淺論蘇式教師的師道繼承

摘 要：隨著蘇州教育的不斷發(fā)展，繁衍出的一代代特色鮮明的蘇式教師，深受蘇州傳統(tǒng)文化的熏陶。在為人師的觀念上，他們講奉獻(xiàn)、肯進(jìn)取、有仁愛、會(huì)合作、懂自律；在治教的方略中，他們秉持“教是為了不教”的信念，尊重學(xué)生、尊重規(guī)律、充滿智慧。他們?cè)谔K式學(xué)校這片沃土中，愜意而自覺地成長。

關(guān)鍵詞：蘇州文化；蘇式教師；教育智慧；蘇式學(xué)校

走蘇州教育的特色發(fā)展之路，需要一支德高學(xué)深、銳意進(jìn)取的蘇式教師隊(duì)伍。博雅睿思的蘇式教師應(yīng)具備哪些特質(zhì)，筆者認(rèn)為不妨從蘇州教育傳統(tǒng)中去尋找答案。

在歷史中尋找蘇式教師的為師治教之道，或許應(yīng)該先要對(duì)孕育師道精神的土壤——蘇州文化以及教育傳統(tǒng)進(jìn)行一番打量。自先秦到十九世紀(jì)中葉，蘇州先后成為江南地區(qū)的政治中心與經(jīng)濟(jì)文化中心，蘇州文化有著重經(jīng)濟(jì)、重科技、重和諧、重精美、重吸納的特點(diǎn)，逐步形成了崇文重教、價(jià)值多元、關(guān)注民生、創(chuàng)新靈動(dòng)、克己仁愛的人文精神。蘇州教育在肥沃的蘇州文化土壤中成長發(fā)展，在古代，以儒學(xué)的人本思想為基礎(chǔ)，以修養(yǎng)完善的人格為教育目標(biāo)，以經(jīng)典學(xué)習(xí)為教育內(nèi)容，以學(xué)習(xí)修養(yǎng)為教育方法，這種包括府學(xué)、縣學(xué)、書院、義學(xué)、私塾等形式的舊學(xué)既為社會(huì)培養(yǎng)文化精英，同時(shí)也讓平民子弟學(xué)會(huì)謀生的本領(lǐng)。在近現(xiàn)代，開新學(xué)風(fēng)氣之先河，以培養(yǎng)現(xiàn)代合格公民為目標(biāo)，崇尚科學(xué)民主精神，開放包容，與時(shí)俱進(jìn)。在濃厚的文化背景下，言偃、范仲淹、胡瑗、王鏊、顧炎武、沈德潛、馮桂芬、楊蔭榆、顏文梁、葉圣陶、俞慶棠等教育大家在蘇州教育歷史長河中熠熠生輝，由他們引領(lǐng)的蘇式教師在不同時(shí)代都銘刻著鮮明的時(shí)代烙印。蘇州文化是一汪汩汩涌動(dòng)、從不停歇的清泉，蘇州教育是一條涓涓流淌、不知疲倦的溪流，蘇式教師則是涵養(yǎng)其中、游弋追尋的鮮活的魚兒。

一、 蘇式教師的為師觀從儒家思想的揚(yáng)棄中一路走來

當(dāng)前人們提倡教育現(xiàn)代化，是融合東西方教育思想觀念、多元價(jià)值并存的現(xiàn)代化教育，教育文化發(fā)展是中西文化適應(yīng)、融化、整合的過程，但無論怎樣多元化，中國傳統(tǒng)文化都將是教育現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。蘇州儒家傳統(tǒng)悠久，儒學(xué)人才薈萃，何胤、范寧、陸贄、潘祖蔭、翁同龢、洪鈞、陸潤庠等一批蘇州儒學(xué)大家的研學(xué)工作都與教育息息相關(guān)，對(duì)蘇州教育風(fēng)尚和教育繼承者都有著深刻的影響。雖然我們承認(rèn)儒家思想有一定的局限性，但以儒家倫理為基礎(chǔ)的道德體系對(duì)當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成起著巨大的作用，可以斷言，儒家道德文化必將對(duì)現(xiàn)代和未來的教育起著積極而深刻的作用。筆者認(rèn)為蘇式教師的道德修養(yǎng)主要途徑應(yīng)把握在對(duì)儒家思想的正確繼承中，即適應(yīng)新形勢(shì)，吸收新觀念，對(duì)儒家思想不斷揚(yáng)棄和改良的過程中。

（一） 蘇式教師應(yīng)有奉獻(xiàn)精神

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，奉獻(xiàn)精神自古以來一直被認(rèn)為是優(yōu)秀教師必備的首要品德。大教育家孔子，從教40年，游歷被困蔡陳，斷糧七日，仍然講誦不輟，這種嘔心瀝血、以教為重的奉獻(xiàn)精神，成就了萬世師表的贊譽(yù)。宋代著名教育家朱熹，“隨問而答，略無倦意，懇側(cè)至到，聞?wù)吒袆?dòng)?！睆慕涛迨?，一生講學(xué)，樂此不疲。人民教育家陶行知先生，終身安于“粉筆生涯”，抒寫“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚情懷。魯迅先生也用“俯首甘為孺子牛”來描述他的教誨生涯。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，奉獻(xiàn)精神是歷代優(yōu)秀教師共同的追求。

蘇式教師的先驅(qū)們也在教書育人的奉獻(xiàn)路上，且行且歌。蘇州常熟的“南方夫子”言偃跋山涉水，師從孔子，學(xué)成返鄉(xiāng)，講學(xué)授道，奉獻(xiàn)畢生。蘇州吳縣的大文學(xué)家范仲淹懷著“先天下之憂而憂”的赤子丹心，首創(chuàng)州學(xué)，一生心系教育，被王安石譽(yù)為“一世之師”。

近年來，蘇州的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，許多職業(yè)的收入待遇都要比教師高很多。雖然時(shí)代在變，但教師的教書育人職業(yè)特性始終沒有變化，選擇教師就是選擇甘為人梯，助人成長。人民教師，并非任何人都配這個(gè)光榮稱號(hào)的，教書育人需要純潔高尚的靈魂，需要像太陽那樣無私奉獻(xiàn)自己的光和熱。俄國教育家烏申斯基說過：“只有人格才能夠影響人格的發(fā)展和規(guī)定，只有性格才能養(yǎng)成性格?！苯處煹姆瞰I(xiàn)精神是學(xué)生精神成長巨大的力量。新一代的蘇式教師當(dāng)以奉獻(xiàn)作為教師職業(yè)道德第一要求，安于清貧，樂于付出。

（二） 蘇式教師應(yīng)有進(jìn)取精神

“修身齊家、心系天下”是中華傳統(tǒng)理想美德的不懈追求，傳統(tǒng)儒家認(rèn)為一個(gè)有理想有抱負(fù)有作為的知識(shí)分子就必須“修身、齊家、治國、平天下”，這是古代知識(shí)分子完美人生的共同理想。

蘇州歷史上那些可歌可泣的教育先輩總是為著這個(gè)傳統(tǒng)理想踽踽前行，無怨無悔。蘇州昆山的思想家顧炎武發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”吶喊，躬行“博學(xué)于文，行己有恥”的理想和信念，明道救世，奉獻(xiàn)教育。王謝長達(dá)、王季玉母女銳意進(jìn)取，自奉簡(jiǎn)樸，創(chuàng)辦振華女校，因校風(fēng)淳樸、聲譽(yù)遠(yuǎn)洋，負(fù)笈來學(xué)者絡(luò)繹不絕。

“傳道、授業(yè)、解惑”，職業(yè)特性召喚教師必須做好專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備和更新。如今已進(jìn)入信息化時(shí)代，知識(shí)、觀念、技術(shù)、設(shè)備更新迅速，新時(shí)代需要教師勇于創(chuàng)新，不斷進(jìn)取，加快專業(yè)成長步伐，積極投身到教育教學(xué)改革浪潮中去。“學(xué)然后知不足，教然后知困”，教師必須好學(xué)不厭、鍥而不舍，與學(xué)生教學(xué)相長，才能無愧“人類靈魂工程師”的光榮稱號(hào)。

（三） 蘇式教師應(yīng)有仁愛精神

仁者，愛人。儒家思想強(qiáng)調(diào)最多的恐怕就是仁愛精神了，孔子說過：愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？一名教師有了仁愛精神，就會(huì)時(shí)刻把學(xué)生放在心上，學(xué)生進(jìn)步了，他感到欣慰，學(xué)生退步了，他焦慮不安。愛是教育永恒的主旋律。

富有水性文化的蘇州城市個(gè)性體現(xiàn)在蘇式教師的文化性格中，表現(xiàn)出柔以待人，剛以謀事的教育風(fēng)格，善良、淳樸、寬容、親和成為了蘇式教師應(yīng)具備的氣質(zhì)特征。詩人海涅說過：“每個(gè)人就是一個(gè)世界，這個(gè)世界隨他而生，隨他而滅?！痹诿總€(gè)學(xué)生的心靈深處，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出一種獨(dú)特的音響。我們所說的蘇式教師就是具有仁愛精神的好教師，他能深入了解學(xué)生，尊重學(xué)生，同時(shí)嚴(yán)格要求學(xué)生，如沐春風(fēng)般地呵護(hù)、體恤每一個(gè)學(xué)生，撥動(dòng)他們的心弦，讓他們?cè)趥ゴ蟮膸煇壑薪】党砷L。

（四） 蘇式教師應(yīng)有合作精神

“獨(dú)學(xué)而無友，則固陋而寡聞。”一名優(yōu)秀的教師永遠(yuǎn)走在不斷學(xué)習(xí)、不斷成長的路上，教育現(xiàn)代化大步邁進(jìn)的今天閉關(guān)自守、封門獨(dú)修的教師已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的潮流，教師的專業(yè)成長已經(jīng)成為團(tuán)隊(duì)協(xié)作、互助共生的過程。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”宋代教育大家范仲淹首?chuàng)蘇州州學(xué)，知人善任起用教育改革家胡瑗，兩人精誠合作，因材施教，分齋教學(xué)，言行身化，有勞有息，形成了一套教學(xué)法——蘇湖教學(xué)法，在全國推廣。蘇州歷史上師師合作、師生協(xié)同的經(jīng)典故事舉不勝舉，新一代的蘇式教師當(dāng)襲承與人合作的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷完善自我。

（五） 蘇式教師應(yīng)有自律精神

“克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！笨鬃右回炞裱捌渖碚涣疃小钡淖月稍瓌t。西漢教育家董仲舒則認(rèn)為好的老師既要道德高尚，又要以身作則。他說：“善為師者，既善其道，有慎其行?！彼未逃谊懢艤Y“雖盛夏，衣冠必整”“容色粹然，精神炯然”，與學(xué)生在一起“和氣可掬”，“或教人涵養(yǎng)，或曉以讀書之方”，深受學(xué)生愛戴，堪稱教育自律的典范。在我們身邊嚴(yán)格自律、為人師表的優(yōu)秀教師比比皆是，身教重于言教，他們的品格影響了一代又一代的青少年。

當(dāng)今社會(huì)思想觀念龐雜，形形色色的誘惑無時(shí)不刻對(duì)教育這一方凈土進(jìn)行滲透和影響，因此自律精神已經(jīng)成為教師安身立教的必備品德。西方教育家夸美紐斯說：教師的任務(wù)是用自己的榜樣來誘導(dǎo)學(xué)生。我們眼中的蘇式教師就是具有自律精神的優(yōu)秀教師。

二、 蘇式教師的治教觀從“教是為了不教”的信念秉持中的一路尋去

最讓蘇州人自豪的文化教育一代宗師葉圣陶先生畢生投入到中國教育和教學(xué)改革實(shí)踐中。他的“教是為了不教”的教育思想影響著一代又一代的蘇式教師。

（一） 蘇式教師的角色定位

新課程理念強(qiáng)調(diào)要把握好學(xué)生主體和教師主導(dǎo)之間的關(guān)系，正確定位教師角色，發(fā)揮教師作用。蘇式教師應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)資源的共同創(chuàng)建者、學(xué)習(xí)環(huán)境的烘托者、學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、學(xué)生探究實(shí)踐的欣賞者、合作討論的協(xié)同者、輔助資源的必要提供者。“教是為了不教”，教學(xué)過程中，教師因勢(shì)利導(dǎo)，適時(shí)幫扶，伺機(jī)放手，實(shí)現(xiàn)蘇式課堂教學(xué)理想。

（二） 蘇式教師的教育智慧

1. 觀察是教育首要。學(xué)生是教育的起點(diǎn)、中心和終點(diǎn)

葉圣陶說：“做教師的果真要使訓(xùn)導(dǎo)收到效果，應(yīng)當(dāng)以生物學(xué)、心理學(xué)等等做起點(diǎn)，把兒童的情性詳細(xì)研究一番，然后本著自己認(rèn)識(shí)人生觀的方法，順了他們的天性，指導(dǎo)他們也走上正當(dāng)?shù)能壍馈！苯逃l(fā)揮作用，教師必須了解全面學(xué)生。功夫在課前、觀察在平時(shí)，課堂教學(xué)要備課，備環(huán)境、更要備學(xué)生。

葉圣陶還強(qiáng)調(diào)：“教師的工作在于促使兒童從身邊的事物中尋找真知識(shí)，并用真知識(shí)來支配他們的行動(dòng)。當(dāng)兒童遇到事物，發(fā)生了求知識(shí)的動(dòng)機(jī)，親自去探索，去試驗(yàn)，并在這個(gè)過程中獲得了對(duì)這一事物的新認(rèn)識(shí)，他們?cè)谏钪芯陀辛艘粋€(gè)新趨向。”整個(gè)教學(xué)過程是學(xué)生問題生成、不斷解決的過程，應(yīng)該始終以學(xué)生為中心，要調(diào)動(dòng)他們所有的感官去觸摸、辨識(shí)、探索、反思，從而做到知識(shí)的自我順應(yīng)和同化，能力的形成和強(qiáng)化，最終達(dá)成教育的目標(biāo)——養(yǎng)成正確的人生觀和全面的素養(yǎng)。

2. 激勵(lì)是教育推力

“興趣是最好的老師”，葉圣陶也說：“教育所以可貴，乃在能為兒童特設(shè)境遇使他們發(fā)生需求，努力學(xué)習(xí)?！焙媒處熒朴谟^察學(xué)生的興趣所在，好教師善于營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，好教師善于調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，好教師善于引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，好教師善于欣賞并不斷激勵(lì)不同層次的學(xué)生保持對(duì)學(xué)習(xí)的專注和韌性。浙江大學(xué)校長林建華引用葉圣陶的話道出了教育真諦：“教育是農(nóng)業(yè)，給予作物適當(dāng)?shù)耐寥?、養(yǎng)分和陽光，他們就能成長。”蘇式教師要做的就是：智慧耕耘，靜候花開。

3. 適恰是教育哲學(xué)

最適合學(xué)生個(gè)體的教育才是最好的教育，適時(shí)恰當(dāng)?shù)慕o予學(xué)生符合生本要求的教育是老老實(shí)實(shí)按教育科學(xué)辦事，因人而異的教育哲學(xué)。維果斯基的兒童心理學(xué)揭示：每一個(gè)學(xué)生都有一個(gè)不同的最近發(fā)展區(qū)。因此針對(duì)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)的教育才是事半功倍、最有效的。葉圣陶說：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。學(xué)校教育所以能使學(xué)生終身受用，全在讓學(xué)生受到鍛煉，養(yǎng)成‘反三的能力?！苯虩o定法，因時(shí)間、因地點(diǎn)、因環(huán)境的不同，教師應(yīng)靈活采用不同方法教育不同的學(xué)生，若學(xué)生暫時(shí)沒有興趣或?qū)W習(xí)欲望，教師不必強(qiáng)求。

“教是為了不教”，能真正幫助學(xué)生養(yǎng)成自學(xué)、自悟、自省的意識(shí)和能力，并持之以恒成為終身習(xí)慣，這樣的教師才是深得葉圣陶教育真諦的蘇式教師。

（三） 蘇式教師的風(fēng)格追求

蘇式教師是蘇州優(yōu)秀文化的傳承者，是人文精神的不懈追求者，同時(shí)也是蘇州教育道路的開拓者，因此必定有自身的文化自覺和個(gè)性體現(xiàn)。

獨(dú)特的地域傳統(tǒng)文化的沉淀為蘇式教師的風(fēng)格追求奠定了水性文化的基調(diào)。華東師范大學(xué)杜成憲教授把蘇州教育的特點(diǎn)歸納為“重仁”“崇文”“經(jīng)世”“有容”。追求精致生活的蘇州人在教育路上從容地走來，他們既有儒家優(yōu)雅的大氣，又有水鄉(xiāng)精巧的秀氣，他們崇尚辦學(xué)自由，但不驕橫；他們充滿仁愛情懷，但不做作；他們追求教育格調(diào)，但不張揚(yáng)。

在筆者眼中恬靜素雅的蘇式教師走入課堂應(yīng)該具有如下風(fēng)雅：教案睿思精到，教學(xué)適恰靈動(dòng)，教法清簡(jiǎn)啟思，教程緊實(shí)流暢，教態(tài)溫潤親和，教研精進(jìn)高效，教記深思綿密，教航雋永深邃。

（四） 蘇式教師的自我鍛造

葉圣陶說：“以教育認(rèn)識(shí)自己、以教育革新自己、以教育成就自己?！苯處煹慕逃腔墼从诓粩嗟貙W(xué)習(xí)和成長，蘇式教師更應(yīng)襲承蘇州人卷不釋手的讀書傳統(tǒng)，積極參加繼續(xù)教育，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思，主動(dòng)自覺規(guī)劃自己專業(yè)成長。

傳統(tǒng)蘇州人的生活是精致的，讓人憧憬的。蘇式教師依然可以保持蘇州人那種有點(diǎn)閑、有點(diǎn)樂的傳統(tǒng)，涉獵廣泛、愛好頗多的老師可以對(duì)人生有更多的參悟，懂生活、有情趣、愛自然、會(huì)創(chuàng)造，對(duì)教育學(xué)生何嘗不是如此。

三、 學(xué)校是蘇式教師面朝大海、春暖花開的精神家園

教師要施展才華，當(dāng)然需要適合他們的舞臺(tái)；教師想改革創(chuàng)新，肯定需要思想碰撞的搖籃；教師要專業(yè)成長，必然需要堅(jiān)實(shí)可靠的階梯。一所理想的蘇式學(xué)?；蛟S就是能滿足教師上述需求的好學(xué)校。

“優(yōu)質(zhì)的學(xué)校是人才的搖籃，劣質(zhì)的學(xué)校則是智能的墳?zāi)埂！痹?jīng)是分管蘇州教育的副市長、新教育奠基人朱永新先生如是說。

是啊，優(yōu)質(zhì)的蘇式學(xué)?？梢杂幸粋€(gè)智慧、幽默、有獨(dú)特魅力的校長，他是蘇式教師成長的欣賞者，教學(xué)實(shí)踐的協(xié)助者，改革反思的鼓勵(lì)者，他善于寬慰，長于鞭策，敢于擔(dān)當(dāng)，重于引領(lǐng)。

優(yōu)質(zhì)的蘇式學(xué)?？梢杂幸蛔竦袼埽休d學(xué)校前后多少教育人的夢(mèng)想和希望，在它身上熠熠生輝，蘇式教師每每從中汲取精神和營養(yǎng)，感受文化的力量。

優(yōu)質(zhì)的蘇式學(xué)?？梢杂幸慌髁?、溫暖、不受拘束的會(huì)議廳室，報(bào)告研修、論壇沙龍、頭腦風(fēng)暴、辯論談判等等友好、熱烈、難忘的對(duì)話隨時(shí)可以在這里得到分享，可以熱烈，但沒有聒噪。大師應(yīng)邀講座調(diào)研，精英云集教改探航，合作伙伴定期聚會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不期而遇，可以激昂，但拒絕浮夸。有前瞻，懂固守，它是蘇式教師思想成長的搖籃。

優(yōu)質(zhì)的蘇式學(xué)?？梢杂幸粋€(gè)幽靜閑適的園林校園，端坐于內(nèi)，古風(fēng)猶存；徜徉其間，新風(fēng)撲面。得一角落，掩卷而思，無人滋擾；獲一小閑，三五同道，挑燈夜話。這是傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代思想的交融佳境，也是詮釋教育、品味人生的靜美桃源。

理想中讓人憧憬的蘇式學(xué)校從未應(yīng)該停止發(fā)展的腳步，這是成長中的蘇式教師的需要，也是它自身成長的需要，因?yàn)樗钪癯砷L與靈魂有關(guān)，是一個(gè)永恒追求的命題。

作者簡(jiǎn)介：

張晨?jī)z，江蘇省蘇州市，蘇州市留園中心小學(xué)。