語(yǔ)文課中散文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

肖婷

摘 要：散文是文學(xué)作品中一朵芬芳馥郁的奇葩，散文教學(xué)也應(yīng)該成為語(yǔ)文教學(xué)中一道美艷亮麗的風(fēng)景。這不僅要引領(lǐng)學(xué)生感受散文如詩(shī)如畫的意境，品味散文精致優(yōu)美的語(yǔ)言，更要講究散文教學(xué)高超絕倫的授課藝術(shù)，著力培養(yǎng)學(xué)生爾雅真純的審美情趣。把散文教學(xué)也看作是一篇散文，一種意境，就如同打開(kāi)了一扇審美的天窗，將讓學(xué)生沐浴更多的真善美的陽(yáng)光！

關(guān)鍵詞：散文教學(xué);意境;語(yǔ)言;授課藝術(shù);審美情趣

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)既要“傳道授業(yè)解惑”，教給學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力，更應(yīng)為著陶冶學(xué)生的情操，提高他們的審美修養(yǎng)——散文教學(xué)尤須如此。德國(guó)著名作家席勒說(shuō)過(guò)，感性的人，只有經(jīng)過(guò)審美教育變?yōu)閷徝赖娜?，最終才能成為真正意義上的全面的人。無(wú)疑，深入探討散文教學(xué)的精髓，嘗試最能體現(xiàn)散文特點(diǎn)、透析散文內(nèi)蘊(yùn)并最大限度地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣的方法，將使散文教學(xué)推向極致。的確，散文教學(xué)，就是要把語(yǔ)文教學(xué)（育）和審美教育完好地結(jié)合起來(lái)，如同“把窗戶打開(kāi)，讓陽(yáng)光進(jìn)來(lái)”，不僅很有必要，而且是行之有效的。

散文之質(zhì)、之味、之境，自是妙不可言。雖然，散文之于小說(shuō)，并無(wú)跌宕起伏、扣人心弦的故事情節(jié);散文之于詩(shī)歌，也沒(méi)有瑯瑯動(dòng)聽(tīng)、蕩胸縈耳的節(jié)奏旋律;散文之于戲劇，似乎又缺乏尖銳復(fù)雜、暴風(fēng)驟雨式的矛盾沖突，然而它往往平中見(jiàn)奇，樸中現(xiàn)美，僅只感思點(diǎn)滴，卻能反映心靈深處那波瀾壯闊的情感之海的光輝，從而引領(lǐng)我們頷首，品味曲徑通幽的妙處;或者雀躍，驚嘆別有洞天的瑰麗。比較而言，散文實(shí)為“美文”，乃詩(shī)情與畫意的融合，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，我們于真知真悟處，見(jiàn)真性真情，那番勝境，那般色調(diào)，釅釅地直把你帶入到夢(mèng)中去。

既然如此，那么我們的散文教學(xué)，也應(yīng)該和散文本身一樣真純，一樣美麗，也應(yīng)該追求一種更高的境界，而不該是“鏡”中摘“花”或臨“淵”羨“魚”。我們必須身“臨”其“境”，目見(jiàn)耳聞，去與作家談心，用思想撞擊作家心靈的深處;和作家一同漫步，以感動(dòng)去吮吸散文中的每一朵花香！馬克思說(shuō)，欣賞音樂(lè)的人，須得有一雙音樂(lè)的耳朵。如果學(xué)生還不太明白欣賞什么，那又如何談得上“欣賞”呢？

因此，在進(jìn)行散文教學(xué)時(shí)，首先我們應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的悟性，發(fā)揮他們各自的獨(dú)特理解，讓學(xué)生讀懂散文，讀懂那些瓊樓玉宇，那些花草樹(shù)木，那些風(fēng)雨雷電，那些山川雪原，以及凡人小事，一地雞毛……教材中許許多多的精美散文，讀來(lái)教來(lái)都是一種絕妙的享受！

《游褒禪山記》，告訴了我們“志、力、物”是成事乃至成才不可或缺的前提條件，而《石鐘山記》，則昭示了“事不目見(jiàn)耳聞”，就萬(wàn)萬(wàn)不可“臆斷”的生活常規(guī);《荷塘月色》，隱蘊(yùn)著一份淡淡的喜悅和淡淡的哀愁，我們難道不會(huì)思考“這幾天心里頗不寧?kù)o”的復(fù)雜背景？《燈》，卻讓我們從壓抑甚至窒息中嗅到了希望與光明，使我們讀者讀到“不覺(jué)對(duì)著山那邊微笑了”而心領(lǐng)神會(huì)！《寄小讀者》，是母愛(ài)的溫柔的傾訴;《巴爾扎克葬禮》，是一尊偉大靈魂的浮雕！《道士塔》，演繹的可是一個(gè)民族的悲劇啊！而《燈下漫筆》，不也揭露了產(chǎn)生奴隸甘做奴隸的時(shí)代？

散文之博大精深，正是提高學(xué)生的品德修養(yǎng)，強(qiáng)化他們的愛(ài)國(guó)主義情感的典范教材。無(wú)論是記游山水，狀物繪景，敘事寫人或?qū)W者散文，都能引起我們“從平凡處走進(jìn)極樂(lè)世界”的驚喜，都能讓我們產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈共鳴！

其次，與散文內(nèi)容相映生輝的是散文優(yōu)美的語(yǔ)言，那迷人的筆調(diào)，如詩(shī)如畫的意境，以及作家獨(dú)特的人格魅力，有如天籟之音，空谷回鳴，揮之不卻，聞之可親，而這也是散文教學(xué)至關(guān)重要的一環(huán)，若不能從以上諸方面去把握，則等于缺少了通向泰山極頂坐看云開(kāi)日出的“十八盤”。是啊，《寄小讀者》，不好像是“一片冰心在玉壺”？讀《燈下漫筆》，則如置身于古老的深宅大院，聽(tīng)一位長(zhǎng)者詮釋著滄海桑田;《我的空中樓閣》那是一幅自然的巨畫！《假如給我三天光明》，那是一首歡快的生命之歌！要結(jié)識(shí)沈從文？那請(qǐng)到湘西去，去看那兒水一樣的月光！要拜訪孫犁？那就到白洋淀，去鉆一鉆那里海一樣的蘆葦！《門檻》，哪里只是一道門檻？《記憶》，又豈止是一份記憶？所有這些，正是真正意義上的散文！魯迅的深邃，葉老的質(zhì)樸，巴金的親切，冰心的清純……無(wú)不閃耀著散文至美的光輝！我們認(rèn)為，如果要“更快更高更強(qiáng)”地提高學(xué)生的語(yǔ)言修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，散文教學(xué)的確是最佳選擇！

散文是美的，散文教學(xué)也應(yīng)該是美的，否則又何以和審美教育結(jié)合起來(lái)呢？其實(shí)，散文教學(xué)主要的并不是講，而是導(dǎo)游、引領(lǐng)，是帶領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)略“散文”這處“名勝”。這就要注意培養(yǎng)學(xué)生的知悟之心或聯(lián)想與想象能力，還有分析理解能力，這又有個(gè)最好的辦法：“讀書百遍，其義自現(xiàn)。”散文確乎要多讀，瑯瑯吟吟，讀出那種情不自禁，喜不自勝來(lái);當(dāng)然，我們也可以把它當(dāng)成一首歌，唱出原汁原味來(lái)，甚至將它看作是一壺酒，細(xì)斟慢品，終至醍醐灌頂，大徹大悟。如此一來(lái)，在散文教法上自然可以不拘一格，學(xué)生理解也無(wú)求定于一尊，有時(shí)我們甚至干脆走出戶外，在大自然中，在陽(yáng)光下，在風(fēng)雨聲里，自由自在地徜徉于散文之海！

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容是多方面的，但在散文教學(xué)這個(gè)大環(huán)節(jié)里，將語(yǔ)文教學(xué)（育）與審美教育很好地結(jié)合起來(lái)的做法，確實(shí)應(yīng)大力提倡，因?yàn)檫@是把散文的“窗戶”打開(kāi)，讓審美的“陽(yáng)光”進(jìn)來(lái)，作為語(yǔ)文教師，我們何樂(lè)而不為呢？

參考文獻(xiàn)：

[1]陳玉秋主編.語(yǔ)文課程與教學(xué)論[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社2004年版.

[2]叢立新著.課程論問(wèn)題[M].北京：教育科學(xué)出版社2000年版.

[3]莊文中著.中學(xué)語(yǔ)言教學(xué)研究[M].廣州：廣東教育出版社1999年版.

[4]佐藤正夫著.教學(xué)原理[M].北京：教育科學(xué)出版社2001年版.

[5]陳玉琨等著.課程改革與課程評(píng)價(jià)[M].北京：教育科學(xué)出版社2001年版.

[6]葉瀾等著.教師角色與教師發(fā)展新探[M].北京：教育科學(xué)出版社2001年版.