威海非遺

閆子威

摘 要：近年來(lái)，在黨和政府的高度重視、大力推進(jìn)下，非遺保護(hù)工作取得了顯著成效，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了大力弘揚(yáng)。2009年9月，威海錫鑲制作技藝被列入山東省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年4月，作為威海錫鑲技藝的第三代傳承人，谷祖威被省文化廳命名為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“威海錫鑲制作技藝代表性傳承人”，同時(shí)，威海錫鑲傳習(xí)研究所成立。傳統(tǒng)文化在當(dāng)代活態(tài)傳承的過(guò)程中，不斷煥發(fā)出新的生機(jī)，逐漸與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作、城市日常生活融為一體，這門技藝以其精湛的工藝和多樣的表現(xiàn)形式，在歷經(jīng)數(shù)百年的滄桑后依然光彩照人。

關(guān)鍵詞：錫鑲工藝；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；谷祖威；當(dāng)代美學(xué)傳承；突破

威海錫鑲工藝已有一百多年的歷史，發(fā)祥于清光緒末年，興盛于英國(guó)租占威海衛(wèi)時(shí)期，二三十年代蜚聲海內(nèi)外，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一度蕭條，新中國(guó)成立后開(kāi)始復(fù)興，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，曾獲工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)等殊榮，達(dá)到鼎盛時(shí)期。它是將錫片按照預(yù)定的圖案樣式鑲嵌在陶瓷、紫砂壺、玻璃等器皿表面上的裝飾藝術(shù)形態(tài)。形式種類變化多樣，紋飾生動(dòng)形象，富有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。其珍貴之處不僅僅在于它的物態(tài)之美，更在于其傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化與歷史記憶的精神。

一、傳承工匠精神

李克強(qiáng)總理在2016年《政府工作報(bào)告》中首提“工匠精神”，提倡精雕細(xì)琢，精益求精的精神理念。中華文化博大精深，一批以非遺為代表的傳統(tǒng)工藝歷久彌新，在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期煥發(fā)出新的生機(jī)。

十九世紀(jì)末，威海谷家疃的谷寶和、谷年和兄弟在當(dāng)?shù)亻_(kāi)辦了銅錫鋪，他們借鑒民間的“錫補(bǔ)”技術(shù)創(chuàng)造了獨(dú)特的錫鑲工藝。不久，英國(guó)強(qiáng)租威海衛(wèi)，典雅古樸的錫鑲茶具受到追捧，遠(yuǎn)銷海外。與日俱增的市場(chǎng)需求，使錫鑲制造業(yè)迅速在威海繁榮起來(lái)，谷家的“新和成”錫鑲更是一枝獨(dú)秀。經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)，錫鑲的工藝和技術(shù)水平大幅提高，種類也從單一的茶壺?cái)U(kuò)展到奶壺、花瓶、看盤等十幾個(gè)品種。上世紀(jì)三十年代，錫鑲一度成為威海對(duì)外貿(mào)易的重要出口產(chǎn)品之一。

1984年，在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，谷祖威重操祖業(yè)，找出了家傳的雕刻工具，聘請(qǐng)了80多歲、曾是“新和成”伙計(jì)的王正修，擔(dān)任技術(shù)顧問(wèn)，并修復(fù)了藏在家中的傳統(tǒng)模具和工具。幾經(jīng)努力，克服重重困難，錫鑲制作技藝終于完整復(fù)原。錫鑲制作過(guò)程非常繁雜，要經(jīng)過(guò)熔煉、鍛打、鏤雕、鑲嵌、拋光、拼接等十幾道工序，這其中，最為重要的要數(shù)最后的拼接部分。如果拼接比例不合適，圖案不周正，就會(huì)影響修飾物的美觀，還會(huì)造成錫鑲松動(dòng)，保持時(shí)間不長(zhǎng)等一系列問(wèn)題。制作錫鑲模具的石材也及其考究，出產(chǎn)于河北易縣臺(tái)壇村的“易石”是很好的材料，既細(xì)膩，又耐高溫，因此精美的紋飾的創(chuàng)造也與這種特殊的原料密不可分。錫鑲工藝谷祖威先生的不斷實(shí)踐中逐步走向成熟，形成了冶錫澆板、雕琢鑄制、鍛打鏨鏤、焊接嵌頭、打磨拋光等一系列工藝。谷祖威先生件件精雕細(xì)琢為的就是造就件件都是藝術(shù)精品。

二、美學(xué)歷史淵源

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中英簽署《租威海衛(wèi)專條》。成為英租界后，威海衛(wèi)大量涌入外籍商人游客，在那特殊的歷史條件下錫鑲工藝進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。由于歐洲生產(chǎn)的瓷器遠(yuǎn)達(dá)不到中國(guó)生產(chǎn)的質(zhì)量，又處于十八世紀(jì)“中國(guó)熱”的流行風(fēng)潮下，中國(guó)生產(chǎn)的瓷器被歐洲人視為珍品。為了保護(hù)好瓷器不受磕碰，更為了提高瓷器的美學(xué)感受，歐洲人常常用貴金屬包裹瓷器的邊緣，這一點(diǎn)與威海錫鑲工藝不謀而合。錫鑲工藝還借鑒當(dāng)?shù)氐聂斃C、剪紙、面塑等傳統(tǒng)手工藝以及裝飾形式，開(kāi)拓思路多種裝點(diǎn)形式。打破局限，從剛開(kāi)始僅僅裝點(diǎn)紫砂壺嘴到整個(gè)壺身，從單一的瓷器到各類的生活用品，都體現(xiàn)著錫鑲工藝的靈活性與實(shí)用性。期間產(chǎn)生了龍鳳等一些中國(guó)傳統(tǒng)紋飾以及福壽等吉祥文字，更加吸引人們的青睞，體現(xiàn)著人們對(duì)生活用品的審美要求的提升同時(shí)表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)錫鑲技藝的美學(xué)影響意義重大，甚至引領(lǐng)潮流。

三、當(dāng)代美學(xué)繼承

威海錫鑲工藝歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，但其當(dāng)代的生存狀況卻不容樂(lè)觀。習(xí)總書記在全國(guó)文藝工作座談會(huì)上的講話提出要?jiǎng)?chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的作品，那么如何振興傳統(tǒng)錫鑲工藝是其當(dāng)代繼承的重要話題。威海錫鑲工藝的當(dāng)代繼承要將藝術(shù)的觀念與創(chuàng)作方式介入到傳統(tǒng)的手工藝創(chuàng)作之中，超越傳統(tǒng)錫鑲工藝范圍，積極吸收國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀當(dāng)代藝術(shù)新成果，結(jié)合當(dāng)代科技、新材料、新技術(shù)，更加注重觀念藝術(shù)。努力做到突破傳統(tǒng)美學(xué)的局限，以區(qū)別于傳統(tǒng)的錫鑲工藝的單純技藝與媒介語(yǔ)境。

四川美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院現(xiàn)任院長(zhǎng)羅力先生說(shuō)：“現(xiàn)代手工藝應(yīng)該是傳承傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展，這就是我們遵循的基本原則。創(chuàng)新包括了工藝創(chuàng)新、審美觀念創(chuàng)新和設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新等。另外，作為手工藝作品，一定要體現(xiàn)獨(dú)特的工藝材料和精湛的技藝，這也是手工藝的文化價(jià)值所在，一件技藝精湛、形式精美的作品能承載更豐滿的文化內(nèi)涵?！币虼送ｅa鑲工藝在在當(dāng)今社會(huì)也要遵循這一原則，才能的發(fā)揮它的更大光芒。

三、總結(jié)

錫鑲藝術(shù)是中華民族歷史性與區(qū)域性文化的重要產(chǎn)物，是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶。當(dāng)代美學(xué)是自由個(gè)性的一個(gè)美學(xué)時(shí)代，早已脫離傳統(tǒng)的審美局限。非遺手工藝也正是當(dāng)代藝術(shù)重要的靈感來(lái)源。對(duì)傳統(tǒng)威海錫鑲工藝的美學(xué)繼承體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)手工藝與工匠精神的傳承與執(zhí)著，創(chuàng)造出新時(shí)代的錫鑲工藝是對(duì)黨和政府新時(shí)代文藝工作的號(hào)召也是對(duì)當(dāng)代手工藝與當(dāng)代審美需求的創(chuàng)新與突破。

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