它這么美，不忍心讓它成為工具

摘 要：紅木家具是具有我國(guó)民族特色的高雅的藝術(shù)家居形式，從古到今成為文人墨客的賞析對(duì)象，成為帝王豪族的身份地位象征。但是由于種種原因，紅木市場(chǎng)的發(fā)展有些怪異和扭曲。

關(guān)鍵詞：紅木家具;藝術(shù)文化;發(fā)展現(xiàn)狀

紅木主要產(chǎn)自熱帶，目前在我國(guó)是最為名貴的家具用材。據(jù)民間傳說(shuō)，紅木最初是由明代鄭和下西洋時(shí)發(fā)現(xiàn)的。這種硬木花紋美麗、材質(zhì)硬重。明代范濂《云間據(jù)目抄》有如此記載：“紈绔豪奢，又以椐木不足貴，凡床廚幾桌，皆用花梨、癭木、烏木、相思木與黃楊木，極其貴巧，動(dòng)費(fèi)萬(wàn)錢，亦俗之一靡也。”從范濂的描述可見(jiàn)，富貴豪門、有錢人家的木床、廚具、茶幾、桌子，都是用紅木做成，十分昂貴，動(dòng)輒萬(wàn)千，奢靡之極。由此可見(jiàn)，自紅木使用為家具以來(lái)，紅木家具就是豪華地位的象征。

1 紅木的發(fā)展過(guò)程

中國(guó)家具史最早始于商周時(shí)期。由于歷史較早，科技落后，人們把風(fēng)調(diào)雨順的心愿寄托在祭祀活動(dòng)上，而祭祀時(shí)候使用的禮器，成為重要的器物，同時(shí)也具備了早期家具的雛形。例如：席，人們?yōu)榱吮苊鉂窭洌貌萑~獸皮做成的坐臥之具，這應(yīng)該就是床的原型。俎和禁是祭祀時(shí)候放置供品的臺(tái)子，應(yīng)該發(fā)展成為桌子之類放置物品的家具。扆是古時(shí)天子座后的屏風(fēng)，屏風(fēng)之始。后來(lái)的秦漢時(shí)期，家喻戶曉的木匠魯班便是在這一時(shí)期發(fā)揮出了巨大的潛能，可謂土木建筑的鼻祖。冶煉技藝的成熟、鐵器的出現(xiàn)更是加快了木器發(fā)展的進(jìn)程，使得生產(chǎn)效率提高。秦王朝到隋唐期間，人們的日常習(xí)慣由“席地而坐”轉(zhuǎn)變?yōu)椤按棺愣?，最主要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)發(fā)生在東漢時(shí)期。胡人的歸降加之絲綢之路與海上絲綢之路的開(kāi)發(fā)，陸路貿(mào)易與海上貿(mào)易逐漸密切，往來(lái)繁榮，東西物質(zhì)文明的交流，加劇了東西方文化的交流。因此，人們逐漸通過(guò)絲綢之路貿(mào)易往來(lái)與各國(guó)使者開(kāi)展交流，新的生活方式已逐漸傳入中國(guó)，“垂足而坐”生活方式更舒適，也更廣為接受。

明代時(shí)期開(kāi)始了紅木發(fā)展及興盛的時(shí)期，尤其在萬(wàn)歷朝的后期。紅木家具主要采用黃花梨木，其次為紫檀、櫸木和楠木。最具有代表性的是產(chǎn)自蘇州的“蘇作”，主要特點(diǎn)是簡(jiǎn)約大方，注重木材本身的紋路條例，很少加入繁雜的設(shè)計(jì)和裝飾。明代木材進(jìn)口的量較為稀少，惜木如金，木盡其用。同時(shí)，明代時(shí)候的家具，大都文人參與設(shè)計(jì)，具有濃厚文化底蘊(yùn)的文人墨客將自己的文化底蘊(yùn)融合在藝術(shù)設(shè)計(jì)中。另外，《魯班經(jīng)》《天工開(kāi)物》等著作的出現(xiàn)，使得人們的技藝更加精進(jìn)。明朝時(shí)期的家具少而精，淡而雅，看似簡(jiǎn)樸平淡，待細(xì)細(xì)品過(guò)之后，總能體會(huì)到一種內(nèi)斂的空靈的禪意，令人自由地在想象的空間馳騁，極具不能言傳的意向之美。

隨著工藝的精進(jìn)，進(jìn)口樹(shù)木品種的增多，清代的紅木家具呈現(xiàn)出與明代完全不一樣的風(fēng)格。清代初期還有延續(xù)明代樸素淡雅的風(fēng)格，但在經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)展，尤其是在康熙統(tǒng)治時(shí)期的中期以后，在康熙、雍正、乾隆三代帝王的治理下，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，文化繁榮，貿(mào)易昌盛，整個(gè)國(guó)家呈現(xiàn)出一片國(guó)泰民安的繁榮景象?；实蹫榱吮憩F(xiàn)自己的英明統(tǒng)治，展示皇家威儀，同時(shí)為了自己的揮霍享受，一改明朝沿襲下來(lái)的簡(jiǎn)約雅致的風(fēng)格，轉(zhuǎn)為奢侈華麗的風(fēng)格。在明朝的盛行的“蘇作”已呈現(xiàn)出“明圓清方”的變化，更重要的是興盛了“廣作”“官作”等氣勢(shì)宏大的風(fēng)格建筑來(lái)迎合皇家的需求。此時(shí)，用木講究木材粗壯，形制莊重渾厚，裝飾求滿求多，大都夸張奢侈。能工巧匠們殫精竭慮地為家具添光添彩，主要為家具與工藝品相結(jié)合，大多添入繁雜的雕刻與鑲嵌，尤其是“京作”，它是御用的官窯，更有毫不掩飾的奢華。

2 紅木文化

“紅木者，國(guó)人對(duì)性堅(jiān)、質(zhì)密、文美之最佳陽(yáng)材之稱謂也。色系偏暖之才，入黃、赭、紅、紫、黑諸色皆可納入其累。紅木絕不純粹是一種木材概念，如果把紅木比作一張桌子的話，它有四條腿，一條是木材，一條是制品，一條是文化，還有一條是藝術(shù)?！?/p>

說(shuō)起紅木文化，一定要從“紅木”這個(gè)詞說(shuō)起，按照中國(guó)的傳統(tǒng)文化，一種樹(shù)對(duì)應(yīng)著一種木，例如楠樹(shù)，楠木;杉樹(shù)，杉木;松樹(shù)，松木。然而，這個(gè)“紅木”就比較奇特，紅木在中國(guó)沒(méi)有對(duì)應(yīng)的一種樹(shù)，而其實(shí)在外國(guó)詞匯中還真的有一種“紅木”，其是美國(guó)西部的一種衫科的木材，名叫“Red Wood”，但并不是我們《紅木國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》所列的5屬8大類33個(gè)品種。傳統(tǒng)的紅木應(yīng)該為“Hard Wood”，而我們傳統(tǒng)意義上具有濃厚中國(guó)色彩的紅木大都產(chǎn)自國(guó)外。韓國(guó)人都在跟我們爭(zhēng)粽子、筷子的文化遺產(chǎn)權(quán)，但是卻沒(méi)有人質(zhì)疑“外來(lái)的”紅木成為我們民族的特色。實(shí)際上，“紅木木材與紅木制品為載體，紅木文化與紅木藝術(shù)為內(nèi)容這二者有機(jī)構(gòu)成了‘紅木二字的主要內(nèi)容”。

紅木家具是一門藝術(shù)，而不是一門技術(shù)。就像是書(shū)法，同樣是一樣的字，由書(shū)法家寫出的和電腦打印出的，雖然體現(xiàn)的字的含義是相同的，但不同書(shū)法家寫出的字，其價(jià)值意義已經(jīng)超出了字本身的價(jià)值。書(shū)法家賦予了書(shū)法以藝術(shù)的高度，雖然變面上看起來(lái)都是一樣的字，但是實(shí)際上蘊(yùn)含的意味卻大不相同，境界不同。再舉一個(gè)例子，同樣都是椅子，古今中外所呈現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值有很大不同。外國(guó)人造出的椅子，大都由設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)，將設(shè)計(jì)圖精確到量化的細(xì)枝末節(jié)，然后交由專門的工廠機(jī)械化大批量生產(chǎn)，使得每一個(gè)椅子都一樣，就像使用電腦打印出的字體一樣，沒(méi)有靈魂。而中國(guó)傳統(tǒng)的紅木家居設(shè)計(jì)，體現(xiàn)的不僅僅是在造型上美觀，更重要的是靈魂在椅子上的舒適質(zhì)感。椅子是人們放松休息的地方，我們坐在椅子上不僅要感受到身體骨骼的舒適感，更重要的是靈魂心靈的放松。這些技藝是由大機(jī)器生產(chǎn)做不到的，只有靠我們的設(shè)計(jì)者在制作紅木的時(shí)候去感受、去體驗(yàn)。這也是中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)少有量化精確的設(shè)計(jì)圖的原因。

作為中國(guó)傳統(tǒng)家具代表的紅木家具，不僅承載著中國(guó)的古典文化，更加呈現(xiàn)出中國(guó)特有的審美傾向。紅木家具隨著時(shí)代發(fā)展到工業(yè)化的今天，需要的是傳承和創(chuàng)新。藝術(shù)是人創(chuàng)造的，有人的地方就有創(chuàng)新，創(chuàng)造出的藝術(shù)要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，符合時(shí)代的審美。但是“創(chuàng)造不等于亂造”，有些本質(zhì)的東西是永遠(yuǎn)不變的，即傳統(tǒng)的東西是永遠(yuǎn)不能變的，在中國(guó)傳統(tǒng)的思想中講求的是“道法自然”，即世間萬(wàn)物都有其存在“道”，我們應(yīng)用的一切，又應(yīng)該遵循傳統(tǒng)的自然規(guī)律。比如，傳統(tǒng)的紅木家具注意開(kāi)采的限度，采用手工拉鋸，而現(xiàn)在隨著市場(chǎng)的需求，使用的是電鋸鋸木，雖然生產(chǎn)效率高了，其弊端也得以展現(xiàn)，電鋸鋸出的木頭鋸縫寬浪費(fèi)木材。雖然在創(chuàng)新的過(guò)程中，精神不能變，但是精神的表現(xiàn)形式可以為順應(yīng)時(shí)代潮流而變。就像京劇逐漸加入的現(xiàn)代元素，就是為了符合當(dāng)前的價(jià)值審美。

3 紅木的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著中西文化交流，科技逐漸充滿了我們的生活。人們也拋棄了原始的觀察紅木，而根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)去品鑒紅木。國(guó)家出臺(tái)了《紅木國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》《紅木家具國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，用科學(xué)的方法品鑒紅木。雖然此方法在理論上不會(huì)使得紅木的鑒定有偏差，但卻使紅木鑒賞喪失了原本的意境之美。筆者認(rèn)為，科技只是用來(lái)規(guī)范的一種手段，只是一種工具，并不能替代藝術(shù)本身。

從目前的市場(chǎng)來(lái)看，紅木家具已經(jīng)漸漸地走進(jìn)普通家庭，使得紅木家具已越來(lái)越大眾化?？傮w上來(lái)說(shuō)，紅木家具代表的還是一種高雅的文化，紅木原料獲得方式不便，紅木原材料的現(xiàn)存數(shù)目越來(lái)越少等原因，導(dǎo)致市場(chǎng)上紅木的價(jià)格越來(lái)越高。紅木價(jià)格的增高，致使一些不法分子利用市場(chǎng)的混亂性，趁機(jī)抬高價(jià)格，為了降低成本，他們甚至在紅木中留白，還會(huì)將留白的部分用顏料上色，以取得以假亂真的效果。市場(chǎng)上一些不良商家，打出“大甩賣”等噱頭吸引消費(fèi)者，驟降價(jià)格再哄抬物價(jià)，嚴(yán)重?fù)p害了消費(fèi)者的權(quán)益，擾亂了紅木行業(yè)的秩序，使得這個(gè)行業(yè)在不懂紅木的人眼中就是“水很深”。長(zhǎng)此以往，市場(chǎng)上逐漸出現(xiàn)“劣幣取代良幣”的現(xiàn)象。假的紅木家具由于價(jià)格便宜，普通人消費(fèi)得起，外表與真正的紅木家具也沒(méi)有什么不同，銷量會(huì)漸漸增多;而真正的紅木家具，價(jià)格貴，利益少。好的紅木廠會(huì)由于不良的商家而倒閉，最終可能呈現(xiàn)出市場(chǎng)上流通的都是假的紅木家具，而消費(fèi)者卻不自知，高昂的價(jià)格使得市場(chǎng)越來(lái)越混亂。

紅木是一種藝術(shù)，不是一種技術(shù)，更不是用來(lái)增加GDP（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）的工具。紅木的發(fā)展與傳承更是需要我們獻(xiàn)出自己的微薄力量，尊重、珍惜、善待紅木，與自然和諧相處，共生共榮，臻于藝、近于道。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐贛麗，劉言.新中產(chǎn)人群消費(fèi)行為的文化回歸與文化自信——基于紅木家具消費(fèi)者的訪談[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019，41（04）：135-143.

[2] 許海峰，戴向東，葉嵐，章運(yùn)，王菊雅.浙江東陽(yáng)紅木家具產(chǎn)業(yè)存在的問(wèn)題及建議[J].林產(chǎn)工業(yè)，2019，46（06）：41-44.

[3] 趙艷，陳惠華，胡傳雙，宋果宇.紅木家具結(jié)構(gòu)工藝與裝飾工藝解析[J].林產(chǎn)工業(yè)，2013，40（01）：38-42.

[4] 蔣國(guó)勝，秦怡凡，韓圓圓，孫濱.紅木市場(chǎng)現(xiàn)狀與規(guī)范化研究——結(jié)合經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)三維效益[J].中國(guó)集體經(jīng)濟(jì)，2019（23）：10-11.

[5] 范濂撰（明）.云間據(jù)目抄[M].上海新聞出版局，1997.

[6] 楊金榮.紅木文化談藪[M].上海文化出版社，2017.

作者簡(jiǎn)介：王齊（1999—），女，南京林業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院金融工程專業(yè)本科在讀。