民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展道路探析

趙進　王　健

摘要:對民族傳統(tǒng)體育發(fā)展歷史與現(xiàn)狀進行分析,認為:民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展應(yīng)借鑒中國改革開放30年來的成功經(jīng)驗,以民族傳統(tǒng)體育文化為根基,兼容世界其他體育文化精髓,對民族傳統(tǒng)體育進行深刻的批判與更新,走中國特色的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞:民族傳統(tǒng)體育;體育文化;中國

中圖分類號:G85文獻標識碼:A文章編號:1006-7116(2009)08-0093-03

Exploration of the way to the inheritance and development of traditional national sports

ZHAO Jin,WANG Jian

(School of Physical Education,Huazhong Normal University,Wuhan 430079,China)

Abstract: The author analyzed the history and current state of the development of traditional national sports, and put forward the following opinions: for the development of traditional national sports, we should refer to the successful experiences gained by China in 30-year reform and opening, make in-depth criticisms and renovations on traditional national sports by basing its root on traditional national sports culture and absorbing the essence of other sports cultures in the world, and walk the way to the development of traditional national sports with Chinese features.

Key words: traditional national sports;sports culture;China

民族傳統(tǒng)體育作為中國體育的重要內(nèi)容和承載中華民族傳統(tǒng)文化的載體,在西方強勢體育文化的沖擊下舉步維艱。中華民族傳統(tǒng)文化信仰缺失,民族傳統(tǒng)體育特有的濃郁的民族文化氣息正在減弱,中華民族傳統(tǒng)體育似乎已走到歷史的邊緣,漸被人們淡忘、淘汰……可喜的是,一些具有憂患意識的體育界學(xué)者開始覺醒,開始思考民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展的道路[1-5]。

民族傳統(tǒng)體育是存在一些弊端,西方體育也絕非完美[6]。所以,在對待西方競技運動與中華民族傳統(tǒng)體育的態(tài)度上,應(yīng)確立一種“和而不同”的觀念。聯(lián)合國教科文組織在決議中強調(diào)傳統(tǒng)運動與競賽項目有其自己的規(guī)則和標準,無需加以全球化或標準化[7]。不論是西方體育還是東方體育,如何發(fā)揮“大體育”的價值,讓體育更好地為全人類服務(wù),是我們的終極目標,我們要做的是尋找合適的發(fā)展道路。

中國從1978年開始改革開放,至今取得了舉世矚目的成就,積累了許多寶貴的經(jīng)驗。然而這場改革并不是從意識形態(tài)理想出發(fā)的社會變革,而是從最實際的經(jīng)濟和社會現(xiàn)實問題考慮所進行的探索[8]。這種探索所得出的經(jīng)驗對探索當前處于中西方文化沖突中的民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展道路有一定的借鑒意義。

1解放思想,正確看待中西方體育的不同

從文化學(xué)角度來講,一個國家的強大不僅僅是物質(zhì)的豐富、經(jīng)濟的發(fā)達,更重要的是精神文明、民族文化的繁榮發(fā)展。一個沒有偉大文化傳統(tǒng)和智慧的國家是不長遠的。中華民族傳統(tǒng)體育是中華各民族在一定范圍內(nèi)開展的、具有濃厚民族文化色彩和特征的傳統(tǒng)體育活動[2],附屬于節(jié)日、民俗或宗教祭祀等儀式中,是具有中國特色的民族文化。而當前社會文化信仰的嚴重缺失、西方文化的強勢入侵等等問題,亟待我們高度重視。一切從實際出發(fā),對民族傳統(tǒng)體育文化取其精華、去其糟粕,在中華民族傳統(tǒng)文化厚重積淀的基礎(chǔ)上,走中國特色的民族文化發(fā)展道路。

解放思想在改革開放30年發(fā)展道路中發(fā)揮了積極的指導(dǎo)作用。解放思想就是不唯書、不唯上,只唯實,從本國實際出發(fā),破除教條,30年改革開放的歷史,也就是一部不斷解放思想、不斷開拓創(chuàng)新的歷史。

我國的民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族特有的文化,同時也是世界民族文化之林的一部分,是相對獨立的文化。它是在不斷發(fā)展變化的,民族傳統(tǒng)體育只有不斷發(fā)展才能保持其旺盛的生命力。魯迅先生的“拿來主義”,今天對我們?nèi)杂薪梃b意義,凡是對我們有用的東西,對我國群眾體育有價值的、人們喜聞樂見的、都要“拿來”,但不能“全盤西化”、囫圇吞棗、生搬硬套,拿中華民族傳統(tǒng)體育盲目模仿西方體育競賽形式。另一方面,也不能抱殘守缺,囿于狹隘的民族主義、沙文主義,使民族傳統(tǒng)體育最終走向沒落、消亡。思想解放沒有止境,改革開放三十年來,改革仍處在攻堅時期,學(xué)界尤其需要解放思想,需要自由與理性的聲音[9]。西方體育崇尚競技,中國體育注重養(yǎng)生。中西方體育不同的價值取向是不同的社會時期、不同的文化背景下所產(chǎn)生的結(jié)果,各自反映和適應(yīng)著各自特定社會的需要,因而也都具有歷史的合理性與必然性。置歷史于不顧,拘泥于優(yōu)劣之分,只能表現(xiàn)為一種淺薄[10]。

2在實踐中求發(fā)展,逐步積累民族傳統(tǒng)體育發(fā)展經(jīng)驗

第七屆民運會民族傳統(tǒng)體育項目的改革實踐及其他形式的民族傳統(tǒng)體育成功的“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”證明,對部分民族傳統(tǒng)體育項目的改革是可行的[11-12]。民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展取得了一定的成績與經(jīng)驗,但是在維系其生存的文化土壤日漸變化的現(xiàn)代社會,民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與傳承之路比較復(fù)雜,沒有太多可以借鑒的成功經(jīng)驗,正如中國的改革開放之初,沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒,只有在實踐中逐步積累經(jīng)驗。

胡小明教授認為,在上千項的民族傳統(tǒng)體育活動中,更多的是依附于生產(chǎn)、生活、練兵、娛樂和禮教活動,沒有形成具體獨立形態(tài)和獨立價值的體育形式,與奧林匹克競技項目更是格格不入,缺乏建立在個人競技基礎(chǔ)上的競技性特征[13];另有學(xué)者則認為民族體育既可以走向東西統(tǒng)一,同時仍可以保持原有的特色。絕對地強調(diào)完全統(tǒng)一,就會抹去民族特色,而刻意強調(diào)特色未免“固步自封”,也不利于推廣。統(tǒng)一與特色,可以做到兩者兼顧,相輔相成,完美結(jié)合,不應(yīng)該彼此對立,顧此失彼[14]。具有民族特色與獨立性的民族傳統(tǒng)體育該如何既保持民族性,又借鑒西方體育有價值的東西,需要在實踐中去摸索。

3循序漸進,尋求民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的“帕累托改進”

中國改革開放之路由易到難、由淺入深,由農(nóng)村到城市改革、由非國有經(jīng)濟再深入改革國有經(jīng)濟,尋求“帕累托改進”(Pareto improvement),既逐步積累改革經(jīng)驗,又減少改革阻力和社會震蕩,同時又避免引起社會各階層之間的明顯沖突[15]。在發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的過程中既要大力宣傳民族傳統(tǒng)體育,對民族傳統(tǒng)體育進行挖掘整理,逐步進行現(xiàn)代化改造,實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的最優(yōu)化,從而讓更多的人了解民族傳統(tǒng)體育,喜歡民族傳統(tǒng)體育并身體力行,弘揚民族文化,同時又要避免對西方體育的全盤否定,限制不同層次體育實踐主體的體育需求,干預(yù)群眾的體育自主選擇權(quán),避免引發(fā)相應(yīng)的社會問題,從而實現(xiàn)人類體育事業(yè)的整體進步。

4堅持科學(xué)發(fā)展觀,把握民族傳統(tǒng)體育的“現(xiàn)代化”

2007年科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章,十七大報告指出:“中國發(fā)展離不開世界,世界繁榮穩(wěn)定也離不開中國?！盵16]科學(xué)發(fā)展觀與非科學(xué)發(fā)展觀的區(qū)別在于是否按社會規(guī)律和自然規(guī)律辦事,而要按自然規(guī)律辦事,也必須通過按社會規(guī)律辦事來實現(xiàn)。對于民族傳統(tǒng)體育,我們要做的就是為了她的傳承與發(fā)展,不能太功利化,不能為了“現(xiàn)代化”而“現(xiàn)代化”,為了向奧運會看齊、為了走向世界而改革。民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展的目的是為了滿足不同時代人的發(fā)展需求,在原有基礎(chǔ)上加以變化使之更具實用價值,以人為本,服務(wù)于人。只有堅持科學(xué)的發(fā)展觀,按照社會規(guī)律辦事,了解人民群眾的體育需求,才能真正實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展并造福全人類,否則有可能導(dǎo)致民族傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展誤入歧途或異化。

5發(fā)揚創(chuàng)新精神,促使民族傳統(tǒng)體育多元化發(fā)展

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂和標志,離開創(chuàng)新談民族現(xiàn)代化是不可想象的。文化的獨立性是相對的,一個民族的文化,只有堅持創(chuàng)新,它的發(fā)展才是可持續(xù)的。在國際體育中,世界各國都在努力研究和開發(fā)新技術(shù)、新姿式、新器材。從體育發(fā)展的歷史來看,一種新技術(shù)、新姿式、新器材往往會成就一批新的世界冠軍,這在國際體育中已是屢見不鮮的事實。有人認為民族傳統(tǒng)體育應(yīng)用了現(xiàn)代科技就失去了民族性,失去了民族原有的味道。實際上,民族傳統(tǒng)體育不應(yīng)用現(xiàn)代科技是民族的,應(yīng)用了仍然還是民族的[13]。我們尊重歷史,但不應(yīng)該局限于歷史,還應(yīng)該清醒地認識到,今天還可以繼續(xù)不斷地產(chǎn)生和發(fā)展新的民族體育文化造福人民、載入史冊。

改革開放允許多種形式的文化形態(tài)并存,在對待西方競技運動與中華民族傳統(tǒng)體育的態(tài)度上,也應(yīng)確立一種“和而不同”的觀念,允許有多種形式的體育供不同人群選擇。民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展可以從多角度設(shè)計:針對農(nóng)村體育,民族傳統(tǒng)體育仍是農(nóng)民喜聞樂見的體育形式,民族傳統(tǒng)體育在農(nóng)村仍有很重的分量[17];對于有封建殘余、迷信色彩的民族傳統(tǒng)體育項目可進行現(xiàn)代化改造;針對城市體育,可以融入現(xiàn)代體育元素,把民族傳統(tǒng)體育項目簡化,使更具有健身、娛樂等實用價值,使城市體育人口能各取所需,相得益彰。民族傳統(tǒng)體育尤其是武術(shù)的某些功能屬于體育的范疇,但是它有許多內(nèi)涵,超越了一般的體育概念,與西方體育比較起來,處于不同的層次。對于原汁原味的極具文化特色的價值較高的瀕危的民族傳統(tǒng)體育項目,為防止該民族傳統(tǒng)文化標本的遺失,可以通過著書立說、保存文字聲像資料、建立相關(guān)主題的博物館、紀念館等形式,作為文化遺產(chǎn)來保護。美國和日本對于文化遺產(chǎn)的保護意識就值得我們學(xué)習(xí),中韓“端午之爭”就是個讓人心痛的教訓(xùn)[18]。

中華民族傳統(tǒng)體育是中華民族文化的寶貴遺產(chǎn)。民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展是在繼承上的發(fā)展,要以自己民族傳統(tǒng)體育文化為根基,兼容世界其他體育文化精髓,對于民族傳統(tǒng)體育進行深刻的自我批判與自我更新,在保持原有文化特征的基礎(chǔ)上加以改造,形成自己的發(fā)展模式,走中國特色的文化發(fā)展道路,以滿足中國乃至世界人民的需要。

參考文獻:

[1] 李榮芝,虞重干. 體育全球化與中國民族傳統(tǒng)體育傳承研究[J]. 體育文化導(dǎo)刊,2007(4):84-86.

[2] 倪依克. 論中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展[J]. 體育科學(xué),2004,24(11):54-61.

[3] 姚正國,高湘紅,劉俠. 我國民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化途徑探析[J]. 體育文化導(dǎo)刊,2008(2):86-88.

[4] 白永正,王崗. 民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展過程中的矛盾[J]. 體育學(xué)刊,2005,12(1):62-64.

[5] 何亮,艾克拜爾玉素甫,譚廣鑫. 全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會理論研究應(yīng)走出“現(xiàn)代化”誤區(qū)[J]. 體育學(xué)刊,2008,15(6):7-10.

[6] 余道明. “中華民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化”辨析[J]. 山東體育學(xué)院學(xué)報,2007,23(4):57-59.

[7] 聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織執(zhí)行局第172屆會議.國際傳統(tǒng)運動與競賽項目憲章[Z]. 2005-08-11.

[8] 金碚. 財富的覺醒——中國改革開放30年的道路[J]. 南京師大學(xué)報:社會科學(xué)版,2008,5(3):5-9.

[9] 鄭杭生. 紀念改革開放三十周年改革開放30年:快速轉(zhuǎn)型中的中國社會———從社會學(xué)視角看中國社會的幾個顯著特點[J]. 社會科學(xué)研究,2008(4):1-9.

[10] 惠蜀. 體育哲學(xué)[M]. 成都:四川教育出版社,1992:205.

[11] 曹春宇. 風(fēng)中少林:中華武術(shù)振興與繁榮的典范[J]. 搏擊?武術(shù)科學(xué),2008,5(1):15-16.

[12] 姚正國. 棉花球運動及其用球的研制[J]. 山東體育學(xué)院學(xué)報,2004,20(65):92-93.

[13] 楊弢,姜付高. 中西方體育文化比較[M]. 北京:社會科學(xué)文獻出版社,2008:4.

[14] 馬小明. 傳承民族優(yōu)秀文化推進民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化——從第七屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會談起[J]. 青海民族研究,2004,15(14):63-66.

[15] 朱孔來. 我國改革開放30年回顧及未來改革的思考[J]. 山東工商學(xué)院學(xué)報,2008,22(3):70-76.

[16] 胡錦濤. 高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[M]. 北京:人民出版社,2007:49.

[17] 張小林,白晉湘,劉少英,等. 少數(shù)民族村落現(xiàn)代化中傳統(tǒng)體育文化價值認同與需求的實證研究———來自湘西少數(shù)民族群眾的聲音與調(diào)查[J]. 天津體育學(xué)院學(xué)報,2008,23(2):98-103.

[18] 搜狐新聞:中韓端午之爭延伸網(wǎng)上 韓企搶注“端午節(jié). cn”[EB/OL]. http://news.sohu.com/20051106/

n227404125.shtml,2005-11-06.

[編輯:李壽榮]