展示個(gè)性的機(jī)會(huì)，倍受大學(xué)生喜愛認(rèn)同，但可能導(dǎo)致大學(xué)生主觀能動(dòng)性的失位與任意發(fā)揮。因此思想政治教育要積極適應(yīng)，因勢利導(dǎo)，趨利避害；要引導(dǎo)大學(xué)生理性看待新媒體文化，培養(yǎng)和提升選擇能力、理解能力、思辨能力以及創(chuàng)造能力，引導(dǎo)大學(xué)生理性看待新媒體文化，幫助大學(xué)生在使用新媒體時(shí)增強(qiáng)甄別力、提高自律力和深化自覺意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生的優(yōu)秀媒介素養(yǎng)。

促進(jìn)新媒體文化同思想政治教育的融合，增強(qiáng)思想政治教育時(shí)代性。思想政治教育要主動(dòng)適應(yīng)新時(shí)代的新發(fā)展、新變化、新趨勢，增添自身鮮活感。當(dāng)然，新媒體文化的發(fā)展必須符合中國特色社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向，因此社會(huì)各界也要綜合運(yùn)用政策、法律、經(jīng)濟(jì)等手段，進(jìn)一步加強(qiáng)文化環(huán)境建設(shè)，為新媒體的發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)良的大環(huán)境，促進(jìn)其健康長遠(yuǎn)發(fā)展。