劉玉紅
(馬鞍山師范高等專科學(xué)校教師教育系,安徽馬鞍山 243041)
“老”字可以作為形容詞、名詞、動詞、副詞和詞語的前綴出現(xiàn)在漢語詞匯中,作為形容詞,其意一般與“幼”相對;作為動詞,其意之一是老人“死亡”的婉辭?!八ダ稀?,在生物學(xué)上指的是生物體在正常環(huán)境條件下發(fā)生的機(jī)能減退[1],是生物體自然的、必經(jīng)的發(fā)展過程。
“生命教育”最初于20世紀(jì)末在我國臺灣地區(qū)引介。當(dāng)前,生命教育也開始引入我國內(nèi)地,其目的在于幫助幼兒科學(xué)地了解人的生死關(guān)系,以理性的態(tài)度面對生命歷程中不可抗拒的客觀規(guī)律[2]?!八ダ稀笔巧逃母拍钪?,但對于年幼的兒童來說往往難以理解這一概念,因?yàn)樘幱诰唧w形象思維階段的幼兒很難理解抽象的概念。而隨著學(xué)界對幼兒認(rèn)知發(fā)展特殊性的關(guān)注,越來越多的學(xué)者開始以幼兒特殊領(lǐng)域的認(rèn)知能力作為研究對象[3],如,關(guān)注幼兒對特殊領(lǐng)域知識——“衰老”的認(rèn)知。
《爸爸去哪兒》是一檔真人秀綜藝節(jié)目,該節(jié)目秉持著“全新父子親情互動趣味真實(shí)感動紀(jì)錄”的理念進(jìn)行完整的親子互動過程的記錄。在第三季的第12期節(jié)目中,節(jié)目組設(shè)計(jì)了“父母變老體驗(yàn)”的測試,通過讓父母化妝成老年人的形象,模仿老年人的形態(tài),來觀察幼兒的表現(xiàn),節(jié)目對幼兒表現(xiàn)的“真實(shí)、自然、隨機(jī)”的“現(xiàn)場記錄”反映了幼兒對父母“衰老”的認(rèn)知。兒童健康教育領(lǐng)域的研究者顧榮芳曾指出:幼兒能依據(jù)事物的具體實(shí)例、可直接感知的外部特征來掌握概念[4],在節(jié)目中父母化妝成老年人的形象即給幼兒提供了“衰老”的具體實(shí)例和可直接感知的“衰老”的外部特征。
在該節(jié)目的拍攝過程中,節(jié)目組安排了需要父親或母親與幼兒共同完成的游戲或任務(wù),以體現(xiàn)親子互動的重要性。其中第三季的第12期節(jié)目中出現(xiàn)的胡軍和胡皓康父子、黃嘉千和夏天母女關(guān)于父母變老的情節(jié)測試游戲給我們了解幼兒對“衰老”認(rèn)知提供了個(gè)案。
案例A:在“變老測試”的開始,首先由7歲的胡皓康進(jìn)入房間,看到垂頭、坐在椅子上的“變老”的爸爸胡軍,胡皓康的第一反應(yīng)是躲在門口,驚慌失措。為了掩飾恐懼的情緒,他說“那是誰呀,討厭,我就知道你在裝”,然后緩緩地靠近爸爸坐的椅子,胡軍:“進(jìn)來,你認(rèn)出我是誰了嗎?”胡皓康:“胡軍!”
案例B:第二個(gè)走進(jìn)測試房間的是6歲的夏天,當(dāng)她拿著食物走進(jìn)房間后,看到“變老”的媽媽,面露出新奇的表情,臉上帶著微笑:“我知道你是我的媽媽”,黃嘉千:“你看著我”,夏天:“你是老婆婆,媽媽,你怎么變了?”黃嘉千:“媽媽走到一個(gè)地方,洗臉的時(shí)候就變成這個(gè)樣子了,你可以接受我這個(gè)樣子嗎?”夏天臉色微笑的表情消失,露出懷疑的表情,伸手指了一下媽媽,然后用手捂住了嘴。
在胡皓康的表現(xiàn)中,體現(xiàn)了他面對“衰老”的第一感受是恐懼、不安,具體表現(xiàn)為不敢靠近爸爸,“衰老”在他的視角中是不愿接近、“討厭”的現(xiàn)象;在夏天的表現(xiàn)中,面對“衰老”的媽媽首先是新奇,然后當(dāng)媽媽嚴(yán)肅地說“你看著我”時(shí),表現(xiàn)出的是不敢相信,可見“衰老”概念離她的生活經(jīng)驗(yàn)比較遠(yuǎn)。皮亞杰認(rèn)為,2-7歲兒童處于前運(yùn)算思維階段,其思維特點(diǎn)表現(xiàn)為具體形象性,而本案例中盡管父母變老是化妝后呈現(xiàn)出來的,但對于兒童來說,依然是比較明顯的具體形象,是“衰老”的直觀特征,如,呈現(xiàn)出來的父母花白的頭發(fā)、滿臉的皺紋等。
案例C:胡軍:“你希望看到你爸爸變老嗎?”胡皓康:“不希望!”胡軍:“那有一天你爸要真的變成這個(gè)樣子了,你怎么辦?”胡皓康:“哎呀,從來沒有想過這個(gè)問題!”胡軍:“來,你過來!” 胡軍抱著兒子:“你看你一天天長大,你爸爸就會一天天老去,現(xiàn)在我還能照顧你,等你爸爸老了,就真的照顧不動你了,保護(hù)不了你了,就要靠你自己了?!闭f完想要拉住兒子,把他攬入懷中,但胡皓康開始抹眼淚,然后開始抽泣,情緒激動,想從爸爸懷里掙脫。掙脫了爸爸后,坐到爸爸對面的椅子上。
案例D:黃嘉千:“媽媽以后都是這個(gè)樣子了,怎么辦?”夏天露出難以置信的表情:“不知道”。黃嘉千:“媽媽老了之后可能沒有辦法照顧你,你看媽媽都開始發(fā)抖了,越老的時(shí)候越會是這個(gè)樣子,你可以照顧我嗎?”夏天開始抹眼淚了,哭出聲音來。黃嘉千:“媽媽也不想變老,你不要哭,有一天媽媽就會這個(gè)樣子,你要勇敢面對好不好?”夏天:“我不要!我不要!”黃嘉千:“你為什么哭?”夏天:“我不要,我不要你一下變老!”黃嘉千:“媽媽也不想一下變老,媽媽過去抱抱你好不好?”夏天表現(xiàn)得恐懼的樣子:“我不要!”雙手放在下巴下面,似乎要拒絕媽媽的擁抱。
以上案例中,從幼兒的肢體動作和語言中均體現(xiàn)出幼兒對父母的突然“衰老”持拒絕接受的態(tài)度。具體來說,胡皓康從最開始和爸爸胡軍的父子關(guān)系不夠親密,到面對突然“衰老”的爸爸時(shí)的情緒難以自控,表明爸爸“衰老”的樣貌呈現(xiàn)已經(jīng)觸動了其心靈,并且不愿被“衰老”的爸爸擁抱而選擇坐在爸爸對面的椅子上,對“衰老”的否定態(tài)度;而夏天對于媽媽提出的問題給予了“不知道”的回答,其對如何面對媽媽的“衰老”缺乏認(rèn)知、無法應(yīng)對,也體現(xiàn)了“衰老”概念是其無法直接理解的。
案例E:胡軍撕下假胡子,“爸爸還沒有這么快地老去,爸爸會一直陪著你的,別擔(dān)心”。胡皓康認(rèn)真地看著,隨后撕碎了爸爸手里的假胡子,胡軍:“我明白你的心,不想讓爸爸老去是不是?”胡皓康努起嘴,趴在爸爸肩膀上大聲哭起來。
案例F:黃嘉千:“好,你看著我,媽媽還是媽媽,媽媽的媽媽也變老了,可是媽媽還是會接受她,所以,有一天,你也要接受媽媽變老。”夏天搖搖頭:“你不是說我死的時(shí)候你才死嗎?”黃嘉千:“媽媽會先死啊,媽媽會先離開,好不好?”夏天:“不要!”黃嘉千:“那你希望怎么樣?”夏天:“我希望你變回原來的樣子?!?/p>
以上案例中,胡皓康毫不留情地撕碎了象征爸爸變老的“胡子”,他不想讓爸爸“衰老”,試圖用撕“胡子”來讓爸爸變回之前的樣貌;而夏天在聽了媽媽的解釋之后,將“衰老”與“死亡”聯(lián)系在一起,她認(rèn)為媽媽現(xiàn)在的狀態(tài)是即將走向死亡的狀態(tài),并且強(qiáng)烈希望媽媽再變回原來沒有“衰老”的樣子,其對于“衰老”與“死亡”概念尚不能明確地區(qū)分。
以上案例顯示,年齡在6、7歲的胡皓康和夏天對于爸爸媽媽的突然“衰老”都產(chǎn)生了一定的恐懼心理。另外,在“變老測試”結(jié)束后的“給父母洗腳”的環(huán)節(jié)中,其他四名幼兒端著洗腳盆遲疑地走向父母,有的幼兒表示“村長,我害怕他們”;有的幼兒連著說出三個(gè)“我害怕,我害怕,我害怕”來表達(dá)內(nèi)心的懼怕;也有的幼兒邊哭邊說“要把媽媽變年輕”。而在2017年《爸爸去哪兒》第五季的某期節(jié)目中,節(jié)目組對陳小春的兒子陳胤捷的一段對話測試,也反映了4歲的幼兒對父母“衰老”的恐懼心理:
案例G:工作人員:“你怕不怕爸爸變老?”陳胤捷:“不要!”工作人員:“為什么?”陳胤捷:“因?yàn)槲也幌矚g老。”工作人員:“為什么?”陳胤捷:“我沒有看過爸爸變老?!惫ぷ魅藛T:“那你有沒有看過有一些人頭發(fā)也白了,眼睛也看不見了,走路也走不動了?”陳胤捷:“我不要,我要爸爸!”工作人員:“那萬一有一天爸爸變老了怎么辦?”陳胤捷:“我不要,爸爸,你怎么了?”
在以上案例中,幼兒雖然沒有直接回答“怕不怕爸爸變老”和“為什么不喜歡老”這兩個(gè)問題,但一直使用否定詞“不”表達(dá)對“衰老”的否定態(tài)度,側(cè)面反映了恐懼心理。
有研究者指出,節(jié)目環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)引起幼兒恐懼心理的表現(xiàn),可能對幼兒成長產(chǎn)生不良的影響:對于年幼的幼兒來說,父母的陪伴所帶來的安全感給幼兒的身心成長帶來正面的影響,而節(jié)目所設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)卻是對幼兒成長的原生家庭的傷害。甚至有研究者指出,“父母變妝瞬間老去的環(huán)節(jié)”是電視節(jié)目制作者的無知造成的“虐待”幼兒事件,該環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是利用幼兒容易信以為真的特性,有針對性地讓幼兒產(chǎn)生面對父母衰老的巨大恐懼。我們認(rèn)為,幼兒害怕父母的衰老,是隱藏著的一種害怕失去父母的關(guān)愛和幫助的恐懼,而實(shí)際上不管父母有沒有變老都會無條件地支持和幫助孩子。綜藝節(jié)目的有意設(shè)計(jì)引導(dǎo)我們了解幼兒的心理,同時(shí),幫助幼兒學(xué)習(xí)面對讓人產(chǎn)生恐懼的事件時(shí)調(diào)節(jié)自身的情緒情感的能力。
幼兒對不同性質(zhì)概念的認(rèn)知不同,對于抽象的“衰老”概念的認(rèn)知需要結(jié)合易被幼兒直接感知的案例和外部特征來呈現(xiàn)。在對“衰老”概念的認(rèn)知中,幼兒就需要結(jié)合父母具體的外部形象特征來認(rèn)知,因此,需要呈現(xiàn)父母“衰老”的具體形象。對幼兒來說,盡管能夠意識到父母的“衰老”是“化妝”后呈現(xiàn)出來的表面形象,但是,在其尚未建立關(guān)于“衰老”的正確認(rèn)識之前,對某些現(xiàn)象的判斷仍處于隨機(jī)水平,即兒童樸素理論的體現(xiàn),并且兒童對現(xiàn)象的判斷會產(chǎn)生個(gè)體差異。
依據(jù)表現(xiàn)認(rèn)識概念是幼兒認(rèn)知的特點(diǎn)之一,在對父母“衰老”的認(rèn)知中,幼兒直接感知到的是衰老的結(jié)果,這與“幼兒更多地看到衰老的結(jié)果、而不容易把握衰老的過程性”的已有研究結(jié)果相契合?!八ダ稀本哂羞^程性、必然性、普遍性、不可逆性。其過程性體現(xiàn)在衰老不僅在老年階段產(chǎn)生,而從年輕時(shí)候就已經(jīng)開始了衰老的進(jìn)程;其必然性體現(xiàn)在衰老是自然發(fā)生的,是人必然要經(jīng)歷的一種生理現(xiàn)象;其普遍性體現(xiàn)在每個(gè)人都要經(jīng)歷衰老的過程,并最終走向死亡;其不可逆性體現(xiàn)在生命是有限的,衰老的進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)。對于幼兒來說,往往在感受到衰老的結(jié)果時(shí)就認(rèn)為衰老已經(jīng)產(chǎn)生,而忽視了衰老的特點(diǎn):父母是不會突然變老的,父母和孩子一同成長而慢慢變得衰老,而孩子也不會突然面對父母衰老的狀態(tài);父母會變老,但孩子也在不斷地成長,父母會為孩子的成長而開心;父母會變老,外表也會有一些變化,但變老并不意味著不能夠繼續(xù)陪伴孩子成長。
在節(jié)目中,當(dāng)幼兒劉諾一被問到:“當(dāng)爸爸老了,躺在床上不能動了,你還愛不愛他?”時(shí),他回答:“不愛了,因?yàn)樗麜?。”可見,幼兒往往會將“衰老”與“死亡”的概念相混淆。“死亡”與“衰老”概念同樣具有普遍性、必然性,但“死亡”同時(shí)還具有功能喪失性。幼兒會由兩者的相同點(diǎn)而混淆概念,認(rèn)為“衰老”即意味著“死亡”,而衰老更強(qiáng)調(diào)其過程,衰老的過程會因人而異,每個(gè)人進(jìn)入同一衰老階段的時(shí)間是不一致的,并且衰老并不意味著功能喪失,只是功能的退化。幼兒依據(jù)衰老的現(xiàn)象來解釋死亡的原因,認(rèn)為衰老了之后就會死亡、衰老是走向死亡的現(xiàn)象,一方面體現(xiàn)了幼兒認(rèn)知的片面性,另一方面也反映了中國傳統(tǒng)文化中對于“死亡”的忌諱,如,以“老了”作為“死亡”的婉辭。
在幼兒的日常生活中,“衰老”遠(yuǎn)離其實(shí)際生活,但幼兒在日常生活中常常會觀察到動植物等有生命物體的死亡現(xiàn)象,因而對“死亡”概念的認(rèn)知有更豐富的經(jīng)驗(yàn)做支撐。另外調(diào)查顯示,大多數(shù)家長和教師不會主動去解釋“死亡”概念,并且也容易和“衰老”概念相混淆。如,在“變老測試”結(jié)束之后,夏天的媽媽黃嘉千指出:“對一個(gè)小孩子來講,她對生死這件事情,她沒有辦法那么快地理解,可是她知道那是一個(gè)離別,小孩子的離別對她來講是一個(gè)很抽象的事情??墒?,你給她看到了,你真的呈現(xiàn)出來的時(shí)候,她反而是緊張跟害怕,沒有辦法去面對?!痹谠L談中,夏天的媽媽也并未能準(zhǔn)確地區(qū)分衰老和死亡的現(xiàn)象,這也是導(dǎo)致幼兒混淆兩個(gè)概念的原因之一。
幼兒對“衰老”的認(rèn)知個(gè)案分析體現(xiàn)了幼兒樸素生物學(xué)理論的特點(diǎn),幼兒對“衰老”概念的認(rèn)知是“不正確的”、“表面的”,但卻是幼兒認(rèn)識周圍事物的獨(dú)特方式,幼兒的“童言智語”是其對生命現(xiàn)象的童真思考,體現(xiàn)了其生命哲學(xué)[5]。
幼兒的生命哲學(xué)有著獨(dú)特的價(jià)值,對幼兒生命哲學(xué)的認(rèn)識和分析有利于我們認(rèn)識幼兒的精神世界。幼兒往往能夠探尋到生命的本質(zhì),如,幼兒對“衰老”的恐懼,成人也會恐懼“衰老”現(xiàn)象,并試圖通過各種方式延緩衰老的進(jìn)程。幼兒對“衰老”的認(rèn)知過程正是人類對“衰老”現(xiàn)象的探索過程,從幼兒身上我們看到了生命的奧秘。因此,成人要珍視幼兒的生命哲學(xué),和幼兒一起探討生命的話題。
皮亞杰認(rèn)為,2-7歲幼兒的認(rèn)知發(fā)展處于前運(yùn)算階段,該階段幼兒的思維具有具體形象性,他們對身體相關(guān)概念的認(rèn)知需要借助具體形象的外在特征,如,案例中胡皓康對爸爸胡軍的“胡子”很抗拒,甚至撕碎了“胡子”;夏天看到媽媽的相貌后,認(rèn)為媽媽是“老婆婆”。而成人應(yīng)遵循幼兒的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,了解幼兒對生命概念的認(rèn)知特點(diǎn),可以選擇相關(guān)主題的圖畫書引導(dǎo)幼兒正確認(rèn)知“衰老”現(xiàn)象,如,圖畫書《五歲老奶奶去釣魚》,九十八歲的老奶奶形象和充滿活力的貓小弟形象形成鮮明的對比,通過和幼兒共讀故事可以讓幼兒理解身體的衰老是必然的規(guī)律,但可以維持年輕活力的狀態(tài);衰老雖然不可以逆轉(zhuǎn),但可以改變“衰老”的心態(tài),以此引發(fā)幼兒對“衰老”的積極認(rèn)知。
幼兒往往容易混淆“衰老”和“死亡”的概念,甚至成人也常?;煊脙蓚€(gè)名詞。對于處于具體形象思維階段的幼兒來說,要正確理解“衰老”概念必須要結(jié)合幼兒所處的認(rèn)知發(fā)展水平,結(jié)合大自然、社會中具體形象的“衰老”和“死亡”的過程,讓幼兒理解“衰老”出現(xiàn)在生物體生長的過程中,具有過程性、必然性、普遍性和不可逆性。另外,成人對于生命概念應(yīng)有正確的認(rèn)知,“衰老”并不意味著死亡,雖然“老”和“死”常常是成人避諱說出的詞,但當(dāng)幼兒表示對這些概念感興趣時(shí),成人應(yīng)能科學(xué)合理地解釋,引導(dǎo)幼兒更好地了解生命現(xiàn)象。