張 茜
(龍巖學(xué)院 福建 龍巖 364000)
舞蹈是一種表演藝術(shù)形式,表演者主要利用身體柔韌性將動(dòng)作展現(xiàn)出來(lái)。 通常情況下,舞蹈表演中,會(huì)存在音樂(lè)伴奏,舞者跟隨音樂(lè)節(jié)拍跳動(dòng)。 舞蹈發(fā)展具有多重意義,不僅具有一定欣賞與娛樂(lè)功能,還具有中國(guó)特色文化展現(xiàn)功能。 舞蹈文化是舞蹈表演的靈魂所在,舞者通過(guò)舞蹈表演,能夠與觀眾形成一定交流,在此過(guò)程中,充分傳播特色文化。
在舞蹈表演中,舞者借助一定舞蹈動(dòng)作,將情感通過(guò)舞蹈?jìng)鬟_(dá)。 舞蹈表演過(guò)程不僅能夠帶給觀眾一定審美享受, 還能夠充分表現(xiàn)舞蹈中蘊(yùn)藏的文化。 我國(guó)舞蹈發(fā)展距今已有幾千年歷史,在社會(huì)變遷中不斷發(fā)展, 出現(xiàn)多種舞蹈樣式與舞蹈文化, 但舞蹈最本質(zhì)內(nèi)涵卻并未發(fā)生改變,始終將中華民族傳統(tǒng)文化與舞蹈相結(jié)合,利用含蓄表達(dá)方式,展現(xiàn)特色文化及魅力。 在不同階段、不同背景中,其盛行舞蹈樣式存在一定差別,但其舞蹈樣式與動(dòng)作中,都涵蓋了一定歷史時(shí)期的社會(huì)背景與人文情懷。
舞蹈藝術(shù)表演與特定歷史時(shí)期、文化背景因素相關(guān)聯(lián),舞蹈表演在一定程度上便是將特定歷史時(shí)期的文化內(nèi)涵進(jìn)行記錄并傳達(dá),或者是對(duì)我國(guó)少數(shù)民族文化與精神的記載。 例如古典舞蹈,展示的便是古代時(shí)期的相關(guān)文化,而現(xiàn)代舞蹈則更多的是展示現(xiàn)階段文化。 在我國(guó)歷史發(fā)展不同時(shí)期,都曾出現(xiàn)了不同形態(tài)舞蹈文化,同時(shí)不同民族也具有其特色舞蹈形式,由于文化背景與歷史存在一定差距,不同舞蹈表演中所傳遞出的感情也有所不同,展現(xiàn)與傳達(dá)方式也存在區(qū)別。
在舞蹈表演中,舞蹈動(dòng)作是展現(xiàn)舞蹈文化的外在表現(xiàn)者。 舞蹈動(dòng)作的創(chuàng)作,是舞蹈者通過(guò)一定肢體語(yǔ)言,將舞蹈內(nèi)涵與文化精神展現(xiàn)在觀眾眼前。 觀眾在觀看舞蹈表演過(guò)程中,不僅獲得較高審美體驗(yàn),還能充分感受到中國(guó)特色文化,充分發(fā)揮舞蹈表演的文化傳承功能。 在舞蹈表演中,舞者不同肢體動(dòng)作代表著不同內(nèi)涵。 例如曾經(jīng)傳遍大江南北的孔雀舞,孔雀舞是傣族的特色舞蹈,由知名舞者楊麗萍演繹,舞蹈內(nèi)容為模仿孔雀優(yōu)美的神態(tài)與姿勢(shì)。 孔雀在傣族文化中,象征這幸福、吉祥、智慧與魅力,傣族人民將所有美好祝愿與希冀都融入到舞蹈中。 孔雀舞在不斷發(fā)展中,甚至被列入到宗教禮儀中,傣族人每逢重大節(jié)日,都會(huì)歡聚在一起,共同演繹孔雀舞,其舞蹈動(dòng)作無(wú)一不呈現(xiàn)出喜慶與團(tuán)結(jié)的氣氛。
舞蹈動(dòng)作是展現(xiàn)舞蹈文化的重要方式,此外,用于展現(xiàn)舞蹈文化的途徑較多,例如服裝與道具等,多種元素相互融合,共同組成具有特色的舞蹈形式。 舞蹈俏夕陽(yáng)文化展現(xiàn)方式十分特別,將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的皮影戲充分運(yùn)用在舞蹈中,巧妙運(yùn)用剪影技術(shù),反映出萬(wàn)物興盛的文化內(nèi)涵。 此外舞蹈中的所有舞者,均按照皮影戲中的人物形象進(jìn)行著裝,服飾中帶有濃烈皮影風(fēng)格。 其中,老年人的服裝顏色均采用綠色,象征著生機(jī)與生命。 而孩童服裝顏色則采用紅色, 象征了孩童的朝氣與活力。 綠色與紅色交織在一起,形成強(qiáng)有力的碰撞,帶給觀眾眼前一亮的視覺(jué)體驗(yàn)。 舞臺(tái)場(chǎng)景布置也充分體現(xiàn)出皮影元素,在表演過(guò)程中,使觀眾充分了解中國(guó)古代優(yōu)秀皮影文化,將皮影文化進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)與傳承。
2.2.1 相互依存
舞蹈藝術(shù)與文化之間存在著相互依存的關(guān)系。舞蹈藝術(shù)是展現(xiàn)民族特色文化的重要表現(xiàn)形式, 民族文化通過(guò)舞蹈載體進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。同時(shí),舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展也需要依附優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,只有具備豐富內(nèi)涵的舞蹈才能夠被稱(chēng)之為優(yōu)秀舞蹈,舞蹈內(nèi)涵豐富,才能夠在時(shí)代發(fā)展中,永遠(yuǎn)流傳,從而成為表現(xiàn)中國(guó)文化的重要組成部分。
2.2.2 共同發(fā)展
舞蹈藝術(shù)與文化之間還具備相互發(fā)展、共同促進(jìn)的作用。 優(yōu)秀文化是舞蹈創(chuàng)作基礎(chǔ), 大量?jī)?yōu)秀舞蹈作品都是以?xún)?yōu)秀文化為創(chuàng)作內(nèi)涵,并在文化基礎(chǔ)上,加入全新素材,使其得到升華與發(fā)展。優(yōu)秀文化是推動(dòng)舞蹈創(chuàng)作的不竭動(dòng)力,同時(shí)更多優(yōu)秀舞蹈作品的產(chǎn)生,也將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,使其不斷被繼承與發(fā)展。
在舞蹈表演中,經(jīng)常將傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作運(yùn)用在多種舞蹈表演中,例如我國(guó)舞蹈動(dòng)作中極為經(jīng)典的三道彎。 此種舞蹈動(dòng)作在傳統(tǒng)舞蹈中十分常見(jiàn),運(yùn)用廣泛。 在唐朝舞蹈編排中,也大量使用三道彎這一舞蹈動(dòng)作。三道彎這一舞蹈動(dòng)作較為復(fù)雜,同時(shí)對(duì)表演者要求較高,舞者在表現(xiàn)此種動(dòng)作時(shí),身體需要呈現(xiàn)出“s”形,還需要運(yùn)用身體多個(gè)部位,共同完成此種動(dòng)作。舞者在展現(xiàn)動(dòng)作時(shí),其身體需要呈現(xiàn)出特有的流線(xiàn)感,并且能夠隨著伴奏律動(dòng)。 該舞蹈動(dòng)作來(lái)源為日常生活,并在日常生活基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行改造,使其具有溫婉、端莊之氣質(zhì),從而以藝術(shù)形式展現(xiàn)在觀眾眼前。 唐朝在編舞過(guò)程中,大部分動(dòng)作都借鑒了三道彎,因此查閱歷史資料,能夠發(fā)現(xiàn)唐朝舞女極少數(shù)采用筆直站立姿勢(shì),大多呈現(xiàn)出彎曲姿態(tài)。
少數(shù)民族文化形態(tài)十分豐富,在舞蹈中便能夠充分體現(xiàn)出。 我國(guó)55 個(gè)少數(shù)民族,基本都具有民族特色舞蹈,例如傣族孔雀舞、壯族火貓舞、塔吉克族的鷹舞等。不同民族的文化發(fā)展存在差別,因此舞蹈展現(xiàn)內(nèi)涵也不同。 例如塔吉克族的鷹舞,整個(gè)舞蹈中運(yùn)用了大量雄鷹起飛的姿態(tài),充分展現(xiàn)出雄鷹的威猛與果敢。 由于塔吉克民族生活地區(qū)的特殊性,于是便將雄鷹作為民族象征物,利用雄鷹形象制作民族圖騰,象征著吉祥與民族蓬勃發(fā)展。 因此塔吉克族便采用雄鷹起飛姿態(tài)進(jìn)行編舞,將美好祝愿皆融入于舞蹈之中。
3.3.1 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合
由于現(xiàn)階段文化發(fā)展呈現(xiàn)多樣化發(fā)展態(tài)勢(shì), 舞蹈創(chuàng)作能夠借鑒多種文化,表現(xiàn)形式豐富多彩。 傳統(tǒng)文化與舞蹈創(chuàng)作形式已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)今舞蹈創(chuàng)作需求,因此需要不斷進(jìn)探索,并在現(xiàn)有基礎(chǔ)上創(chuàng)新。 舞蹈表演在創(chuàng)新中,需要打破文化桎梏,將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化充分結(jié)合,形成具有一定特色的舞蹈樣式。 在舞蹈創(chuàng)作中,不僅僅需要考慮舞蹈技巧展現(xiàn)與運(yùn)用,還需要將優(yōu)秀文化淋漓盡致展現(xiàn)出來(lái),在創(chuàng)新舞蹈基礎(chǔ)上,發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化。
3.3.2 個(gè)性化展現(xiàn)
舞蹈動(dòng)作與舞蹈表演在演變過(guò)程中, 不僅需要重視舞蹈技術(shù)使用,還需要重視優(yōu)秀文化傳承與發(fā)揚(yáng)。在帶給觀眾審美體驗(yàn)同時(shí),還應(yīng)向觀眾傳輸優(yōu)秀文化。 在文化展現(xiàn)過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)充分摒棄老套且過(guò)時(shí)的展現(xiàn)形式,舞者需要將自身情感體驗(yàn)與舞蹈動(dòng)作充分結(jié)合,為觀眾展現(xiàn)具有生命力的舞蹈。 個(gè)性化舞蹈表現(xiàn)形式,更能夠吸引觀眾注意力,從而傳遞優(yōu)秀文化。
文化自覺(jué)的深層含義為能夠?qū)γ褡鍍?yōu)秀文化的地位與作用有著深刻認(rèn)識(shí),正確把握文化發(fā)展規(guī)律,主動(dòng)承擔(dān)起文化繼承與發(fā)揚(yáng)重任。舞蹈文化意識(shí)是文化自覺(jué)的重要體現(xiàn),同時(shí)也是舞蹈文化發(fā)展必然趨勢(shì)。主要將舞蹈分為三部分闡述,分別舞蹈文化遺址、情感文化與人文文化。 舞者要想將舞蹈文化充分展現(xiàn)出來(lái),便需要對(duì)舞蹈作品進(jìn)行深入解讀,充分了解與掌握舞蹈作品中展現(xiàn)出的文化與情感,在此基礎(chǔ)上,形成正確認(rèn)知。繼而舞者需要深入了解其中文化內(nèi)涵,再將其在舞臺(tái)上展現(xiàn)出來(lái),并向觀眾傳達(dá)其內(nèi)部蘊(yùn)含文化。 舞蹈文化在一定程度上是人文自覺(jué)的體現(xiàn),并在舞蹈藝術(shù)中不斷延展。
為吸引觀眾注意力, 部分舞者在表演中只注重眼神與動(dòng)作傳遞,因而忽視對(duì)舞蹈本身解讀。 舞者對(duì)舞蹈中蘊(yùn)含的文化不了解,自然無(wú)法通過(guò)動(dòng)作將文化傳遞給觀眾,其表演過(guò)程,十分乏味與枯燥,難以傳遞優(yōu)秀文化。充分認(rèn)同與理解舞蹈文化,是對(duì)舞者最基本的要求,舞者在表演中,未提前了解舞蹈文化,即使舞者動(dòng)作優(yōu)美、體態(tài)輕盈,也無(wú)法表達(dá)出舞蹈內(nèi)在情感。 這種現(xiàn)象將直接致使觀眾在觀看過(guò)程中,無(wú)法融入到舞蹈情感中,因此也不能夠產(chǎn)生共鳴,違背舞蹈表演初衷,制約優(yōu)秀文化傳播。 例如著名的安塞腰鼓,觀眾在觀看其表演中,通過(guò)舞者強(qiáng)有力的表達(dá), 能夠直接將觀眾代入到西北特有文化氛圍中,帶給觀眾磅礴氣勢(shì)。若腰鼓表演者對(duì)西北文化與腰鼓文化了解較少,便無(wú)法將腰鼓磅礴氣勢(shì)展現(xiàn)出來(lái),也無(wú)法展現(xiàn)西北特色文化,不僅影響腰鼓氣勢(shì)營(yíng)造,還會(huì)影響舞蹈最終呈現(xiàn)效果與文化傳達(dá)。
舞蹈藝術(shù)發(fā)展是以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),并在此基礎(chǔ)上,不斷完善與發(fā)展。 民族在不斷發(fā)展中,需要形成一定文化基礎(chǔ),才能夠進(jìn)行載體尋找與形式創(chuàng)作。 舞蹈藝術(shù)以?xún)?yōu)秀文化為創(chuàng)作素材,舞者將文化傳遞觀眾的過(guò)程便是對(duì)優(yōu)秀文化濃縮的過(guò)程。在重大節(jié)日中,選擇適當(dāng)舞蹈表演,能夠增加節(jié)日氛圍,表達(dá)濃烈個(gè)人情感。 利用優(yōu)秀文化作為創(chuàng)作素材,能夠推動(dòng)舞蹈素材與形式逐漸多樣化,帶給觀眾全新情感體驗(yàn),并推動(dòng)文化傳承。
舞者在舞蹈表演中, 不僅需要具備扎實(shí)舞蹈功底與表演經(jīng)驗(yàn),還需要具備一定文化素養(yǎng)。 舞者具備較高文化素養(yǎng),能夠?qū)?yōu)秀舞蹈作品進(jìn)行文化解讀,從而與個(gè)人情感相融合,并將其展現(xiàn)給觀眾。若舞者不具備文化素養(yǎng),在表演前,未能夠?qū)ξ璧肝幕M(jìn)行全面解讀。在表演中,缺乏情感傳達(dá),那么無(wú)疑此次表演是失敗的,觀眾無(wú)法正確理解舞蹈?jìng)鬟_(dá)出的文化,同時(shí)也不能夠與作品深入交流,阻礙優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)。舞者在深入了解舞蹈文化過(guò)程中,能夠不斷完善自身情感體驗(yàn)與文化素養(yǎng),并提升舞者表演張力,推動(dòng)舞者全面發(fā)展。 在表演中,能夠?qū)⑽幕c自身情感充分融合,從而展現(xiàn)給觀眾,使得舞蹈表演具備充足情感,使觀眾能夠與舞蹈表演進(jìn)行情感交流,實(shí)現(xiàn)文化傳播之目標(biāo)。
舞蹈表演是藝術(shù)重要表現(xiàn)形式之一,能夠?qū)?yōu)秀文化與舞者肢體動(dòng)作相結(jié)合,并帶給觀眾一定視覺(jué)與情感體驗(yàn)。 舞蹈與民族文化發(fā)展之間具有聯(lián)系, 缺乏優(yōu)秀文化支撐的舞蹈表演便不存在藝術(shù)價(jià)值,同時(shí)也無(wú)法弘揚(yáng)優(yōu)秀文化。 因此需要將文化與舞蹈表演相融合,滿(mǎn)足觀眾審美需求基礎(chǔ)上,弘揚(yáng)優(yōu)秀文化,使得優(yōu)秀文化能夠蓬勃發(fā)展。
山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào)2019年12期