利用鄉(xiāng)土文化發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育

林薇薇

利用鄉(xiāng)土文化發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育

林薇薇

（荊楚理工學(xué)院湖北荊門44800）

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，農(nóng)村學(xué)前教育也獲得較好的成績(jī)。但是與發(fā)達(dá)地區(qū)相比仍有差距，國(guó)內(nèi)有6億農(nóng)村原住居民，怎樣讓鄉(xiāng)土文化融入到農(nóng)村學(xué)前教育中是一項(xiàng)重要的工作。在這方面教育工作者責(zé)任重大，利用農(nóng)村鄉(xiāng)土文化轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃Y源，優(yōu)化教學(xué)課程內(nèi)容，讓幼兒貼近生活，利用豐富多彩的鄉(xiāng)土民俗文化和地域特色融入到幼兒的日常教學(xué)中。

文化；鄉(xiāng)土文化；農(nóng)村；學(xué)前教育；教學(xué)方式

我國(guó)地大物博，經(jīng)過千年的歷史形成了不同的鄉(xiāng)土文化，善用不同地區(qū)的環(huán)境與氣候來設(shè)置課外活動(dòng)，讓幼兒走進(jìn)自然地理、人文歷史。對(duì)鄉(xiāng)土之愛也是自己和家庭、親朋好友之愛的衍生。幼兒是尚未成熟的狀態(tài)，環(huán)境的熏染對(duì)幼兒后天的成長(zhǎng)有著較大影響。在幼兒的早期教學(xué)中結(jié)合鄉(xiāng)土文化，對(duì)于發(fā)展素質(zhì)教育具有深遠(yuǎn)意義。

1 農(nóng)村幼兒園鄉(xiāng)土文化教育的背景

1.1 較大的人口流動(dòng)率

從上個(gè)世紀(jì)80年代起，國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到跨越式增長(zhǎng)，農(nóng)村出現(xiàn)剩余的勞動(dòng)力紛紛涌入城市，人口大量流動(dòng)也讓鄉(xiāng)土文化消失。目前國(guó)內(nèi)人口特征呈現(xiàn)出較大的人口流動(dòng)性，來東部沿海城市務(wù)工的流動(dòng)人口大多數(shù)來自中西部區(qū)域，為了實(shí)行教育公平化制度，農(nóng)村的幼兒不會(huì)受到戶籍限制，可以進(jìn)入城市接受教育。

1.2 國(guó)際化教育沖擊著本土文化

近年來，走出國(guó)門與世界交流的開放意識(shí)都已深刻地影響到人們的思想與精神層面。開啟了國(guó)際文化學(xué)習(xí)的熱潮。家長(zhǎng)一面在嘆息孩子聽不懂方言，一面迫不及待的送孩子進(jìn)各種各樣的語言培訓(xùn)班。特別是英語培訓(xùn)的早教班，每小時(shí)按150～300 元進(jìn)行收費(fèi)，國(guó)外的節(jié)日與快餐層出不窮，備受幼兒與家長(zhǎng)的喜愛，也因此讓少數(shù)家長(zhǎng)慢慢丟棄了鄉(xiāng)土文化。

1.3 逐漸衰落的農(nóng)業(yè)與農(nóng)耕文明

鄉(xiāng)土文化的產(chǎn)生是人民對(duì)土地的熱愛，人們用詩(shī)歌來歌頌贊美著“大地是哺育人類成長(zhǎng)的母親”。改革開放后社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)也大幅度上升，農(nóng)民種地掙不了多少錢。而種地屬于體力活，并沒有得到社會(huì)的尊重。生態(tài)環(huán)境越來越惡劣，保護(hù)環(huán)境的責(zé)任艱巨而重大?？旃?jié)奏、高壓的現(xiàn)代城市生活讓家長(zhǎng)忙碌于工作和事業(yè)中。

2 鄉(xiāng)土文化在學(xué)前教育的應(yīng)用價(jià)值

2.1 鄉(xiāng)土知識(shí)的傳承

一般可以把知識(shí)劃為兩個(gè)方面，普適性與境域性，普適性知識(shí)是從境域性知識(shí)中抽離出的一般性知識(shí)，境域性知識(shí)則是依附于場(chǎng)域生成的知識(shí)，因此普適性知識(shí)與境域性知識(shí)密切相連，普適性知識(shí)是境域性知識(shí)互相爭(zhēng)斗、對(duì)話以及邏輯的提升出來的結(jié)果。境域性知識(shí)是普適性知識(shí)的載體，鄉(xiāng)土知識(shí)屬于境域性知識(shí)。是在某一些情境中得到真實(shí)意義的知識(shí)。它存于幼兒生活中的周圍。例如生活起居、飲食文化以及游玩等，對(duì)幼兒實(shí)行鄉(xiāng)土知識(shí)的教育，能幫助幼兒觀察與體驗(yàn)生活，學(xué)習(xí)境域性知識(shí)，接觸到知識(shí)真實(shí)的意義。最后慢慢轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)體系。

2.2 生存智慧的傳承

人類在不斷的進(jìn)化中，學(xué)會(huì)了刀耕火種及農(nóng)具的制作，這些都凝聚著鄉(xiāng)土人民長(zhǎng)期積累的生存智慧。對(duì)幼兒的生活實(shí)行鄉(xiāng)土教育，使得它不單是一種知識(shí)文化教育，更是生活智慧教育，幼兒可以豐富自身的生活經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)生活技能；培養(yǎng)幼兒生活獨(dú)立與自主性。

2.3 對(duì)家鄉(xiāng)情感的培育

從房屋、山間、小溪以及田地都充滿了生活氣息，對(duì)自己、家人、鄰居和村落的熟悉和親切，鄉(xiāng)土教育通過民間風(fēng)俗、自然地理、神話故事、諺語等內(nèi)容，展現(xiàn)出周遭環(huán)境之美、真、善。促使幼兒對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)知與理解，對(duì)事物的關(guān)心與愛護(hù)，從而激發(fā)幼兒愛國(guó)與家鄉(xiāng)的情感。

2.4 社會(huì)化的完成

鄉(xiāng)土知識(shí)擁有大量民眾的行為方式以及心理特點(diǎn)當(dāng)知識(shí)。對(duì)幼兒進(jìn)行鄉(xiāng)土教育，讓其理解民眾的行為方式，并學(xué)習(xí)和人相處的技能，以及各種良好的品德。比如待人接物、尊老愛幼等，家長(zhǎng)與教師可以在日常中指引幼兒隨到隨學(xué)，有益于推動(dòng)幼兒社會(huì)化的進(jìn)程，并培養(yǎng)幼兒的反應(yīng)以及觀察能力。

2.5 文化包容力的培養(yǎng)和多元化態(tài)度的形成

文化的包容能力是指，可以公平的對(duì)待與尊重其他文化，同時(shí)主動(dòng)學(xué)習(xí)其他文化的精髓，和民族文化進(jìn)行有效的結(jié)合，開拓自身的眼界，提高文化修養(yǎng)能力，多元化態(tài)度可以把所有文化看成是人類的珍寶，并有著自身特別的價(jià)值，實(shí)用開放性的心態(tài)接納所有文化的一種價(jià)值取向，無論是哪個(gè)民族的知識(shí)與文化都有利于對(duì)本民族的肯定。所以幼兒園的鄉(xiāng)土教育必須立足于鄉(xiāng)土知識(shí)，也要接收其他民族文化。從而可促使形成支撐多元化公平與融合的態(tài)度，進(jìn)一步深入文化的認(rèn)可與價(jià)值感。

3 幼兒園鄉(xiāng)土文化教育的實(shí)踐

3.1 合理的使用鄉(xiāng)土資源

幼兒所在的生活環(huán)境中就擁有非常豐富的鄉(xiāng)土文化教育資源，合理的使用該資源讓知識(shí)教育與活動(dòng)教育有效的相結(jié)合。幼兒在該情境下體會(huì)農(nóng)村的文化氣息。讓幼兒加深對(duì)教程知識(shí)的理解。提升文化素養(yǎng)，因此教師在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)要因地制宜，設(shè)計(jì)教學(xué)課件的需要體現(xiàn)出自然、有趣、知識(shí)、情感和實(shí)用性。培養(yǎng)鄉(xiāng)土意識(shí)的同時(shí)也要把生活、品德與民族精神滲入其中。

3.2 設(shè)計(jì)豐富的民俗文化教學(xué)活動(dòng)

根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情融入鄉(xiāng)土教育中，帶領(lǐng)幼兒一起參加農(nóng)歷節(jié)日活動(dòng)，根據(jù)二十四節(jié)氣，例如元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽、冬至、臘八等時(shí)間順序，與傳統(tǒng)美食和節(jié)日活動(dòng)相結(jié)合。一首溫州童謠《十二月令》能反應(yīng)出當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情。可以從中得到較多的教學(xué)靈感，春暖花開時(shí)，組織親子活動(dòng)，幼兒和家長(zhǎng)一起做元宵燈花，清明節(jié)到來時(shí)，與幼兒一起動(dòng)手制作清明餅。端午節(jié)時(shí)，教幼兒學(xué)唱《龍舟競(jìng)渡》，與此同時(shí)還會(huì)講解當(dāng)?shù)貧v史古跡、家鄉(xiāng)特產(chǎn)以及民間歌曲，從視、聽、觸等多方面促使幼兒感知并熱愛本地的鄉(xiāng)土文化，同時(shí)集體活動(dòng)中也讓他們懂得分享和合作，樂意與人交往。

3.3 融合自然資源開展科學(xué)探究活動(dòng)

在幼兒園內(nèi)開拓一片區(qū)域作為種植區(qū)，引領(lǐng)孩子一起松土并種植比較容易存活的植物和蔬菜，讓幼兒明白農(nóng)作物的生長(zhǎng)特點(diǎn)以及所需要的環(huán)境，指導(dǎo)幼兒觀察植物生長(zhǎng)并記錄日記。教師還可以組織幼兒采摘蔬菜并一起燒菜和品菜。深刻體會(huì)到“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”懂得珍惜勞動(dòng)結(jié)果。采摘回來的蔬菜瓜果放置在指定區(qū)域，讓幼兒進(jìn)行觀察、認(rèn)識(shí)和分類。還可以引導(dǎo)幼兒一起飼養(yǎng)小動(dòng)物，例如蠶、小兔子等觀察它們成長(zhǎng)與生活習(xí)性等特點(diǎn)，經(jīng)過飼養(yǎng)活動(dòng)讓幼兒懂得保護(hù)動(dòng)植物，培養(yǎng)其愛心，秋季時(shí)，可以帶領(lǐng)幼兒去山中開展科學(xué)方面的教學(xué)活動(dòng)，例如給幼兒講解樹木的年齡并認(rèn)識(shí)各種各樣的植物，創(chuàng)建具有特色的科學(xué)探究活動(dòng)小課堂。增加幼兒對(duì)大自然的熱愛。

3.4 培養(yǎng)農(nóng)村教學(xué)師資

農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展滯后，主要原因是缺乏師資力量，培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)前教育的師資團(tuán)隊(duì)，不要局限其學(xué)歷。因?yàn)檗r(nóng)村無法吸引高學(xué)歷人才，外地教師無法適應(yīng)本地生活習(xí)慣，所以需要把眼光放在不僅留得住并適應(yīng)農(nóng)村環(huán)境的幼兒教學(xué)師資隊(duì)伍的建設(shè)上。從教學(xué)質(zhì)量上看。擔(dān)任農(nóng)村學(xué)前教育的教師需要了解農(nóng)村民俗文化，還能進(jìn)行長(zhǎng)期發(fā)展。把農(nóng)村學(xué)生作為培養(yǎng)目標(biāo)，也能選擇有一定教育程度的學(xué)生，并且愿意擔(dān)任幼教的年輕人，為他們進(jìn)行短期教育培訓(xùn)，在擁有幼兒教育的基本素養(yǎng)后再回農(nóng)村進(jìn)行幼教工作。在對(duì)老師進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)，增加一些本土文化資源的知識(shí)。打造師范生熱愛農(nóng)村并能適宜農(nóng)村的個(gè)體價(jià)值觀。

4 小結(jié)

在設(shè)計(jì)幼兒園課程中與鄉(xiāng)土文化相結(jié)合是非常有必要的。并適合幼兒園的認(rèn)知與發(fā)展規(guī)律，使用農(nóng)村文化資源進(jìn)行靈活的教學(xué)，充分豐富了課程內(nèi)容，還能增強(qiáng)幼兒的情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能上發(fā)展。也讓教師從講臺(tái)上的執(zhí)教者演變成課程的“創(chuàng)造者”。彌補(bǔ)農(nóng)村學(xué)前教育的不足。只有對(duì)農(nóng)村文化重塑信心。才能讓農(nóng)村兒童滿懷鄉(xiāng)土自信。

[1]楊軍.用鄉(xiāng)土文化開展農(nóng)村學(xué)前教育[N].貴州民族報(bào),2018-12-21(A02).

[2]趙海燕.學(xué)前教育民俗文化課程研究[D].西南大學(xué),2012.

[3]李蘭.鄉(xiāng)土教育資源在幼兒園教育中的應(yīng)用[J].文教資料,2018(28):150-151.

[4]李國(guó)芳.對(duì)農(nóng)村幼兒園區(qū)角活動(dòng)材料投放的思考[J].甘肅教育,2018(19):79.

10.3969/j.issn.2095-1205.2019.05.58

林薇薇（1997- ），福建泉州人，本科，研究方向：學(xué)前教育。

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2095-1205(2019)05-100-02