教學(xué)生學(xué) 育學(xué)生長(zhǎng)

摘 要：教師的職責(zé)是什么？教師的職責(zé)不是教書(shū)，而是教育和教學(xué)，教學(xué)生學(xué)，育學(xué)生長(zhǎng)。教育的目標(biāo)是讓學(xué)生成長(zhǎng)，讓學(xué)生全面發(fā)展。教師的責(zé)任應(yīng)該是用自身的學(xué)識(shí)和言行去引領(lǐng)學(xué)生感染學(xué)生，使學(xué)生在生活中逐步成長(zhǎng)。而教師的教學(xué)也不是教書(shū)，而是從學(xué)生出發(fā)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和能力。并且，教師自身必須“學(xué)而不厭”，才能“誨人不倦”。

關(guān)鍵詞：教師；職責(zé)；教育；教學(xué)

教師的職責(zé)是什么？古之教育家韓愈言，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！表n愈又言，“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也?！苯裰逃蠹姨招兄f(shuō)：“先生不應(yīng)該專教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人?！?/p>

教育的目標(biāo)是讓學(xué)生成長(zhǎng)，讓學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)高為師，身正為范。教師的職責(zé)應(yīng)該是用自身的學(xué)識(shí)和言行去引領(lǐng)學(xué)生感染學(xué)生，使學(xué)生在生活中逐步成長(zhǎng)。成長(zhǎng)后的學(xué)生能夠在進(jìn)入社會(huì)后美好地生活，進(jìn)而能用他們的能力創(chuàng)造更美好的社會(huì)。而現(xiàn)如今，有相當(dāng)數(shù)量的教師狹隘地誤解了自身的職責(zé)是教授課本上的知識(shí)，講解書(shū)本中的練習(xí)，分析考卷上的答題思路甚至是答題套路。于是，教師的教變得機(jī)械單調(diào)；學(xué)生的學(xué)變得枯燥無(wú)味。于是，教與學(xué)都沒(méi)有了樂(lè)趣。而教育也只剩下了“教”，沒(méi)有了“育”。

然而，學(xué)生要在未來(lái)的社會(huì)中美好地生活，單純依靠知識(shí)與技能是不夠的。一個(gè)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀、生活理念、人生信仰等等決定了這個(gè)人的社會(huì)生活方向和質(zhì)量。所以，教師除了“教”，一定還要重視“育”，要通過(guò)“育人”，賦予學(xué)生日后在社會(huì)生活中昂首前行的精神力量和生活理念。今天，作為一名教師，特別需要時(shí)時(shí)提醒自己，教師的職責(zé)不是“教書(shū)”，而是“教育”。而最好的教育一定是“生活的教育”，是“社會(huì)的教育”。

陶行知先生說(shuō)“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”。真正的教育絕不能把學(xué)生圈在學(xué)校里和課堂里。教育的目的不是為了讓學(xué)生考試，而是為了學(xué)生能更好地成長(zhǎng)，更好地生活。所以，好的教育應(yīng)該注重學(xué)生的生活實(shí)踐能力的培養(yǎng)；好的教師應(yīng)該讓學(xué)生在生活實(shí)踐中理解掌握知識(shí)與能力，然后能將自己所學(xué)的知識(shí)與能力靈活應(yīng)用于生活實(shí)踐。然而，遺憾的是，今日的很多學(xué)校和老師或是因?yàn)楹ε鲁霈F(xiàn)安全問(wèn)題，或是因?yàn)槌煽?jī)壓力，大多只敢把學(xué)生圈在校園和課堂中；今日的很多家長(zhǎng)為了讓孩子更專心于讀書(shū)，包攬了孩子的所有生活事務(wù)；今日的眾多學(xué)生活生生地被隔離了生活與社會(huì)。今天，作為一名教師，特別需要時(shí)時(shí)探索，如何去改變這種遺憾的現(xiàn)狀。

同時(shí)，身為人師，我們還需要時(shí)時(shí)審視時(shí)時(shí)思考“教學(xué)是什么”。

陶行知先生說(shuō)：“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！?/p>

一、 教學(xué)，是教學(xué)生學(xué)

教師的“教”，不能直接教授書(shū)本中的知識(shí)，而應(yīng)教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。學(xué)生不可能在校園中學(xué)盡所有的知識(shí)與能力，很多知識(shí)與技能需要學(xué)生在日后的社會(huì)中邊生活邊學(xué)習(xí)，邊工作邊學(xué)習(xí)；況且，時(shí)代在變化，社會(huì)在進(jìn)步，今日之知識(shí)與技能，明日可能就面臨著更新與淘汰的問(wèn)題，學(xué)生就必須及時(shí)順應(yīng)時(shí)代與社會(huì)的變化來(lái)學(xué)習(xí)新的知識(shí)與技能，才能更好地適應(yīng)社會(huì)，從而更好地生活。教師不可能跟隨學(xué)生一輩子，時(shí)時(shí)教授給學(xué)生新的知識(shí)與能力，所以教師的“教”必須是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生具備隨時(shí)根據(jù)需要重新學(xué)習(xí)的能力。教師教學(xué)必須“授人以漁”，而不應(yīng)直接“授人以魚(yú)”，這才是有價(jià)值的教學(xué)。

二、 教學(xué)，必須從學(xué)生出發(fā)

陶行知先生說(shuō)“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。”這就是今天新課程理念強(qiáng)調(diào)的“學(xué)生是教學(xué)的主體”“教師應(yīng)該把課堂還給學(xué)生”等等。教師教學(xué)生學(xué)，首先要問(wèn)“學(xué)生現(xiàn)狀是什么”“他們還需要什么”“他們要改變什么”等等，然后對(duì)照著學(xué)生的實(shí)際情況去備課，然后才是“教學(xué)”。而現(xiàn)實(shí)中的教師往往容易自己占據(jù)課堂的主導(dǎo)地位，首先告訴學(xué)生今天要學(xué)什么，應(yīng)該怎么學(xué)，然后將自己所知所想全部倒灌給學(xué)生，最后檢查學(xué)生是否全部吸收了，沒(méi)有吸收的，再來(lái)一遍，反復(fù)，重復(fù)，直至全部學(xué)生接吶吸收了自己教授的全部?jī)?nèi)容，教學(xué)工作隨之也就“圓滿”結(jié)束。而現(xiàn)實(shí)中的學(xué)生卻越來(lái)越不想學(xué)了，他們的學(xué)習(xí)變得被動(dòng)變得應(yīng)付了事。

三、 教學(xué)，應(yīng)是邊學(xué)邊教

陶行知先生說(shuō)：“先生須一面教一面學(xué)?！苯處熢诮虒W(xué)生學(xué)的同時(shí)，自己必須堅(jiān)持學(xué)，邊學(xué)邊教。有的教師僅憑著自己學(xué)生時(shí)代所學(xué)的那點(diǎn)知識(shí)，就想在講臺(tái)上站個(gè)幾十年。試著想想，這樣的教師能教會(huì)學(xué)生什么？時(shí)至今日，那些知識(shí)可能早已陳舊，或者可能是學(xué)生上網(wǎng)隨意一搜，對(duì)那些知識(shí)就已經(jīng)一目了然，根本不需要老師“教”。而今日之學(xué)生真正欠缺的知識(shí)與能力，諸如邏輯思維、創(chuàng)新思維、批判思維等等，老師卻沒(méi)能傳授。再進(jìn)一步，學(xué)生未來(lái)進(jìn)入社會(huì)后，在社會(huì)與時(shí)代的變革中所需要的各種知識(shí)與技能，老師更是一竅不通，比如，今日之學(xué)生以后面對(duì)的就是人工智能時(shí)代，難道讓今天的學(xué)生帶著老師授予他們的20世紀(jì)的知識(shí)與技能去迎接人工智能式的生活嗎？他們會(huì)不會(huì)根本就找不到可以勝任的工作，他們會(huì)不會(huì)因此連基本的生存能力都受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)？假如真有那個(gè)時(shí)候那種情況，教師和教育就真的太令人失望了。事實(shí)是，根本到不了那個(gè)時(shí)候，因?yàn)?，如果真有教師如此，他?huì)早早地被學(xué)生被家長(zhǎng)被學(xué)校被社會(huì)趕下講臺(tái)。

子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”是的，真正的教師只有自己“學(xué)而不厭”，才能“誨人不倦”。教師必須保持終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，不斷更新自己的知識(shí)與能力，不斷給自己充電，不斷提升自己，才可能是一名真正的教師。

身為人師，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，且行且思。重溫陶行知先生的教育名論，時(shí)時(shí)提醒自己，教師的職責(zé)不是教書(shū)，教師的職責(zé)是教育和教學(xué)，教學(xué)生學(xué)，育學(xué)生長(zhǎng)。

作者簡(jiǎn)介：

蔡如祺，福建省石獅市，福建省石獅市石光中學(xué)。