少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀認(rèn)同研究

張 淵

（榆林學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，陜西·榆林 719000）

少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，是社會(huì)主義道路發(fā)展的關(guān)鍵事務(wù)，同時(shí)也是促進(jìn)民族之間文化交流和創(chuàng)新的有效手段，可以改進(jìn)新形勢(shì)下民族工作的缺陷。雖然從工作方向上看，具有積極的促進(jìn)作用，但我們同樣需要意識(shí)到現(xiàn)階段社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在少數(shù)民族大學(xué)生中并沒有真正地落實(shí)到位，換而言之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育也是我們今后教育工作的核心內(nèi)容之一。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀為全國(guó)人民提供了完整的思想基礎(chǔ)和價(jià)值觀追求。大學(xué)生作為時(shí)代的引導(dǎo)者和先鋒，其思想和精神的指導(dǎo)工作也是教育的重要組成部分。而當(dāng)代社會(huì)，時(shí)代的發(fā)展也讓各種不同的思想和意識(shí)形態(tài)逐漸滲透到人們的生活當(dāng)中，影響了人們的思維方式和生活方式。因此，首先要從思想教育能否被大學(xué)生所認(rèn)可出發(fā)。

在當(dāng)代社會(huì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)的一種本質(zhì)體現(xiàn)，也是社會(huì)主義的本質(zhì)反映，來(lái)源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也為未來(lái)的社會(huì)描述了發(fā)展方向。從大學(xué)生的教育工作來(lái)看，應(yīng)該將教育融入社會(huì)日常生活的道德與意識(shí)當(dāng)中，使其成為一種主流的價(jià)值觀念。[1]通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解，也能理解教育的基本要素。因?yàn)槲覀冋归_教育的目的，是為了加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的思想教育，讓他們樹立正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，并提升少數(shù)民族對(duì)于社會(huì)思想的認(rèn)同感，培養(yǎng)他們的民族共同體意識(shí)。同樣，這也符合我國(guó)社會(huì)的發(fā)展需求，即堅(jiān)持各民族團(tuán)結(jié)奮斗、繁榮發(fā)展，在民族平等的基礎(chǔ)上促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。[2]因此要培育少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，就需要從行為、活動(dòng)和教育等多個(gè)方面來(lái)進(jìn)行研究和探討。

二、開展少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的必要性

（一）提升政治社會(huì)化程度

在黨的十八大報(bào)告中明確指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想教育起著基礎(chǔ)性的作用，核心價(jià)值體系可以很好地凝聚社會(huì)共識(shí)。少數(shù)民族大學(xué)生正處在人生和政治社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同程度直接影響著他們對(duì)本地區(qū)的發(fā)展。政治社會(huì)化，即個(gè)體通過(guò)多種途徑的政治學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，來(lái)形成以基本的政治文化為特征的態(tài)度、準(zhǔn)則和價(jià)值觀。[3]尤其是價(jià)值觀，會(huì)直接影響到人的行為方式和思想選擇，所以這也是政治社會(huì)化發(fā)展的必要性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種時(shí)代性的主流意識(shí)形態(tài)，不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和文明的一種發(fā)展和繼承，更是社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)和根本利益，是促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的重要方式。

（二）促進(jìn)民族現(xiàn)代化發(fā)展

我國(guó)是多民族國(guó)家，雖然國(guó)土面積廣闊，但從人口和資源的分布上看，顯示出的是一種不均衡發(fā)展，無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是從社會(huì)進(jìn)程來(lái)看，邊疆地域和少數(shù)民族受到地理環(huán)境的影響和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的限制，現(xiàn)代化發(fā)展較慢，尤其是少數(shù)民族的現(xiàn)代化進(jìn)程，多半停留在傳統(tǒng)的水平。實(shí)際上，從當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展模式來(lái)看，現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)際上就是思想的發(fā)展，即通過(guò)人思想的轉(zhuǎn)變來(lái)帶動(dòng)行為的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”。少數(shù)民族大學(xué)生作為時(shí)代的引領(lǐng)者，是促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量。通過(guò)對(duì)他們思想政治素養(yǎng)方面的教育，來(lái)讓他們形成正確的價(jià)值觀，從而為民族區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和利益提供條件，在我黨正確的領(lǐng)導(dǎo)和方針下，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展。

（三）維護(hù)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的必然要求

各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興是我國(guó)長(zhǎng)期的發(fā)展目標(biāo)，而當(dāng)代社會(huì)下新思想和新文化的滲透也給這項(xiàng)工作提出了挑戰(zhàn)。少數(shù)民族的大學(xué)生同樣是時(shí)代發(fā)展的重要人才，是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的主體，因而正確價(jià)值觀的引導(dǎo)將會(huì)對(duì)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一帶來(lái)積極的促進(jìn)作用。我國(guó)在長(zhǎng)期的民族文化發(fā)展過(guò)程中，培育了獨(dú)特的民族心理意識(shí)以及歸屬感。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)際上就是讓他們?cè)凇懊褡逭J(rèn)同”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“國(guó)家認(rèn)同”。[4]

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同存在的問(wèn)題

（一）認(rèn)知程度待提升

就現(xiàn)階段而言，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同程度還沒有達(dá)到教育的要求。從研究調(diào)查結(jié)果來(lái)看，很多大學(xué)生雖然能夠表現(xiàn)出積極的態(tài)度和認(rèn)同感，但仍然有一部分的學(xué)生在認(rèn)知方面存在問(wèn)題。[5]中華民族的偉大復(fù)興不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，還體現(xiàn)在精神文化上。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面上的共同發(fā)展才能描繪出國(guó)家的價(jià)值內(nèi)涵，才是社會(huì)發(fā)展的共同理想。但我們需要認(rèn)識(shí)到的是，一部分少數(shù)民族大學(xué)生僅僅只是有所了解或是明白有這24個(gè)字存在，在其內(nèi)涵的理解和認(rèn)知程度上還需要提升。這一結(jié)果也說(shuō)明社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)階段大學(xué)生教育中并沒有收到理想的效果，因而這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的主要矛盾之一。

（二）情感認(rèn)同程度低

情感認(rèn)同是從根本上促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效方式。即便是少數(shù)民族大學(xué)生能夠積極主動(dòng)地參與到學(xué)校組織的各類宣傳活動(dòng)或是社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，但從實(shí)際的情感認(rèn)同上來(lái)看，仍然還有需要完善的地方。很多少數(shù)民族的學(xué)生，在“民族認(rèn)同”方面根深蒂固，對(duì)于我黨的一些正確理念還持懷疑態(tài)度，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵也缺乏了解。此外，一些學(xué)生本身是信仰宗教的，這些宗教思想體現(xiàn)出的是一種“有神論”，這與“無(wú)神論”的馬克思主義是背道而馳的。雖然我國(guó)一直尊重少數(shù)民族的信仰，但對(duì)于民族發(fā)展和民族復(fù)興來(lái)說(shuō)，仍然需要在情感上進(jìn)行認(rèn)同。

（三）缺乏對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐

對(duì)于思想教育來(lái)說(shuō)，單純地進(jìn)行理論教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，相反，價(jià)值認(rèn)同要做到知行合一，即通過(guò)優(yōu)秀的思想來(lái)進(jìn)行實(shí)踐，以實(shí)踐內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)出社會(huì)的要求。從少數(shù)民族大學(xué)生的總體趨勢(shì)來(lái)看，未來(lái)的發(fā)展還是非常令人期待的，但需要解決的是現(xiàn)階段實(shí)踐行為缺乏的主要矛盾。很多學(xué)生僅僅認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想教育工作是停留在表面的說(shuō)教和理論教育，但他們從行為上并不遵守，更不用說(shuō)從實(shí)踐中來(lái)體現(xiàn)。因此在遇到一些不正當(dāng)行為或是社會(huì)風(fēng)氣不良的狀況時(shí)，他們也無(wú)法用正確的行為來(lái)約束自身。[6]

四、少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育問(wèn)題的影響因素

（一）經(jīng)濟(jì)因素

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育問(wèn)題，從根源上來(lái)分析必然有不同的影響因素。因?yàn)樾睦硪庾R(shí)和教育工作的展開必然和社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展有關(guān)聯(lián)，而經(jīng)濟(jì)因素正是主要的影響因素。我國(guó)從改革開放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了飛躍式發(fā)展，從經(jīng)濟(jì)體制上來(lái)看，也實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)。[7]從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度來(lái)看，還發(fā)揮了意識(shí)形態(tài)的變化。但我們需要意識(shí)到，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來(lái)的結(jié)果就是思想教育難度的提升。民族地區(qū)無(wú)論從經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是文化發(fā)展上，都和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)有了明顯的差異。而發(fā)展不均衡也會(huì)讓少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生一定的心理落差，并將這些結(jié)果歸咎于國(guó)家管理體制和政府職能方面，未能享受到國(guó)家的支持和補(bǔ)貼。實(shí)際上，我國(guó)對(duì)于少數(shù)民族的發(fā)展歷來(lái)是非常重視的，國(guó)家的方針和發(fā)展路線也有很大一部分是為了促進(jìn)民族區(qū)域發(fā)展而制定的。但對(duì)于一些大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的思想并沒有認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也是由于經(jīng)濟(jì)因素所帶來(lái)的結(jié)果。而民族地區(qū)政府公職人員的失職也應(yīng)該負(fù)一定的責(zé)任，對(duì)于國(guó)家的制度和政策并沒有真正落實(shí)到位，也使得少數(shù)民族大學(xué)生的思想受到了不良影響，降低了對(duì)于黨和國(guó)家的信任度。

（二）文化因素

文化因素體現(xiàn)在一些新文化的滲透和影響方面。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)在于實(shí)現(xiàn)了和世界的聯(lián)系和交流，這些交流不僅僅是通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段來(lái)進(jìn)行的，同時(shí)也通過(guò)文化手段來(lái)實(shí)現(xiàn)溝通。中華傳統(tǒng)文化與世界文化在交流過(guò)程中產(chǎn)生了“碰撞”，讓一些新思想融入了我國(guó)文化當(dāng)中。這些文化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，既有積極的一面，同樣包含消極的一面。從其優(yōu)點(diǎn)來(lái)看，文化的發(fā)展和創(chuàng)新可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展中的弊端，也能提供新思路和新方法；但從缺點(diǎn)來(lái)看，一些文化從根源上與馬克思主義是相違背的，這直接會(huì)影響到一些大學(xué)生的思維和行為方式。對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?cè)谡嗡仞B(yǎng)方面就有待提升，且民族認(rèn)同感強(qiáng)烈，也有自身的宗教信仰，很容易在社會(huì)思潮的涌入下出現(xiàn)迷失，從而產(chǎn)生一些不良影響。這些不良思潮對(duì)于他們的人生觀和價(jià)值觀是非常不利的，也不利于對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想教育工作的開展。因此，文化因素應(yīng)該成為未來(lái)教育環(huán)節(jié)中關(guān)注的重點(diǎn)，并采取針對(duì)性的應(yīng)對(duì)措施。

（三）時(shí)代因素

信息時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了大學(xué)生群體傳遞信息和交流的重要載體，也是高校大學(xué)生生活中不可或缺的組成部分?，F(xiàn)階段的大學(xué)生們大多都是“90后”，他們是數(shù)字原住民，喜愛互聯(lián)網(wǎng)的快速和便捷，也是網(wǎng)絡(luò)群體中最活躍的人群。尤其是他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲得信息、娛樂、了解外界事物，遇到問(wèn)題也更愿意通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的手段來(lái)解決。但我們需要意識(shí)到的問(wèn)題在于，網(wǎng)絡(luò)雖然給人們帶來(lái)了巨大的便利，改變了人們的生活方式，其不良的一面也應(yīng)該成為重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容?；ヂ?lián)網(wǎng)的開放性使得互聯(lián)網(wǎng)信息良莠不齊，對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?nèi)绻荒堋叭∑渚A、去其糟粕”，必然會(huì)影響到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育效果，其認(rèn)同度也會(huì)有明顯降低。[8]

五、如何提升少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同度

（一）堅(jiān)持馬克思主義思想教育，促進(jìn)各民族的共同建設(shè)

馬克思主義是社會(huì)主義的重要內(nèi)容，而在馬克思主義的理論基礎(chǔ)上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利的新型國(guó)家。同時(shí)，馬克思主義宗教觀念是唯物史觀的核心部分，其特點(diǎn)在于將宗教視為上層建筑和意識(shí)形態(tài)。文化是人類把握世界的方式，同時(shí)也和經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況密切聯(lián)系。從我國(guó)的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，修久的歷史造就了獨(dú)特的文化，尤其是民族文化的特色也展現(xiàn)了歷史的發(fā)展進(jìn)程。因此，先進(jìn)的文化是國(guó)家發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)。所以，堅(jiān)持馬克思主義思想教育，促進(jìn)各民族的共同建設(shè)，將是未來(lái)教育的主要方向。民族關(guān)系歷來(lái)都存在著一些不正確的認(rèn)識(shí)，例如狹隘的民族主義和大民族主義。這兩種不正確的意識(shí)形態(tài)都具有相同的特征，就是強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。然而我們需要認(rèn)識(shí)到的是，社會(huì)主義制度下的社會(huì)發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)是建立在民族平等、各民族共同發(fā)展的目標(biāo)之上的，即便是長(zhǎng)期殘余的封建思想，也隨著時(shí)代的發(fā)展而逐漸被取代，也是民族大家庭的和諧穩(wěn)定標(biāo)志。[9]早在2014年，習(xí)近平總書記就在中央民族工作會(huì)議上指出，要把建設(shè)各民族共有精神家園作為戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓。從這一目標(biāo)可以看出，各民族的共同發(fā)展本質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)各民族文化的認(rèn)同。因此高校教育也應(yīng)該在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，來(lái)正確地應(yīng)對(duì)各種外來(lái)文化，作為學(xué)校，也應(yīng)該教會(huì)學(xué)生辨別是非的能力，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)層面”來(lái)了解我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以培育大學(xué)生的國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí)。

（二）強(qiáng)化情感認(rèn)知，在交流中促進(jìn)民族文化的創(chuàng)新發(fā)展

情感認(rèn)知是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，而教育也應(yīng)該把解決思想問(wèn)題和解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，這也是長(zhǎng)期以來(lái)我黨對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)的科學(xué)總結(jié)，對(duì)于政治工作具有重要的指導(dǎo)作用。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生的生活環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了顯著的改變，不僅在物質(zhì)方面的需求有所提升，而且也帶來(lái)了一定的思想問(wèn)題，而思想問(wèn)題的積累也產(chǎn)生了觀念和行為上的變化，導(dǎo)致了實(shí)際的矛盾加劇。學(xué)生的家庭貧困、心理健康、畢業(yè)后就業(yè)等問(wèn)題始終困擾著他們，因而能否解決這個(gè)實(shí)際問(wèn)題，具體的解決方案能否起到效果，就需要在實(shí)踐中得到證明。針對(duì)現(xiàn)階段少數(shù)民族大學(xué)生的多元化價(jià)值觀，學(xué)校教育也應(yīng)該重視思想教育工作，并以馬克思主義為基礎(chǔ)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的政治素養(yǎng)。必要時(shí)，要深入到學(xué)生當(dāng)中，了解他們的生活狀況和思想狀況，并對(duì)他們遇到的問(wèn)題進(jìn)行針對(duì)性的解決，輔以心理輔導(dǎo)，讓他們了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正內(nèi)涵，推進(jìn)校園內(nèi)的文化建設(shè)。而校園文化應(yīng)該體現(xiàn)的是學(xué)校特色，涉及到物質(zhì)、精神、制度等多個(gè)方面。而文化交流也是促進(jìn)民族文化創(chuàng)新和發(fā)展的重要方式。因此，應(yīng)該對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)，以此促進(jìn)他們的人格發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)文化交流。[10]社會(huì)主義核心價(jià)值觀的出現(xiàn)，也讓校園文化的發(fā)展有了新的發(fā)展方向，學(xué)校也應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)規(guī)劃最合適的交流方式。

實(shí)際上，民族文化可以看作是精神家園的一種物質(zhì)載體，各民族傳統(tǒng)文化要想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展，就需要滿足時(shí)代的要求。要處理好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，也需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入各民族文化創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)中，對(duì)于一些優(yōu)秀的文化，要進(jìn)行保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，相反，有些落后的文化，要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行剔除，保障文化的先進(jìn)性。

（三）促進(jìn)精神文明建設(shè)，構(gòu)建民族團(tuán)結(jié)體系

民族團(tuán)結(jié)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路中必須重視的問(wèn)題。我國(guó)解決民族問(wèn)題的方式具有顯著的現(xiàn)實(shí)意義，在落實(shí)我黨政策的基礎(chǔ)上推進(jìn)了民族工作的有效性，因而，促進(jìn)精神文明建設(shè)，構(gòu)建民族團(tuán)結(jié)體系，是重要的發(fā)展目標(biāo)，也是我國(guó)綜合國(guó)力提升的保障。國(guó)力，即國(guó)家實(shí)力的體現(xiàn)，而我國(guó)作為多民族國(guó)家，只有在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的基礎(chǔ)上才能保持社會(huì)的長(zhǎng)治久安，國(guó)家的繁榮昌盛，達(dá)到全面建成小康社會(huì)的根本目的。長(zhǎng)期的結(jié)果也證明，民族團(tuán)結(jié)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，思想教育則是民族團(tuán)結(jié)的保障。基于這一原因，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生中的滲透教育，就需要真正地落實(shí)到位。從具體細(xì)節(jié)來(lái)看，就是從“維護(hù)”和“認(rèn)同”兩個(gè)角度來(lái)展開，即維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)民族利益，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和認(rèn)同祖國(guó)、認(rèn)同中華民族、認(rèn)同中華文化、認(rèn)同社會(huì)主義道路。從精神文明建設(shè)的本質(zhì)來(lái)看，深入開展大學(xué)生的思想教育是重要的方式。通過(guò)普及民族政策和民族理論教育，可以讓學(xué)生了解到我黨對(duì)于民族問(wèn)題的態(tài)度和做法，才能理解馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，對(duì)民族問(wèn)題進(jìn)行觀察和處理，樹立正確的三觀。而大學(xué)生也是祖國(guó)發(fā)展的未來(lái)，少數(shù)民族大學(xué)生更是民族發(fā)展的主體，因此高校也要將教育內(nèi)容融入教材和課堂當(dāng)中，將黨的優(yōu)秀民族理論政策融入課堂教育當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的，促進(jìn)精神文明建設(shè)，構(gòu)建民族團(tuán)結(jié)體系。在2009年，中央就下達(dá)了《關(guān)于深入開展民族團(tuán)結(jié)宣傳教育活動(dòng)的意見》，明確提出民族政策和民族法律法規(guī)需要深入宣傳，以提升群眾的公民意識(shí)和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。因而少數(shù)民族大學(xué)生的教育工作也應(yīng)該納入民族團(tuán)結(jié)教育，融入校園文化建設(shè)當(dāng)中。例如學(xué)?？梢蚤_展相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，組織不同民族的學(xué)生進(jìn)行聚會(huì)，讓他們?cè)诮涣骱蜏贤ㄖ刑嵘褡鍤w屬感，并為校園提供特色文化建設(shè)的渠道，利用豐富多彩的實(shí)踐性活動(dòng)來(lái)構(gòu)建民族團(tuán)結(jié)體系。必要時(shí)，還可以鼓勵(lì)大學(xué)生真正深入到民族地區(qū)的建設(shè)當(dāng)中，讓他們?cè)跍贤ㄖ袠淞⒄_的思想觀念和政治素養(yǎng)，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效教育手段。

六、結(jié)語(yǔ)

本次研究從現(xiàn)階段少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同現(xiàn)狀入手，分析了現(xiàn)階段存在的問(wèn)題，并針對(duì)性地提出了應(yīng)對(duì)方案，對(duì)于今后加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育工作具有一定的參考價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐在意識(shí)形態(tài)上的體現(xiàn)，對(duì)推進(jìn)大學(xué)生對(duì)于思想教育的理性認(rèn)知和情感認(rèn)同具有重要意義。因而，這也有利于少數(shù)民族大學(xué)生形成民族共同體意識(shí)，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，成為新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的重要人才。