元代復(fù)古書風(fēng)之篆隸復(fù)興

萬一潤

【摘 要】元代書法的“復(fù)古”現(xiàn)象，是書法史上一個重要現(xiàn)象，也是當(dāng)代書法史研究的重點(diǎn)話題，但綜觀書論、典籍和學(xué)術(shù)文章發(fā)現(xiàn)，凡談及元代書法，多數(shù)側(cè)重于趙孟頫提倡回歸傳統(tǒng)，再現(xiàn)魏晉漢唐的復(fù)古主張，即便是對于書體的研究，關(guān)注對象也大多以楷行草為主，較少涉及篆、隸古體。而元代書法的“復(fù)古”，不單是指對于某個朝代或特定書體的回歸，這種“復(fù)古”以晉人書風(fēng)為尚，再由此上溯到兩漢、先秦，因此復(fù)古書風(fēng)涉及行、楷、今草、章草、隸書、小篆乃至籀書。這是書法史上較為獨(dú)特的現(xiàn)象。從繼承的角度說，元代篆隸書風(fēng)不能稱為復(fù)古，實(shí)為振興宋代篆、隸書法衰落的情況，可稱為篆隸復(fù)興。因此元代篆隸書法在“托古改制”、全面回歸的古典主義書法潮流中占有相當(dāng)突出的位置。

【關(guān)鍵詞】元代;復(fù)古;篆隸書風(fēng);復(fù)興

中圖分類號：J292.1? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號：11007-0125（2019）01-0212-04

以漢字為載體的書法，是任何一個在漢文化這塊兒土地上的統(tǒng)治階級都不能忽視的。由于元代是一個由少數(shù)名族統(tǒng)治的時代，所以當(dāng)時書法的發(fā)展，與文學(xué)、繪畫等各類藝術(shù)一樣，都因其特定的社會背景、士人的特殊地位以及種族間的歧視等因素受到影響。中國歷代的任何一位統(tǒng)治者都由于書法的實(shí)用性因素?zé)o法回避它。眾所周知，元世祖不善書，但為了其子孫后代能在這塊兒漢文化的土地上指點(diǎn)江山，責(zé)令后世子孫臨習(xí)書法，了解并深入漢族文化。

而提及元代書法，始終不能不提不僅在朝野榮際五朝，官居一品，而且在書壇獨(dú)樹一幟，彪炳史冊的書法“領(lǐng)袖”——趙孟頫。趙孟頫雖身在高位，但一生從未泯滅其歸隱之心。因在政治上的“不得志”使他這種被壓抑的精神創(chuàng)傷只能體現(xiàn)于他的藝術(shù)思想上，尤其是反映于他的書法之中。趙氏的書法觀，集中體現(xiàn)在這樣一句話：“當(dāng)則古，無徒取于今人也?！雹偎^“則古”，即以古法為準(zhǔn)則;所謂“今人”，則是針對南宋以本朝書家為法的風(fēng)氣而言的。因而他的書法以遒麗、秀逸為基調(diào)，以清新脫俗、高雅出塵開啟了一代新風(fēng)。究其書學(xué)思想，實(shí)源于趙構(gòu)。他在仕元之前，便從趙構(gòu)書法入手。一是其為宋王室后裔，所謂嫡系之傳;二是趙孟頫的書學(xué)觀，受趙構(gòu)影響頗深，只是仕元后趙孟頫因政治上的原因，隱匿不言罷了。由于趙孟頫的藝術(shù)審美觀以崇古為立場，并著力在一些書體的振興中以身表率。這些風(fēng)氣使元代書法反映出立場堅(jiān)定的全面復(fù)古現(xiàn)象。

一、元代篆隸書風(fēng)的特征

漢末魏晉書法進(jìn)入成熟期之后，篆、隸二體在文人書法藝術(shù)的發(fā)展中并不受重視，多數(shù)文人書家追崇鍾、王，不再以篆、隸古體為法，而相傳的所謂古法即言魏晉人之真、行、草書之筆法。

唐宋時期，楷、行、草書體發(fā)展己基本完善，且方便辯識，特別是楷、行書體作為官府的通用書體流行于社會各階層，因此今體書成為一種風(fēng)尚在社會中流行起來。在當(dāng)時，使用篆隸這類古體的受眾很少而且多數(shù)時候只在特定場合使用。篆隸書體因其不易辨識、學(xué)習(xí)具有一定的難度，繁于掌握等因素日漸與普通百姓的日常生活產(chǎn)生了距離。

宋代的篆隸書法在逐步衰落，除米芾因好古而偶有涉及篆、隸外，很少有書家專攻于此。究其原因，亦是篆、隸二體在當(dāng)時人思想中莊重嚴(yán)肅，高古而不能隨意的緣故。所以宋代的金石庋藏及好古之風(fēng)并沒有為篆、隸書法的發(fā)展提供重要渠道。

通過查閱現(xiàn)在收存宋元碑刻最豐富的《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》一書中碑刻數(shù)目可知，元代的篆隸書法拓寬了使用范圍， 除在石刻等鄭重場合更大量使用篆隸書體外，還促成了文人印章藝術(shù)的發(fā)展，新涌現(xiàn)出的許多墨跡作品中，有獨(dú)幅的、多體合卷的、多體千字文的形式，還有書畫作品上的題跋，這些都是明清文人篆、隸書法的雛形，并可視為自秦漢之后篆、隸書法式微以來復(fù)蘇的第一個高潮。

元代的篆、隸有其獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)和書寫技法。當(dāng)然，崇古的其實(shí)質(zhì)則是托物寄情于古法篆、隸也。盡管這一時期的篆、隸書法古樸不及秦漢，然這種以篆、隸作為藝術(shù)表現(xiàn)的書法作品，真實(shí)反映了元代文人的開拓精神。而這些特征取決于元代篆隸書家的篆隸觀念。

二、元代篆隸書家的取法觀念

元代書家對篆隸古體的看法及作品所呈現(xiàn)出篆隸書法風(fēng)格的變化，可歸結(jié)于元代書家對書體演變史觀的認(rèn)識和取法，深諳以通習(xí)篆隸而上溯古法。書法歷來以實(shí)用為起點(diǎn)，因此需要結(jié)合不同朝代社會的不同要求而變化，以滿足社會需求。這就是新書體必然會取代前一種書體而成為被人們接受的日常書體。

綜觀朝代交接之際書風(fēng)承襲的特點(diǎn)，具有普遍規(guī)律，即當(dāng)朝所現(xiàn)某體書風(fēng)特點(diǎn)，很大程度上因襲前代某體書風(fēng)的主要特征而呈體系發(fā)展，其趨勢或振興或衰退。兩宋書家多不問津篆、隸，且以篆、隸稱世者鮮見。元以前留存的篆隸墨跡也極為稀少，但唐宋人開創(chuàng)篆書的獨(dú)幅作品和用篆隸題跋書畫的風(fēng)氣，推動了元代篆隸書體的迅猛發(fā)展。在元代復(fù)古思潮驅(qū)動下，元代書家以書體演進(jìn)的先后順序從所習(xí)篆隸向前追古，依次為隸書回歸篆書，小篆回歸籀書，籀書回歸款識文等等，有依據(jù)地“變今返古”。受大家對各書體公認(rèn)的、正統(tǒng)的代表書家及作品趨同，書風(fēng)相近的情況不足為奇。其發(fā)展變化的脈絡(luò)大體可分為兩類，第一類是繼承唐、宋篆隸精美工整的書風(fēng)特點(diǎn)，以趙孟頫及其門下在篆隸方面比較有影響的趙雍、錢良佑、吾衍、俞和等人為代表，文中選取吾衍和俞和為例進(jìn)行論述;第二類是針對性吸收、借鑒商周金文、秦篆和漢隸書法后，出現(xiàn)的一批勇于探索、敢于創(chuàng)新的書家，以楊桓、虞集、周伯琦、泰不華等人為代表，文中選取楊桓和虞集為例進(jìn)行論述。

（一）以吾衍、俞和為代表工穩(wěn)妍美的主流書風(fēng)

1.吾衍。吾衍（1268—1311），也作吾丘衍，字子行，號貞白居士，浙江太末（今浙江龍游）人。其學(xué)識廣博，嗜古學(xué)，通經(jīng)史，著述甚多。其書法以篆書聞于世，元王袆《吾丘子行傳》云“工于篆搐，其精妙不在秦唐二李下②。”王袆?wù)J為吾丘衍的篆書水準(zhǔn)可與“二李”相媲美。但吾衍傳世的篆書手跡，僅見于唐杜牧《張好好詩卷》后的篆書題跋款，為“大德九年吾衍觀”（圖2-1.1）七字，時三十三歲作，時其成熟期作品。此七字取法二李，為玉箸篆，線條勻凈，委婉勁鍵。在這七字中，值得注意的是，它與李陽冰小篆端整對稱的特點(diǎn)相不同，有明顯的參差錯落之感。

明代有豐坊《書訣》中推吾丘衍的玉著篆“獨(dú)步千古”③，從這七字小篆中也明確可見作為后人的吾衍對傳統(tǒng)小篆的取法和繼承。在其學(xué)習(xí)了二李嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ然A(chǔ)之上，又有意識地加入了鐘鼎款識文的參差錯落感，并將自己的篆書觀點(diǎn)運(yùn)用于實(shí)踐中，使之在傳統(tǒng)中面目一新。清陳灃《摹印述》中說“篆書筆畫兩頭肥瘦均勻，末不出鋒者，名曰‘玉著'，篆書正宗也④。”也正因此，吾丘衍緊實(shí)、飽滿如玉筋的小篆線條，就難免造成篆書用筆單一的弊病。

2.俞和。俞和（1307-1382），字子中，號紫芝（芝生）。浙江桐江（今浙江桐廬）人。十五歲始習(xí)書，“少時得見趙文敏公用筆之法，極力工書，書日益有名，篆楷行草各臻于妙⑤”。俞和三十歲上下就已書名遠(yuǎn)播，他全盤效法趙氏，從趙氏提倡的晉唐法帖到趙氏擅長的諸體也一一效仿。以至留傳至今，許多偽托趙孟頫的作品都出自俞和之手?，F(xiàn)存臺北故宮博物院《篆隸千字文》（圖2-1.2）是俞和四十八歲時的作品，充分展現(xiàn)了他的篆隸書法風(fēng)貌， 其書用筆結(jié)體以趙孟頫為本，蒼勁銳利，功力深厚，但終究是他人面貌，毫無出新。在《篆隸千字文》中篆書結(jié)體精致，筆劃勁挺委婉，外方內(nèi)圓，值得玩味;隸書流暢舒展，結(jié)體和點(diǎn)畫使轉(zhuǎn)皆用楷法，強(qiáng)調(diào)點(diǎn)的撥挑和波畫向外伸展挑出。史料記載，俞和曾書《四體千字文》，王世貞評其“刻意吳興，頗稱優(yōu)孟。此四體尤精，然不免露本色耳⑥”指出俞和雖全面效仿趙孟頫但終歸遜于其溫潤古雅的氣度，畢竟在多體書法上都有所造詣的書家千里挑一。

處于元代后期的俞和作為學(xué)習(xí)趙孟頫書法的杰出代表，甚至可以說摹其書達(dá)到了“復(fù)制”的水平。無論用筆、結(jié)字、整體的格調(diào)都同出一轍。但仔細(xì)分析會發(fā)現(xiàn)，趙氏追求篆隸書體多關(guān)注古雅、厚勁、博大之感。而后人未能仔細(xì)地理解領(lǐng)會其本意，致使南轅北轍，從而日漸薄硬和秀美。

（二）以楊桓、虞集為代表繼往開來的創(chuàng)新書風(fēng)

1.楊桓。楊桓（1234一1299），字武子，號辛泉，兗州（今山東充州） 人。他是元代初年精通古文字而又善以大、小篆作書的重要代表書家，據(jù)《元史》本傳載，楊桓“博覽群籍，尤精篆籀之學(xué)⑦。”陶宗儀《書史會要》也稱他“善大小篆，嘗著《六書統(tǒng)》，以詔書刻之尚方，多出己意，篇帙浩穰，學(xué)者莫之能究⑧。”楊桓傳世的作品主要有：碑刻類的小篆碑《李翰林酒樓記》、因原石久佚，僅見拓本傳世。從傳世的拓本中，可看到此作章法上行列歸整、線條整飭，結(jié)體飽滿茂美，法度嚴(yán)謹(jǐn)。此作充分展示了楊桓篆書精深的用筆、結(jié)體功力，遂有該碑刻一出即被譽(yù)為“字范”之說;碑刻篆額《重修東岳篙里山神祠記》、《尊經(jīng)閣碑》;墨跡作品有故宮博物院所藏的《元三家書無逸篇》，為楊桓、蕭奭、趙孟頫各以篆、隸、楷所書《無逸篇》的合卷。首即楊桓所書大篆《無逸篇》（圖2-2.1），用筆細(xì)膩，無一字怠倦，全篇六百余字，渾然統(tǒng)一，自漢以后鮮見如此規(guī)模，足見其珍貴之處和巨大的影響力了。楊桓本人不僅精熟古文字，而且精于篆籀用筆，由此可見楊桓駕馭通篇之超凡能力。此作就其用筆而言，中鋒為主，行筆中轉(zhuǎn)折明顯，起收筆處多露尖出鋒， 采用漢人曹喜揉李斯小篆與古文為一體的寫法，即“倒韭”之法。就其結(jié)字而言，于方整中偏長，似不是出于單一鐘鼎，這是他博覽三代吉金而能融會貫通的表現(xiàn)。楊桓這種融合鐘鼎款識文寫法，歸結(jié)出參差錯落的結(jié)字特點(diǎn)，并將其與秦小篆相結(jié)合的這種寫法，給元代篆書發(fā)展注入了新的活力。

2.虞集。虞集（1272-1348），字伯生，號道園，世稱邵庵先生，成都仁壽（今四川省眉山市仁壽縣）人。元代著名學(xué)者、詩人，南宋左丞相虞允文五世孫。擅隸書，陶宗儀《書史會要》對其評價甚高，稱他“博文明識，精于辭藝。真、行、草、篆皆有法度，古隸為當(dāng)代第一?！雹岽颂幪兆趦x所提及的“古隸”即為漢魏時期標(biāo)準(zhǔn)隸書之前的隸書。

虞集的存世隸書作品不在少數(shù)，但多為書畫作品上的題跋，未見有獨(dú)幅作品，比較有特點(diǎn)的題跋有《題柯九思晚香高節(jié)圖軸》、《題趙孟頫書陶淵明詩冊跋》、《趙孟頫西園雅集圖記后跋》、《任仁發(fā)飲中八仙圖后跋》等。

《題柯九思晚香高節(jié)圖軸》（圖2-2.2）高古樸拙，體勢扁方，與元初流行的點(diǎn)畫活潑波挑明顯、線質(zhì)硬直板滯的趙氏一路隸書風(fēng)相比，更加穩(wěn)重自然、溫潤厚澤，橫豎筆畫不刻意取平直之勢，起收筆不刻意作刀頭燕尾?！额}趙孟頫書陶淵明詩冊》（圖2-2.3）體勢長方，工整雅逸，從其用筆可看出，書者有意在用筆節(jié)奏與紙之間制造摩擦從而產(chǎn)生變化微妙的線質(zhì)，顯示了深厚的隸書功力。從兩帖可看出虞集沒有師法魏隸碑方硬板直的線質(zhì)，更多取法魏碑之前漢碑古樸圓潤的質(zhì)感，他追求的是“揖拜升降，自然成文”⑩的復(fù)古書風(fēng)。就因這一“古”字成就了虞集隸書的與眾不同，也顯示了其追求隸書書風(fēng)的獨(dú)特之處。

通過分類列舉可見，同一時期書家不同的篆隸觀形成了不同書法風(fēng)格。與趙孟頫一派有所不同，吾丘衍等人追求篆隸運(yùn)筆的豐富性，致力于篆隸結(jié)體造型上的變化多端;而以學(xué)者出身，作為元代“儒林四杰”之一的虞集更強(qiáng)調(diào)篆隸的穩(wěn)定端莊，是否符合六書之義。而這些不同的書法風(fēng)格成為我們現(xiàn)代書法藝術(shù)發(fā)展多樣的選擇。

由于元代特殊的時代背景，加之元代書壇以“復(fù)古”為潮流的書風(fēng)，其實(shí)元代書法可以作為劃分晉唐與明清這兩類不同書風(fēng)的分水嶺，其中宋代接近晉唐，元代則是開啟、轉(zhuǎn)化為明清風(fēng)格類型的關(guān)鍵。但每談及元代書法，人們的關(guān)注點(diǎn)更多則傾向于元代領(lǐng)袖書家趙孟頫在書壇上承上啟下的開創(chuàng)性及其他書體的興衰。對于元代古體書法——篆、隸的專門研究一直受到忽視，幾乎沒有系統(tǒng)的梳理與總結(jié)元代篆、隸書法興盛的根源和時代背景。而我以此為題，就是想探究元代書風(fēng)在全面復(fù)古的背景下，在前代已式微的篆隸書風(fēng)是如何再次發(fā)展興盛并對后世書風(fēng)的發(fā)展演變產(chǎn)生了不可磨滅的功勞。

注釋：

①（元）韓性《書則序》，見《歷代書法論文選續(xù)編》第196頁。

②王偉《吾丘子行傳》，《王忠文集》卷二十一，文津閣《四庫全書》，409冊，640頁。

③原文為“吾子行曰：‘李斯方圓廓落，陽冰圓活姿媚。然兼之者亦唯子行一人，可謂獨(dú)步千古?！薄稓v代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年版，第507頁。

④韓天衡編訂《歷代印學(xué)論文選》，西憐印社出版，1985年，448頁。

⑤明徐一夔《余子中墓碼》：“少時得見巡文敏公用筆之法，極力工書，書日益精，篆楷行草各臻于妙。一紙出，戲用文敏公私印， 識之人莫能辨其真贗?！薄妒钾S稿》卷十三，文津閣《四庫全書》，410冊，682頁。

⑥見明王世貞在《俞紫芝四體千文》中的評價，《弇州四部稿》卷一百三十六，文津閣《四庫全書》410冊，682頁。

⑦宋鐮《元史》中華書局，1989年，第13冊，3854頁。

⑧陶宗儀《書史會要》卷七，文淵閣《四庫全書》814冊，755頁。

⑨陶宗儀《書史會要》卷七，文淵閣《四庫全書》，814冊，753頁。

⑩《元虞集論書》，倪濤編撰《六藝之一錄》卷二百八十，文津閣《四庫全書》，276冊，186頁。

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