“道德品格”的思想品德修養(yǎng)教育芻論

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(石家莊鐵道大學(xué))

思想道德修養(yǎng)的提高沒有什么一成不變的模式，思想道德修養(yǎng)是以科學(xué)的人生觀、世界觀和價(jià)值觀指導(dǎo)個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)，是一個(gè)人自覺地進(jìn)行自我“整形”、自我約束、自我規(guī)范和自我完善。“道德修行”并非是脫離社會(huì)生活實(shí)際的“修道養(yǎng)身”或“跏趺打坐”，也不是排斥教育、排斥世俗的封閉修煉，更不是對(duì)人的禁錮和束縛，而是人們自發(fā)地在生活實(shí)踐中進(jìn)行的自我鍛煉，是在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過程中不斷實(shí)現(xiàn)自我修善和自我完美的修行歷練。大學(xué)生是當(dāng)今社會(huì)備受矚目的一個(gè)特殊群體，他們的言行舉止是社會(huì)文明的風(fēng)向桿。因此，當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)高智群體不僅要豐富大腦知識(shí)，更要完善自身道德思想，做一個(gè)全面發(fā)展的高素質(zhì)大學(xué)生。筆者從四方面來闡述當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的各方面的道德素養(yǎng)，與大家分享，讓我們共同進(jìn)步。

一、普及社會(huì)公德，爭(zhēng)做良好公民

社會(huì)公德是道德品格的根本，禮、仁、孝、信等人文素養(yǎng)在古人心中是志高的社會(huì)公德?！吧鐣?huì)公德”在中華幾千年的文明進(jìn)程中不斷延續(xù)發(fā)展，它始終作為社會(huì)發(fā)展的基本倫理而獨(dú)立存在。“社會(huì)公德”不會(huì)被歷史長(zhǎng)河所淹滅和毀滅，因?yàn)樗蔷S系社會(huì)和諧的基本保障。

從過去以來，大學(xué)生不僅是“國(guó)之棟梁、天之驕子”的代名詞，而且他們還是社會(huì)整體文化素養(yǎng)水平最高的年輕群體。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文明的不斷進(jìn)步，社會(huì)各界對(duì)大學(xué)生公德的修養(yǎng)和實(shí)踐能力的期望與要求也隨之提高。但縱觀當(dāng)代大學(xué)生的行為素質(zhì)，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德遠(yuǎn)不如從前，學(xué)生們對(duì)這個(gè)似乎不太“接地氣”的名詞不屑一顧，更有甚者認(rèn)為這四個(gè)字是一種可笑的行為準(zhǔn)則。這是一種病態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象，大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的后備軍，如果這個(gè)群體失去了最基本的公德信仰，那么國(guó)家的長(zhǎng)治久安、繁榮興盛便會(huì)成為天方夜譚，讓人貽笑大方。因此，提高社會(huì)公德是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)盡的公民義務(wù)，不容摒棄。社會(huì)公德包括的層面廣泛，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德應(yīng)從以下主要三個(gè)方面培養(yǎng)，現(xiàn)一一做出分析闡述。

1.文明禮貌方面

在社會(huì)生活中，“禮”是由風(fēng)俗習(xí)慣而形成的應(yīng)被大家共同遵守的儀式?！岸Y貌”即是“尊重”，它是使人能夠和諧共處的一種道德規(guī)范，在日常生活中它是人們共同遵守的道德準(zhǔn)則。禮貌展示的是我們的風(fēng)度，反映的是我們的素養(yǎng)。禮貌，是對(duì)他人尊重、謙讓、寬容等良好品質(zhì)的體現(xiàn)，而這些都是通往與人友好交往的道德途徑?！岸Y貌”即是“文明”，一個(gè)人是否文明禮貌，并非是其個(gè)人私事，它的重要性不容小覷，它反應(yīng)了人際關(guān)系的優(yōu)劣和社會(huì)風(fēng)氣的好壞，甚至關(guān)系到國(guó)家和民族的尊嚴(yán)。當(dāng)代大學(xué)生在文明禮貌的修為方面愈之欠佳，很多大學(xué)生在公共場(chǎng)合口出臟言、舉止敗壞、無序插隊(duì)、隨地吐痰、亂丟垃圾等，這些都是缺少社會(huì)公德的體現(xiàn)。作為大學(xué)生，我們應(yīng)引以為戒，規(guī)范自身行為，樹立行為處事的榜樣。

2.助人為樂方面

助人為樂，是人與人之間在公共交往中用來調(diào)整關(guān)系、維持和諧的行為規(guī)范之一。在公共生活中，每個(gè)個(gè)體之間應(yīng)該團(tuán)結(jié)友愛，相互關(guān)心，相互幫助，這樣我們的社會(huì)生活才能向著和平繁榮的方向發(fā)展。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們更應(yīng)當(dāng)將這種優(yōu)秀品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大，在生活中遇到需要幫助的人或事，我們應(yīng)該主動(dòng)伸出援助之手，提供友好幫助。但是，隨著生活節(jié)奏的不斷加快和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于“助人為樂”這一優(yōu)秀品質(zhì)采取了“默然處之”的態(tài)度，很多大學(xué)生在遇事之后臉上掛著“事不關(guān)己，高高掛起”的表情便一走了之。這是一種沒有社會(huì)公德的處事行為，我們應(yīng)深刻反思，重新培養(yǎng)自身助人為樂的品行。

3.保護(hù)環(huán)境方面

環(huán)境保護(hù)是為全體公民提供一個(gè)溫馨、安全、衛(wèi)生和明朗的社會(huì)環(huán)境，其最終的目的是保障社會(huì)全體成員或公民能有一個(gè)健康的身體，每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)講究公共衛(wèi)生，保護(hù)我們的公共環(huán)境，這也是社會(huì)公民應(yīng)遵守的最基本的道德規(guī)范。大學(xué)校園就是社會(huì)的一個(gè)縮影，很多學(xué)生在校園中的表現(xiàn)能很好地反應(yīng)出其個(gè)人素養(yǎng)的高低。我們經(jīng)常在校園中看到亂丟垃圾的現(xiàn)象，有時(shí)候，很多學(xué)生會(huì)將果皮和紙屑丟棄在離垃圾桶很近的地面上，甚至不愿多走一步將手中的垃圾扔進(jìn)垃圾桶中，還有很多學(xué)生在公共衛(wèi)生間如廁之后不沖便池，造成了嚴(yán)重的衛(wèi)生問題。這些都是不應(yīng)出現(xiàn)在我們當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)中的低劣問題，我們應(yīng)謹(jǐn)慎規(guī)范自身的衛(wèi)生行為，保護(hù)我們的綠色環(huán)境。

二、培養(yǎng)職業(yè)道德，崇尚奉獻(xiàn)精神

職業(yè)道德也是“道德品格”的一個(gè)重要部分，職業(yè)自覺和職業(yè)習(xí)慣是職業(yè)道德的最大的行為特點(diǎn)，而日常生活便是培養(yǎng)人們的良好職業(yè)習(xí)慣的載體。因此，我們要善于利用這個(gè)載體，努力培養(yǎng)自己良好的職業(yè)習(xí)慣，隨著時(shí)間的推移，這種習(xí)慣就會(huì)成為一種自然，變成自覺的職業(yè)行為，行為的自覺便是職業(yè)的奉獻(xiàn)，這一點(diǎn)我們應(yīng)謹(jǐn)記于心。很大一部分大學(xué)生在畢業(yè)之后要面臨就業(yè)選擇，而在工作當(dāng)中最重要的就是良好的職業(yè)習(xí)慣和職業(yè)道德。當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)大體可以從以下方面討論：

1.在專業(yè)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)職業(yè)意識(shí)

專業(yè)理論知識(shí)雖然與專業(yè)技能是兩個(gè)不同概念，但它們都是培養(yǎng)職業(yè)道德的基礎(chǔ)前提。職業(yè)道德的培養(yǎng)與專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能的提高有著密不可分的關(guān)系。專業(yè)知識(shí)的訓(xùn)練應(yīng)具備計(jì)劃性和層次性，我們應(yīng)系統(tǒng)地、循序漸進(jìn)地增長(zhǎng)某專業(yè)的特長(zhǎng)和技能。在專業(yè)學(xué)習(xí)中訓(xùn)練職業(yè)道德行為的主要表現(xiàn)為職業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)。

職業(yè)意識(shí)是當(dāng)代大學(xué)生所必備的一種思想意識(shí)，它與職業(yè)素養(yǎng)緊密搭鉤，同時(shí)職業(yè)意識(shí)是對(duì)職業(yè)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，它是職業(yè)活動(dòng)在人們頭腦中的反映。有了良好的職業(yè)意識(shí)，才能習(xí)就良好的職業(yè)規(guī)范，因此當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)將職業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)作為就業(yè)入崗前的首要任務(wù)。在學(xué)習(xí)了必要專業(yè)知識(shí)之后，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)多閱讀一些關(guān)于所學(xué)專業(yè)的就業(yè)指南和崗位職技培養(yǎng)的相關(guān)書目，將所學(xué)專業(yè)與實(shí)際相融合，加強(qiáng)自身的專業(yè)及職業(yè)素養(yǎng)，為就業(yè)做好充足準(zhǔn)備。

2.在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)職業(yè)認(rèn)知

一個(gè)人的思想認(rèn)知是從社會(huì)實(shí)踐中得來的，對(duì)于職業(yè)的認(rèn)知尚且如此。大學(xué)生要想構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的職業(yè)基礎(chǔ)就應(yīng)該進(jìn)行豐富的社會(huì)實(shí)踐，而且職業(yè)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)“認(rèn)知和行為相統(tǒng)一”的主要途徑。職業(yè)道德行為的養(yǎng)成離不開社會(huì)實(shí)踐，而社會(huì)實(shí)踐是職業(yè)道德行為養(yǎng)成的根本通道，它們是相輔相成，缺一不可的。當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)職業(yè)道德行為的方法有：

(1)參加社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)職業(yè)情感?！爸挥姓J(rèn)知，沒有實(shí)踐，就等于一只困在巢籠中的鷹隼”。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中用心進(jìn)行社會(huì)體驗(yàn)，真正做到了解社會(huì)、了解自我、了解職業(yè)，進(jìn)而做到體驗(yàn)職業(yè)、熟悉職業(yè)、培養(yǎng)對(duì)職業(yè)的義務(wù)感、熱愛感、榮譽(yù)感和幸福感等。

(2)學(xué)習(xí)實(shí)踐相結(jié)合，認(rèn)知行為相統(tǒng)一。在社會(huì)實(shí)踐中，大學(xué)生應(yīng)把學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合起來，將在專業(yè)領(lǐng)域中學(xué)到的職業(yè)道德認(rèn)知、職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)用到學(xué)習(xí)實(shí)踐當(dāng)中，進(jìn)而落實(shí)到職業(yè)道德的行為當(dāng)中，用正確的道德觀指導(dǎo)自己的實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)際，做到言行一致，認(rèn)知與行為相統(tǒng)一。

3.在自我修為中提高職業(yè)素養(yǎng)

我們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常對(duì)別人的言行品頭論足，但我們經(jīng)常忽略對(duì)自身的反省和剖析，這便是不完善的自我修為。完善的自我修為指一個(gè)人在日常的學(xué)習(xí)、生活和實(shí)踐中，按照職業(yè)道德的基本原則和規(guī)范，在職業(yè)時(shí)有目的地進(jìn)行自我錘煉、自我打造和自我提升。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)完善自我之修為，提升自我修為才能培養(yǎng)良好的職業(yè)素養(yǎng)。在進(jìn)行自我修為時(shí)應(yīng)注意：

(1)時(shí)常進(jìn)行自省。大學(xué)生在平時(shí)的行為處事中要時(shí)常進(jìn)行自省，自省就是嚴(yán)格剖析自身行為，在自省中認(rèn)識(shí)自己，用客觀的眼光看待自己，勇于正視自己的缺點(diǎn)和短板。在知錯(cuò)之后要敢于自我批評(píng)、自我檢討，并下定決心改正自身缺點(diǎn)，在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)自己的職業(yè)道德素養(yǎng)。

(2)謹(jǐn)善“獨(dú)身”處境。在社會(huì)中，我們每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而且在大多數(shù)時(shí)間里我們都是處于“獨(dú)身”狀態(tài)。但即使獨(dú)自一個(gè)人在沒有外界監(jiān)管的情況下，我們也應(yīng)做到自覺遵守道德規(guī)范，不做有損國(guó)家、社會(huì)和他人的事情。作為大學(xué)生，我們要經(jīng)常激勵(lì)和鞭策自己，努力提高職業(yè)素養(yǎng)。

三、提高家庭美德，營(yíng)造和諧家境

家庭美德是指家庭成員之間與家庭成員有血緣關(guān)系的親屬之間的行為規(guī)范的總和。家庭美德是社會(huì)主義道德規(guī)范體系的重要組成部分。擁有家庭美德是使家庭和諧的基礎(chǔ)，一個(gè)人如果擁有良好的家庭美德教育，并具備優(yōu)良的家庭美德，在處理家庭生活的問題時(shí)就能得心應(yīng)手，使得家庭生活和諧穩(wěn)定地發(fā)展。

目前，大學(xué)生整體擁有良好的家庭美德觀念，他們作為新一代的年輕人，具備高尚的社會(huì)責(zé)任感，能清楚地認(rèn)識(shí)到自己對(duì)家庭和國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。很多大學(xué)生在學(xué)校都表現(xiàn)良好，在認(rèn)真完成學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，在課余時(shí)間勤工助學(xué)，減輕家庭負(fù)擔(dān)。但是不可否認(rèn)的是，還有相當(dāng)一部分大學(xué)生沒有良好的家庭美德，責(zé)任感欠佳，揮霍學(xué)習(xí)時(shí)光，將家庭看作是隨意耍脾氣的地方，甚至有的大學(xué)生的行為舉止傷害了自己最親的家人。下面筆者從兩方面闡述一下當(dāng)大大學(xué)生應(yīng)如何提高自身家庭美德。

1.言行一致，誠(chéng)信于親人

我們都明白家庭對(duì)我們的重要性。作為正在求學(xué)的大學(xué)生，很多人都是來自于外地，距離父母比較遠(yuǎn)，大多數(shù)學(xué)生都能深刻地體會(huì)到親情的可貴，也越來越能明白親情的重要性。但是，有很多大學(xué)生不會(huì)經(jīng)常和父母打電話，甚至好幾個(gè)月都不會(huì)和家人主動(dòng)聯(lián)系，這樣很不利于家庭生活的和諧發(fā)展。很多男生在上課時(shí)間卻在寢室或者網(wǎng)吧打網(wǎng)絡(luò)游戲。很多大學(xué)生的虛榮心很強(qiáng)，別人擁有的自己也想擁有，卻忽略了自己家庭的實(shí)際情況。很多學(xué)生的穿衣消費(fèi)緊跟名牌走，娛樂消費(fèi)緊跟新潮，文化消費(fèi)緊跟時(shí)尚。于是，出現(xiàn)部分學(xué)生就會(huì)欺瞞父母，告訴父母自己需要補(bǔ)習(xí)費(fèi)用、培養(yǎng)興趣愛好的費(fèi)用或者各種學(xué)雜費(fèi)用，等等。通常情況下，父母為了孩子是有求必應(yīng)的，緊縮家庭開支來攻讀家中學(xué)子，殊不知這些錢被用在了其他地方。所以，作為大學(xué)生我們應(yīng)該誠(chéng)信于父母，努力做到勤工儉學(xué)，將金錢用在刀刃上，不亂花錢，節(jié)省家庭開支。

2.尊敬父母，提高內(nèi)在修養(yǎng)

道德修養(yǎng)體現(xiàn)在方方面面，大學(xué)生應(yīng)自覺加強(qiáng)家庭道德修養(yǎng)，注重家庭道德意識(shí)，在為人處事的行為方面嚴(yán)格律己。我們?cè)谄綍r(shí)應(yīng)嚴(yán)格按照傳統(tǒng)的家庭美德來要求自己，時(shí)常進(jìn)行自我檢查、自我教育、自我檢討、自我鍛煉和自我打造。很多大學(xué)生在這些方面做得極差，在父母不能滿足自己的物質(zhì)需要時(shí)就會(huì)大喊大叫，用惡言來傷害父母，從來不顧及父母的感受?！鞍偕菩橄取?，這句話在與父母的電話溝通中被很多大學(xué)生拋之腦后。還有很多大學(xué)生將學(xué)校開設(shè)的思想道德課程當(dāng)作是笑話來聽，為的只是應(yīng)付考試，他們并不能把家庭美德深植于自己內(nèi)心。家庭美德是社會(huì)美德主要構(gòu)成，家庭美德的缺失便是基本道德的缺失。因此，作為大學(xué)生，我們應(yīng)該多“照鏡子”多自省，在家中要尊敬父母，不能在父母不能滿足自己要求時(shí)換上另一張面孔。尊敬父母是最基本的內(nèi)在修養(yǎng)，希望廣大大學(xué)生時(shí)刻牢記。

四、修煉個(gè)人品德，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

道德高尚的人能夠利用前人傳授的經(jīng)驗(yàn)造福人類，道德低下的人能憑借人類已有的知識(shí)牟取私利，甚至走上犯罪的道路。道德高尚的人能夠孜孜不倦地探索新的科學(xué)知識(shí)，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，而道德低下的人可能愚昧無知、任意妄為，做一些既損人又害己的事情?？梢姡瑐€(gè)人道德對(duì)一個(gè)人的重要性。

個(gè)人的道德修養(yǎng)是指?jìng)€(gè)人在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺地按照一定的社會(huì)要求進(jìn)行自我審查、自我教育和自我改造。它的實(shí)質(zhì)就是在不同道德觀念的沖突和矛盾中，內(nèi)心所做出正確的判斷和選擇。個(gè)人的道德修養(yǎng)有助于正確解決個(gè)人抉擇能力和踐行能力之間所存在的矛盾，解決自己內(nèi)在思想品質(zhì)中新舊道德觀念之間的矛盾，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，保持昂揚(yáng)奮發(fā)的精神狀態(tài)，并適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展的需要。大學(xué)生是祖國(guó)的未來、民族的希望，我們應(yīng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，為以后走向社會(huì)、成家立業(yè)等人生重大課題打下良好基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)。

1.學(xué)思兼重

作為大學(xué)生，我們應(yīng)虛心學(xué)習(xí)、積極思索、學(xué)善戒惡，以培養(yǎng)良好的德行。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。學(xué)習(xí)與思考二者必須結(jié)合并重，不可偏倚，若只學(xué)習(xí)而不做思考和分析，很容易走入誤區(qū)、甚至誤入歧途。在學(xué)習(xí)了新知識(shí)后，我們要將其在頭腦中反復(fù)思索，加以濾化，在向別人學(xué)習(xí)請(qǐng)教時(shí)，我們要“則其善而從，其不善而改”。

2.自省自制

在日常生活和學(xué)習(xí)中，大學(xué)生要經(jīng)常做到自我反省和自我克制。通過反省來檢驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和找出自己思想的不良傾向、不良念頭和行為的不良動(dòng)機(jī)、不良目的并及時(shí)加以克制。自我反省是一面鏡，它可以將我們的錯(cuò)誤清晰地反映出來，讓我們看到自己的過錯(cuò)，使我們有改正的機(jī)會(huì)。每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，犯錯(cuò)并不可怕，可怕的便是犯了錯(cuò)卻不悔改。大學(xué)生作為一個(gè)年輕的群體，是非觀薄弱，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，犯點(diǎn)錯(cuò)誤是再所難免的，重要的是學(xué)會(huì)抑制不良傾向和念想，這樣才能在未來的人生道路上走得更加通暢。

3.嚴(yán)格自律

“自律”就是在無人知曉、沒有外在監(jiān)管的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念，自覺按照道德標(biāo)準(zhǔn)行為處事，不能因?yàn)闊o人監(jiān)督而恣意妄為。從“獨(dú)身”時(shí)處事方式可以暴露自身最隱蔽、最真實(shí)的言行舉止，而這些正是一個(gè)人最真我的顯現(xiàn)。當(dāng)我們?cè)跓o人管制的時(shí)候，往往會(huì)有錯(cuò)念或者邪念產(chǎn)生，因此“罪惡”和“正義”便相互矛盾、互相“爭(zhēng)斗”，一旦罪惡當(dāng)先，便會(huì)發(fā)生十分可怕的事情。所以，作為高智群體的大學(xué)生，我們要隨時(shí)隨地要求自己做一個(gè)高尚的人，嚴(yán)于律己，做事前要“三思而后行”，自覺按照要求行事，堅(jiān)守自己的道德信念，做一個(gè)值得別人和自己尊敬的人。

總而言之，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)人道德素質(zhì)問題種種，其現(xiàn)象不容樂觀。筆者認(rèn)為，隨著新科技的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展不僅僅需要掌握某項(xiàng)領(lǐng)域單一技能的高精尖人才，更需要一些綜合素養(yǎng)高水準(zhǔn)、知識(shí)層次高水平、道德修養(yǎng)高厚度的精英人才，以便能應(yīng)付出現(xiàn)在學(xué)習(xí)、工作和生活中新型挑戰(zhàn)?！暗赖缕犯瘛钡呐囵B(yǎng)是一個(gè)人修身處事、提高自我素養(yǎng)的一項(xiàng)重要品質(zhì)。清華大學(xué)的校訓(xùn)中有一句話是“厚德載物”，“厚德”才能“載物”，可見“德”之重要性。我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到凡是成大事之人都擁有高尚的道德情懷，它是這些成功人士走向眾人之上的有力保證。作為大學(xué)生，我們要時(shí)常將修養(yǎng)道德作為自己的首要任務(wù)，因?yàn)樗且磺谐晒Φ闹粮咔疤?，只有德才兼?zhèn)洳攀且粋€(gè)完整的人才，才能為國(guó)家的發(fā)展和民族的富強(qiáng)，貢獻(xiàn)出自己的一份能量。