高中生如何看待漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)作用

葉童彤

摘 要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)際地位不斷提升，在經(jīng)濟(jì)、國(guó)力提升的同時(shí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化的綻放也愈發(fā)的燦爛，華夏五千年的歷史使得許多博大精深的中華傳統(tǒng)文化得到交流和積累，使得中華民族幾千年的道德傳承、文化思想、藝術(shù)綻放得到凝聚，因而中華文化是歷經(jīng)千年積淀的博大精深內(nèi)容，是學(xué)生們綜合全面發(fā)展自身文學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)料，傳播著知識(shí)、散發(fā)著魅力。漢語(yǔ)言文學(xué)作為承載著母語(yǔ)的一門學(xué)科同時(shí)傳承著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，隨著我國(guó)國(guó)際地位的不斷提升，我們的傳統(tǒng)文化傳播到越來越多的國(guó)家，同時(shí)也大大促進(jìn)了我們學(xué)習(xí)的熱情，“漢語(yǔ)學(xué)習(xí)熱潮”就是中華文化綻放的標(biāo)志。對(duì)于筆者而言，漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)對(duì)我們高中學(xué)生的作用不僅限于一些語(yǔ)言方面的知識(shí)和考試需求，其帶給我們更多的是對(duì)中華傳統(tǒng)文化深入理解，也因而能夠更好地發(fā)展弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并在學(xué)習(xí)當(dāng)中提升自身的文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)；傳統(tǒng)文化；高中生

什么是傳統(tǒng)文化呢？一般來說自中華民族起始以來那些文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家等所產(chǎn)生智慧的結(jié)晶都可以被稱作傳統(tǒng)文化。例如先秦時(shí)期的散文和詩(shī)詞，在這其中諸子百家所創(chuàng)作的散文可謂是聚集了那些有才能古人最高深的智慧；而《詩(shī)經(jīng)》則是先秦那一時(shí)期詩(shī)歌的代表作，是中華民族詩(shī)歌的鼻祖。隨著時(shí)間的推移、朝代的更替，來到了散文興盛的兩漢時(shí)期，其散文氣勢(shì)磅礴且處處透露著文采，接著來到了唐朝這一詩(shī)歌又一次達(dá)到鼎盛的朝代，緊接著唐詩(shī)、兩宋的詞賦緊隨其后也是一樣的靈動(dòng)秀麗。元代的曲在傳承宋詞優(yōu)秀特點(diǎn)的同時(shí)具有更多的音樂性。到了明清時(shí)期，小說成為了文壇的主題，那一時(shí)期的文學(xué)者也是刻畫出了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象、講述了一個(gè)個(gè)深刻的故事。在這些傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦中大多都有許多豐富的內(nèi)涵在里面，它們包含了古人總結(jié)出的為人處世的道理，他們用自己的創(chuàng)作將優(yōu)秀的思想、文化一代一代地傳承下去，中華民族的代代子孫也正是受到這濃厚深刻文化的滋養(yǎng)下使中華民族變得愈來愈強(qiáng)。

一、中華傳統(tǒng)文化與漢語(yǔ)言文學(xué)的解讀

中華傳統(tǒng)文化不僅限于古代詩(shī)詞歌賦，是民族每一代人對(duì)自然規(guī)律和社會(huì)、文化等內(nèi)容的描述，它囊括了中華民族優(yōu)秀的精神思想和高尚的道德品質(zhì)，覆蓋到語(yǔ)言、文字、節(jié)日、民俗等各個(gè)方面，滲透在我們生活的每一個(gè)角落，它有著非常強(qiáng)大的生命力從幾千年前走到今天依然生生不息，時(shí)至今日它是國(guó)家和人民共同擁有的最寶貴的財(cái)富。

總的來說，詩(shī)詞歌賦這些漢語(yǔ)言文學(xué)雖不能完全代表中華傳統(tǒng)文化，但筆者以一個(gè)高中生的視角來看，我們所學(xué)的語(yǔ)文當(dāng)中的詩(shī)詞歌賦就是漢語(yǔ)言文學(xué)、就是我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中相當(dāng)重要的一部分。語(yǔ)文作為承載著中華傳統(tǒng)文化的一門學(xué)科融合了傳統(tǒng)文化當(dāng)中的文字、文學(xué)、文化，在日常學(xué)習(xí)中的聽說讀寫都是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，通過對(duì)古今漢語(yǔ)、文字的學(xué)習(xí)來拓展我們的知識(shí)、豐富自身的文化內(nèi)涵。

二、學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)

中華傳統(tǒng)文化是漢語(yǔ)言文學(xué)最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而漢語(yǔ)言文學(xué)則猶如化石一般向當(dāng)今世界各國(guó)人民展示著中華傳統(tǒng)文化的魅力所在，漢語(yǔ)言文學(xué)如若沒有了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，那它定將成為無根之木和無源之水，這也就注定了其平淡無奇、內(nèi)容淺顯沒有深入研究學(xué)習(xí)的價(jià)值。作為高中生認(rèn)真學(xué)習(xí)研讀漢語(yǔ)言文學(xué)，對(duì)那些由教育行業(yè)、傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域的專家仔細(xì)篩選出的文化精品進(jìn)行細(xì)致的品讀和賞析，去經(jīng)受我國(guó)散發(fā)無限魅力的傳統(tǒng)文化的熏陶，而學(xué)生學(xué)習(xí)探索漢語(yǔ)言文學(xué)的過程便是對(duì)傳統(tǒng)文化深入理解的過程，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)深入學(xué)習(xí)理解并加以運(yùn)用便是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，使學(xué)生在增長(zhǎng)知識(shí)和見識(shí)的同時(shí)豐富了其文化生活、提升了情感內(nèi)涵，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的思想從而樹立正確、健康的價(jià)值觀和人生觀，提高學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化的綜合感知和運(yùn)用能力。

學(xué)習(xí)了漢語(yǔ)言文學(xué)，我們知道“一日不見如隔三秋”、“桃之夭夭”這些富有濃厚文化氣息的成語(yǔ)出自讀寫起來都比較困難的文化瑰寶《詩(shī)經(jīng)》，也因此學(xué)生們進(jìn)一步了解到《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)詩(shī)歌文化的鼻祖、對(duì)我國(guó)古代詩(shī)歌文化的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻(xiàn)；“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，這是一位愛國(guó)將士的壯志豪情，一位愛國(guó)將士所表達(dá)對(duì)于敵人的仇恨、對(duì)于國(guó)家的深深熱愛。岳飛以及朝代背景的介紹讓學(xué)生充分了解這首激昂詞的由來，再深入探索詩(shī)歌中深深的愛國(guó)情懷、精忠報(bào)國(guó)的偉大理想，這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)將一點(diǎn)一點(diǎn)地被學(xué)生所吸收。

學(xué)習(xí)了漢語(yǔ)言文學(xué)我們知道，“今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。”蜀漢已經(jīng)逐步穩(wěn)定下來，天下形成了三足鼎立之勢(shì)。但是諸葛亮沒有覺得從此天下太平，可以享樂了。教會(huì)我們生于憂患的價(jià)值觀，“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”。為我們論述了親賢遠(yuǎn)佞的交友觀?！昂笾祪A覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣”。樹立了勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜松^。正符合了所謂“居廟堂之高則憂其君，處江湖之遠(yuǎn)則憂其民”。

三、結(jié)束語(yǔ)

我們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的過程便是對(duì)文化進(jìn)行探索的過程，深入的探索學(xué)習(xí)以及運(yùn)用便是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，中華傳統(tǒng)文化博大精深，并非一首詩(shī)歌、一首詞曲能夠涵蓋的，因此當(dāng)代高中生應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)研究、將中華民族幾千年來沉淀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)

[1]毛曉潔.高中生如何看待漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)作用[J].北方文學(xué)，2018（2）：166-166.

[2]王啟航.漢語(yǔ)言文學(xué)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化之我見[J].高考，2017（30）：235-235.