“寓言式批評(píng)”在高中小說閱讀教學(xué)中的運(yùn)用

福州教育學(xué)院附屬中學(xué) 麻笑麗

閱讀教學(xué)在高中語文教學(xué)中占據(jù)重要位置，可以培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力，使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)世界、發(fā)散思維，獲得審美體驗(yàn)，對(duì)養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的能力也具有重要意義?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中關(guān)于閱讀的學(xué)習(xí)任務(wù)群共有5個(gè)，約占全部學(xué)習(xí)任務(wù)群的28%，可見閱讀是高中語文重要教學(xué)任務(wù)。小說是高中語文閱讀理解常見文本類型，可以考查學(xué)生閱讀、理解、鑒賞、感悟等多項(xiàng)能力，因此在高中閱讀教學(xué)中較受重視。不過，受多種因素影響，高中小說閱讀教學(xué)尚存在教學(xué)內(nèi)容較為固定、教學(xué)方法相對(duì)傳統(tǒng)、教學(xué)側(cè)重考試答題技巧等問題與不足，會(huì)降低學(xué)生閱讀小說文本的興趣，有礙學(xué)生發(fā)散性思維的培養(yǎng)?！霸⒀允脚u(píng)”也被稱為“修辭批評(píng)理論”“解構(gòu)主義理論”，最早由德國(guó)文藝?yán)碚摷彝郀柼亍け狙琶鲃?chuàng)立，后經(jīng)比利時(shí)解構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)家、文學(xué)理論家保羅·德曼的繼承和發(fā)展而進(jìn)一步成熟。其中，“寓言式批評(píng)”閱讀理論主張讀者先通過閱讀和感知完成對(duì)文本寓言的構(gòu)建，然后深挖文本語言的意義，通過修辭特質(zhì)解構(gòu)各個(gè)寓言，從而多角度領(lǐng)悟和闡釋文本的意義并明確它們的共存關(guān)系，可以幫助讀者撥開小說的神秘面紗，使讀者盡情在小說世界遨游，是保羅·德曼關(guān)于“寓言式批評(píng)”別具特色的理論。文章現(xiàn)對(duì)“寓言式批評(píng)”在高中小說教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行研究，旨在豐富一線教師教學(xué)理論體系，同時(shí)加深學(xué)生對(duì)小說文本多層次的理解，提升教學(xué)效果。

一、高中小說閱讀教學(xué)存在的問題

（一）教師理論知識(shí)更新不及時(shí)

在閱讀教學(xué)中，文本價(jià)值的發(fā)揮有賴教師的知識(shí)素養(yǎng)與教學(xué)能力。不過，對(duì)于高中語文教師而言，他們雖然學(xué)科基本功扎實(shí)、業(yè)務(wù)能力熟練，但是由于升學(xué)壓力大、課業(yè)負(fù)擔(dān)重等，高中語文教師普遍工作強(qiáng)度高，難有時(shí)間和精力更新專業(yè)知識(shí)，完成自我提升，使得小說鑒賞理論知識(shí)儲(chǔ)備相對(duì)匱乏。高中小說閱讀不僅是要掌握小說的表層內(nèi)容，更要深層次地讀懂、讀透，這對(duì)教師的小說理論、閱讀與教學(xué)技巧等提出了高要求。因此，教師一定要及時(shí)更新、不斷豐富自身的理論素養(yǎng)，并有效應(yīng)用于小說教學(xué)實(shí)踐中，以更好地開展教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)。

（二）課程教學(xué)過于模式化

現(xiàn)代閱讀課堂，教學(xué)形式多樣，教學(xué)方法豐富，教師可以靈活采用很多種方法對(duì)閱讀文本進(jìn)行解讀。但從現(xiàn)狀來看，仍有不少教師習(xí)慣性地采用傳統(tǒng)模式開展教學(xué)，即以預(yù)先設(shè)計(jì)的導(dǎo)入為切入點(diǎn)，將小說核心要素或三要素設(shè)為教學(xué)點(diǎn)，從文本的人物、環(huán)境與故事情節(jié)或典型特征切入，歸納主題作結(jié)。這樣的教學(xué)單調(diào)乏味，沒有活力，缺少小說閱讀課的特色，不利于學(xué)生掌握小說閱讀的方法，以及提升思維靈活性與批判性。另外，由于高考的驅(qū)動(dòng)，有些教師教學(xué)目的功利化，在小說閱讀教學(xué)中容易傾向于講解知識(shí)考點(diǎn)和答題技巧，而忽視學(xué)生的獨(dú)立思考以及小說情感化的品味鑒賞，導(dǎo)致小說文本分析空洞，不僅束縛了學(xué)生的思維，也使小說本身的亮點(diǎn)失色。

（三）小說文本解讀方法存在誤區(qū)

高中閱讀教學(xué)中的小說都選擇經(jīng)典的文學(xué)作品，文本信息量大，內(nèi)涵豐富，為了讓學(xué)生更好地開展閱讀，必須找到合適的切入點(diǎn)，采用正確的方法對(duì)文本進(jìn)行解讀，同時(shí)重視小說的語言教學(xué)。不過，閱讀教學(xué)中的很多小說文本都是節(jié)選，學(xué)生本身就不容易走進(jìn)小說文本的內(nèi)部，加之教師教學(xué)采用標(biāo)準(zhǔn)化解讀，或是教師自身十分了解文本，基于個(gè)人固有理解來解讀小說，導(dǎo)致解讀一元化，更不利于學(xué)生多元地切入小說內(nèi)部，因此只能盲目解讀、片面解讀、隨意解讀，甚至曲解和誤解。另外，小說中有很多富有表現(xiàn)力的語言也極具解讀價(jià)值，但是有些教師過度關(guān)注學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)與答題要點(diǎn)的把握，而忽視小說語言的魅力，也會(huì)限制學(xué)生語言構(gòu)建與運(yùn)用能力。

二、“寓言式批評(píng)”在高中小說閱讀教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

本章節(jié)關(guān)于“寓言式批評(píng)”的論述主要圍繞保羅的“寓言式批評(píng)”閱讀理論，該理論蘊(yùn)含了保羅的文學(xué)批評(píng)主張和文本解讀方法，可以讓人們看到保羅基于解構(gòu)主義理論、以文本語言為中心分析作品的精辟見解，其理論內(nèi)涵概括為以下三點(diǎn)。

第一，保羅的“寓言式批評(píng)”閱讀理論自成一套體系，基于此解讀文本時(shí)，首先通過閱讀文本構(gòu)建寓言體系，然后圍繞文本語言的語法和修辭，找出隱喻、反諷等內(nèi)容，仔細(xì)推敲，據(jù)此解構(gòu)文本寓言體系。最后通過不斷地轉(zhuǎn)換分析，找出各個(gè)寓言之間的對(duì)立共存關(guān)系，完成對(duì)文本語言高深度、多層次的解讀。

第二，“寓言式批評(píng)”閱讀理論有“語法修辭化”和“修辭語法化”兩種表意模式。保羅認(rèn)為，修辭擁有巨大的張力，是語言的本質(zhì)特征，其中“語法修辭化”指修辭介入一個(gè)清晰的語法中滋生出了無法把握的意義，令人眩暈甚至誤解；而“修辭語法化”是指修辭暗含語法力量，它的使用解構(gòu)了語法的意義，兩者為共生關(guān)系。

第三，“寓言式批評(píng)”閱讀理論有寓言、隱喻、反諷三個(gè)經(jīng)典修辭手法。其中，寓言常以比喻性的故事來表達(dá)主題，給人以文學(xué)啟示，但在“寓言式批評(píng)”閱讀理論中，它更像一個(gè)具有虛構(gòu)性和多義性的語言符號(hào)，而且并不追求主客體一致性，同時(shí)具有象征性，含義十分復(fù)雜。隱喻是文學(xué)寫作中常用的比喻修辭手法，于暗中寄寓諷喻之意，表現(xiàn)手法生動(dòng)、靈活、形象。保羅基于語言學(xué)、哲學(xué)、修辭學(xué)相關(guān)理論觀點(diǎn)，曾提出隱喻認(rèn)識(shí)論，指出隱喻除了一般的修辭格以外，更代表具有替代和轉(zhuǎn)義作用的閱讀模式，進(jìn)一步擴(kuò)大了隱喻的修辭格內(nèi)涵。反諷則是通過帶有諷刺意味的語氣和寫作技巧表達(dá)出與字面意思大相徑庭的意涵，如言褒意貶。這種寫作手法會(huì)完全破壞文本的表面意思，表達(dá)更具內(nèi)涵，但又不會(huì)完全被隱藏。而“寓言式批評(píng)”閱讀理論認(rèn)為，語言都具有潛在反諷性質(zhì)，文本隱含的邏輯可以因結(jié)構(gòu)徹底斷裂。

三、閱讀教學(xué)應(yīng)用“寓言式批評(píng)”的意義

“寓言式批評(píng)”閱讀理論關(guān)注闡釋文本的語言修辭，將其引入高中小說閱讀教學(xué)中，不僅有利于提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，對(duì)促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)也具有積極作用。從學(xué)生層面看，“寓言式批評(píng)”的應(yīng)用價(jià)值如下：（1）基于“寓言式批評(píng)”閱讀理論開展教學(xué)，可以讓學(xué)生關(guān)注文本語言，運(yùn)用自己的語言建構(gòu)文本語言，然后通過解構(gòu)小說中蘊(yùn)含的修辭格來深入分析和理解文本，從而挖掘多層內(nèi)涵，有利于提升學(xué)生語言建構(gòu)和運(yùn)用的能力；（2）學(xué)生基于寓言閱讀文本，需要充分調(diào)動(dòng)自身的邏輯思維，在文本中挖掘寓言，可以強(qiáng)化學(xué)生的批判性思維，提升思維靈活性，對(duì)促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展有益，這一過程也可以讓學(xué)生獲得饒有趣味的審美感受，同時(shí)也能更好地理解文本小說的思想性與藝術(shù)美；（3）“寓言式批評(píng)”關(guān)注文本語言，可以讓學(xué)生感受文本的語言特色，進(jìn)而更深層次地體會(huì)小說的人物美與情感美，有助于提升學(xué)生的審美鑒賞能力；（4）小說往往承載著一個(gè)時(shí)代、一個(gè)地區(qū)的文化，“寓言式批評(píng)”能夠讓學(xué)生在解讀小說的同時(shí)，更深刻地體悟文本蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與特色，可以幫助學(xué)生理解國(guó)外文化，同時(shí)傳承和發(fā)揚(yáng)國(guó)內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從教師層面看，“寓言式批評(píng)”的應(yīng)用價(jià)值如下：（1）“寓言式批評(píng)”為教師解讀小說文本提供了新理念和新方法，教師掌握該閱讀理論，可以提升個(gè)人理論素養(yǎng)，豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)自身教學(xué)水平向更高層次提升；（2）“寓言式批評(píng)”的應(yīng)用可以讓教師以小說語言為切入點(diǎn)開展教學(xué)，打破了傳統(tǒng)教學(xué)始終圍繞三要素開展的局面，可以豐富小說閱讀的教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生深層閱讀小說開拓新領(lǐng)域。

四、“寓言式批評(píng)”在高中小說閱讀教學(xué)中的應(yīng)用

（一）樹立解構(gòu)意識(shí)，感知文本，建構(gòu)寓言

基于“寓言式批評(píng)”閱讀理論的核心解讀小說文本，首先要樹立起解構(gòu)的意識(shí)，知曉解構(gòu)的契機(jī)蘊(yùn)藏在文本內(nèi)部，這是閱讀初期學(xué)生必要的準(zhǔn)備工作，也是有效解讀文本的第一步。基于“寓言式批評(píng)”閱讀理論，可以將文本視為閱讀的寓言，任何文本都是由無數(shù)個(gè)寓言所構(gòu)成的，想要解讀文本，首先需要讀者用自己的方式找到文本中的寓言，作為解構(gòu)文本的出發(fā)點(diǎn)。換個(gè)角度來講，文本是一種語言結(jié)構(gòu)，從中找出寓言進(jìn)行解構(gòu)，也就是對(duì)文本結(jié)構(gòu)的解構(gòu)。另外，“寓言式批評(píng)”極其強(qiáng)調(diào)語言中修辭格的重要性，教師在教學(xué)時(shí)一定要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本語言中的寓言、隱喻、反諷等修辭，仔細(xì)分析語言特性，這是基于“寓言式批評(píng)”解讀文章必須樹立的意識(shí)層，對(duì)順利解讀文本至關(guān)重要。

在此基礎(chǔ)上，為了更好地基于“寓言式批評(píng)”開展高中小說閱讀教學(xué)，還要引導(dǎo)學(xué)生感知文本，用自己的方式建構(gòu)文本寓言?！霸⒀允脚u(píng)”理論認(rèn)為，文本是由無數(shù)個(gè)寓言構(gòu)成的，這些寓言藏在文本的各個(gè)角落，等待讀者挖掘。在小說閱讀教學(xué)中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘文本中一些存在多義或意義含糊不清的文字描述，這很有可能就是寓言。如果學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下憑借自己的努力找出文本中的一個(gè)寓言，表明其已經(jīng)用自己的方式對(duì)文本進(jìn)行了建構(gòu)，有了自己對(duì)于文本初步的理解，可以繼續(xù)基于自己建立的寓言進(jìn)行深層次的分析和思考。以魯迅的《祝?！窞槔?，文中有這樣一句話：“雖說故鄉(xiāng)，然而已沒有家?！边@里面的“沒有家”可以有多種理解，如故鄉(xiāng)沒有屬于自己的可以居住的地方，或是故鄉(xiāng)沒有家人，沒有家人的家不是“家”，是文本中的一個(gè)寓言。但是結(jié)合全文來看，更深層次的理解為“我”是現(xiàn)代知識(shí)分子、先進(jìn)革命分子，而魯四老爺是固守封建的衛(wèi)道士，故鄉(xiāng)村民也迂腐保守，“我”和他們的思想與行為相差懸殊，沒有共同語言，自然無家可言。這只是該文本中的一個(gè)寓言，學(xué)生在感知寓言的過程中，還要基于自己已有的知識(shí)和能力，擴(kuò)散思維，不斷完成其他寓言的構(gòu)建和感知，從而深度認(rèn)識(shí)和理解文本。

（二）不斷質(zhì)疑，領(lǐng)悟文本中的寓言、隱喻和反諷

魯迅先生的小說主題深遠(yuǎn)，學(xué)生閱讀時(shí)往往會(huì)發(fā)現(xiàn)作品言語犀利，常常別有深意，這離不開魯迅先生高深的文學(xué)造詣和精巧的言語修辭。在《祝?！芬晃闹校此谱髡哂?12段文字講述了祥林嫂的故事，但實(shí)則文字背后囊括了無數(shù)信息，一同構(gòu)成了小說寓言，等待學(xué)生解構(gòu)、質(zhì)疑和領(lǐng)悟，從而掌握寓言的多層次含義。前文中“我”已沒有家是第一個(gè)寓言，緊接著便是第二個(gè)寓言—“我”為什么著急離開。結(jié)合第一個(gè)寓言不難理解，“我”與這里的人和事格格不入，“家”已不在，人自然想離開。深層次剖析，這是新舊思想的相互碰撞，大相徑庭。另外，作為新知識(shí)分子的“我”自然不信怪力亂神，但當(dāng)祥林嫂急切地問“我”人死后有無靈魂時(shí)，“我”卻因?yàn)閾?dān)心而“說不清了”，在惶恐不安中，“我”得知祥林嫂死了，這勾起了“我”先前的所見所聞。這里面，祥林嫂之死是文本中最重要的寓言，教師在教學(xué)時(shí)一定要著重啟發(fā)學(xué)生思考祥林嫂之死的原因，讓學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，基于語言和修辭，打開思維、深入思考祥林嫂的死有哪些寓意，又代表著什么。短工認(rèn)為祥林嫂是窮死的，這是文本中祥林嫂死因最直白的一個(gè)寓言，文中關(guān)于祥林嫂貧窮的情況也有跡可循。找到寓言后，教師要引導(dǎo)學(xué)生用自己的思維去解構(gòu)寓言，貧窮雖然伴隨祥林嫂一生，但她的悲慘遠(yuǎn)非貧窮所致，而是與周圍的人密切相關(guān)。這時(shí)，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生注意與祥林嫂之死有關(guān)的次要人物，分析他們的心理活動(dòng)與行為，逐一解構(gòu)他們與祥林嫂之間交織著的多個(gè)寓言，進(jìn)而挖掘出作者文本中所表達(dá)的世人冷漠、世態(tài)炎涼，這是對(duì)封建禮教、族權(quán)和神權(quán)的尖銳批判。

魯迅先生語言深邃犀利，酷愛且善用隱喻、反諷等修辭手法，抓住這些修辭格，深入分析文字背后的引申意義，對(duì)于學(xué)生讀懂、讀透小說而言十分重要?！蹲８！芬晃闹芯陀泻芏嗟碾[喻和反諷，在閱讀時(shí)也需要詳細(xì)解讀、深入挖掘。例如，小說中多次提到“春天”“疤”“雪”“捐門檻”等詞語，都深刻代表著不同的含義，每次出現(xiàn)都潛藏一個(gè)寓言。拿“春天”來說，文中共出現(xiàn)四次，第一春祥林嫂失了丈夫，第二春祥林嫂被迫再嫁他人，第三春祥林嫂的孩子被野獸吃掉，第四春祥林嫂在驚恐與絕望中離開人世。春天萬物復(fù)蘇，本來給人以生機(jī)勃勃、希望美好之感，但偏偏祥林嫂的春天充滿苦難，最后也是在春天逝去生命，隱喻色彩濃厚，反諷意味鮮明。另外，《祝?！返臉?biāo)題二字也有著濃厚的隱喻和反諷意味，祝福的日子應(yīng)當(dāng)是充滿喜慶祥和的，而祥林嫂卻孤身一人、凄涼離世，兩者形成鮮明對(duì)比，使“祝?！币辉~具有了隱喻和反諷的雙重特質(zhì)。一方面，祝福是人們迎接福神、祈求好運(yùn)，是對(duì)美好生活的追求；另一方面，祝福也寄托著作者希望人們擺脫封建禮教束縛的精神意義，希望像祥林嫂一樣的苦難女子、希望全中國(guó)萬萬同胞可以走進(jìn)光明，獲得真正的幸福。教師在教學(xué)中，要注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本中的修辭格，先基于小說言語理解淺層意義，然后深入挖掘背后蘊(yùn)藏的言外之意，從而多角度領(lǐng)略隱喻和反諷真正的含義。

從整體而言，小說由無數(shù)個(gè)寓言組成，這些寓言很多時(shí)候蘊(yùn)藏在文本的修辭手法里。教師采用“寓言式批評(píng)”進(jìn)行小說閱讀教學(xué)時(shí)，不僅要讓學(xué)生從語言整體出發(fā)對(duì)文本進(jìn)行感悟，還要引導(dǎo)學(xué)生找到文本寓言，以此為切入點(diǎn)解構(gòu)文本內(nèi)容，同時(shí)充分挖掘文本中的隱喻、反諷等修辭格，從而獲得對(duì)文本深層次的領(lǐng)悟。在這一過程中，學(xué)生會(huì)不斷運(yùn)用大腦思考，提升閱讀興趣的同時(shí)，也能擴(kuò)展思維與想象力。需要注意的是，基于“寓言式批評(píng)”開展閱讀，是建構(gòu)和拆解文本語言中一個(gè)個(gè)寓言的過程。在這一過程中，讀者思維發(fā)散，對(duì)文本意義的解讀沒有盡頭，而且不同的人也有著不同的見解。因此，教學(xué)提倡個(gè)體化、多義性解讀，這需要教師尊重學(xué)生主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生自主發(fā)言，認(rèn)真充當(dāng)好引導(dǎo)者的角色。但同時(shí)，多義性解讀不代表劍走偏鋒，也不等于隨意解讀，對(duì)于學(xué)生不太恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)和結(jié)論，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)指出和糾正，防止誤解和曲解。

綜上所述，現(xiàn)階段的高中小說閱讀教學(xué)存在教師理論知識(shí)更新不及時(shí)、課程教學(xué)過于模式和功利化、學(xué)生思維固化閱讀淺層以及小說文本解讀方法存在誤區(qū)的問題。“寓言式批評(píng)”基于語言文本的修辭特質(zhì)，通過挖掘小說字面中的寓言以及隱喻、反諷等修辭格，進(jìn)而解構(gòu)文本，可以讓學(xué)生挖掘文本語言潛藏的深層含義，從而更深刻地理解文本。將其引入高中小說閱讀教學(xué)中，給教學(xué)提供了新的理論支撐與方式方法，可以幫助解決教學(xué)問題，提升學(xué)生的小說閱讀能力與理解能力，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，幫助實(shí)現(xiàn)小說閱讀教學(xué)根本目的。