試論生態(tài)倫理觀在新時(shí)代教育中的形成

劉冠一

(新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830017)

人類社會(huì)最基本的一種關(guān)系是人與自然的關(guān)系，在這種關(guān)系中雙方互相影響，自然界為人類提供生存所必需的物質(zhì)和生產(chǎn)資源，為人類提供賴以生存的環(huán)境。而人類在生產(chǎn)活動(dòng)中卻不注意保護(hù)大自然，以至于自然環(huán)境不斷惡化。其實(shí)維護(hù)和促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的完整性和穩(wěn)定性是人類的義務(wù)，也是生態(tài)價(jià)值和生態(tài)倫理的核心內(nèi)涵。從宏觀角度來看，與人類生存關(guān)系最密切的是生態(tài)倫理?，F(xiàn)代教育對(duì)于生態(tài)倫理及生態(tài)環(huán)境方面的知識(shí)相對(duì)比較缺乏，然而在不同階段的教育灌輸生態(tài)倫理觀及生態(tài)環(huán)境保護(hù)等方面的知識(shí)具有不同的意義，引導(dǎo)人們用生態(tài)倫理道德指導(dǎo)行動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處。

近年來，人類越來越重視生態(tài)問題，在與自然相處的過程中不可避免地出現(xiàn)了各種矛盾，人類在追求更高的生活水平發(fā)展的過程中從自然界獲取了資源與能源，卻不自覺地破壞了生態(tài)的平衡，產(chǎn)生了嚴(yán)重的環(huán)境問題，如土壤荒漠化、生物多樣性威脅、森林退化、草原退化和空氣污染，不僅影響人類生活，還威脅著人類賴以生存的環(huán)境安全。出現(xiàn)這些問題歸根結(jié)底是人類缺乏生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)的意識(shí)，對(duì)土地、森林、水和礦產(chǎn)等資源不合理的利用，雖然也采取了一系列措施，如退耕還林、退牧還草等，但也是頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳，無法除根。這就需要從意識(shí)形態(tài)上改進(jìn)和提高，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)倫理的研究，讓保護(hù)環(huán)境上升到倫理道德的高度，因?yàn)樽杂X遵守比強(qiáng)制執(zhí)行有效得多。因此，生態(tài)倫理觀的建立是解決當(dāng)前的生態(tài)問題的關(guān)鍵，也是加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)，而教育是最直接有效的手段。

一、學(xué)前教育中生態(tài)理念的建構(gòu)及生態(tài)情感培養(yǎng)

兒童生態(tài)學(xué)認(rèn)為，生長(zhǎng)中的生物與不斷變化的環(huán)境變化之間的逐漸適應(yīng)是兒童的發(fā)展。在兒童學(xué)前階段，開展全面的生態(tài)環(huán)境教育，幫助兒童了解生態(tài)環(huán)境中的各種因素及其相互制約，幫助他們建立自然與人、人與社會(huì)和諧的美好感受，培養(yǎng)孩子關(guān)心生態(tài)環(huán)境意識(shí)[1]。如何做好適合幼兒年齡特點(diǎn)的生態(tài)環(huán)境教育，就需要結(jié)合幼兒實(shí)際的性格特點(diǎn)、年齡階段開展特色教育。

一是在幼兒時(shí)期傳授淺顯的生態(tài)環(huán)境知識(shí)，如人對(duì)自然的依賴性，人不能離開家庭，不能離開親人和小伙伴，不然會(huì)很孤獨(dú)，就像魚兒離不開水一樣。家長(zhǎng)可以和幼兒一起培育一株植物或養(yǎng)一條小魚等方式，既加強(qiáng)了親子關(guān)系，又讓幼兒感受到植物或動(dòng)物是他的伙伴，為將來的生態(tài)倫理的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

二是讓幼兒樹立保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，家長(zhǎng)可以在家里陪孩子看探索紀(jì)實(shí)類節(jié)目，讓他們看到沙塵暴等惡劣天氣帶給人類的傷害，進(jìn)而告訴他們這與人類濫砍亂伐樹木有很大關(guān)系，結(jié)合平時(shí)幼兒喜歡觀看的動(dòng)畫片或者圖書，慢慢地給幼兒樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)，并讓他們懂得保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)我們自己。

三是在生態(tài)環(huán)境中培養(yǎng)幼兒簡(jiǎn)單的道德行為習(xí)慣，讓幼兒自覺感覺到破壞環(huán)境是不光彩的，如在公眾場(chǎng)合不亂扔垃圾，在動(dòng)物園不能亂給動(dòng)物們投放食物，不然動(dòng)物會(huì)生病，并且發(fā)現(xiàn)有類似行為要作為反面典型進(jìn)行教育，激發(fā)幼兒用道德觀念形成自覺保護(hù)環(huán)境的意愿。

四是家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，所以家庭在幼兒初期家長(zhǎng)應(yīng)為樹立幼兒學(xué)習(xí)的榜樣，時(shí)時(shí)刻刻注意自己的行為習(xí)慣。家庭教育在對(duì)幼兒良好行為及品格的養(yǎng)成起著極其重要的作用，因?yàn)榇穗A段對(duì)幼兒傳授較淺的保護(hù)生態(tài)環(huán)境的習(xí)慣是相當(dāng)有必要的。

二、中小學(xué)教育階段生態(tài)理念的鞏固與提高

首先要讓學(xué)生在思想上認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性。由于中小學(xué)生階段的學(xué)生比較單純、環(huán)境保護(hù)意識(shí)淺薄、自覺性差等，所以必須依靠老師的教育和引導(dǎo)?，F(xiàn)階段，我國(guó)將環(huán)境保護(hù)教育融入在課程教學(xué)中已有多年，小學(xué)思想品德、科學(xué)，中學(xué)地理、生物、化學(xué)等課程中都有環(huán)境教育目標(biāo)，中小學(xué)語文和數(shù)學(xué)等課程教材中也編寫了環(huán)境教育的內(nèi)容。經(jīng)過多年的嘗試已經(jīng)取得了一定的環(huán)境教育效果，所有課程的整合和環(huán)境教育的全面實(shí)施是當(dāng)前中小學(xué)的環(huán)境教育目標(biāo)。但生態(tài)倫理觀念和生態(tài)環(huán)境保護(hù)等方面知識(shí)的學(xué)習(xí)在中小學(xué)教育中的形成和建構(gòu)還有很大的進(jìn)步空間。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，多媒體技術(shù)教學(xué)被廣泛應(yīng)用到教育中去，尤其是中小學(xué)生教育，老師可以在中小學(xué)生課堂教學(xué)過程中，通過向?qū)W生展示圖片、視頻等方式宣傳生態(tài)倫理觀及生態(tài)環(huán)境保護(hù)等方面的知識(shí)，讓學(xué)生更加容易理解生態(tài)倫理觀及環(huán)境保護(hù)的概念，從而達(dá)到生態(tài)理念的鞏固與提高。與此同時(shí)，學(xué)生在課堂教學(xué)中感受生態(tài)倫理觀及生態(tài)環(huán)境保護(hù)的知識(shí)不如讓學(xué)生親自參與到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行動(dòng)中去，在親身經(jīng)歷中感受保護(hù)環(huán)境的重要性，并讓中小學(xué)生樹立保護(hù)環(huán)境、人人有責(zé)的主人翁意識(shí)。

應(yīng)用“自然法則”和“無所事事”來保護(hù)自然資源是老子的哲學(xué)，其中包含豐富的生態(tài)倫理。在中小學(xué)生教育中可以將生態(tài)倫理觀念融入到學(xué)生課堂中去，如在中學(xué)生物教學(xué)中，教師應(yīng)在理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)中滲透這種生態(tài)倫理。注重對(duì)環(huán)境問題的認(rèn)識(shí)和理解，支持學(xué)生開展生態(tài)文明研究和社會(huì)服務(wù)實(shí)踐，提高教學(xué)實(shí)用性，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素注入生物教學(xué)，吸引學(xué)生的注意力。讓學(xué)生建立用道德與情感看待身邊的自然環(huán)境，更好地處理人與自然的關(guān)系，做到敬畏自然、尊重自然、保護(hù)環(huán)境，在知識(shí)體系建立的過程中發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的美，自覺感受到環(huán)保的必然性和急迫性，使生態(tài)倫理觀念得到進(jìn)一步鞏固和提高。

三、大學(xué)階段使生態(tài)文明倫理觀得到升華

大學(xué)生作為當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的后備力量，高校大學(xué)生的生態(tài)倫理教育具有重要而現(xiàn)實(shí)的意義，尤其是在新時(shí)代的中國(guó)，建設(shè)生態(tài)文明和美麗中國(guó)，急需加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)法治教育，使大學(xué)生樹立生態(tài)危機(jī)意識(shí)和生態(tài)責(zé)任意識(shí)，將受教育階段受到的所有生態(tài)倫理知識(shí)結(jié)構(gòu)建筑起來，讓培養(yǎng)的生態(tài)情感、提高的生態(tài)倫理觀念上升到解決生態(tài)環(huán)境問題的能力[2]。一個(gè)國(guó)家的環(huán)境保護(hù)工作及維護(hù)的基礎(chǔ)是由公眾的環(huán)保素質(zhì)所決定的，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。大學(xué)是培養(yǎng)人才的地方，是為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步提供源源不斷動(dòng)力的地方，所以當(dāng)代大學(xué)生的環(huán)保素質(zhì)決定了我國(guó)推進(jìn)環(huán)保事業(yè)發(fā)展的前景。只有加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)倫理方面的理論知識(shí)及環(huán)保意識(shí)，才能為實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)主義建設(shè)提供重要保障。雖然在理論方面提升了大學(xué)生能力水平，但是要想真正做到生態(tài)倫理觀的升華，需要攻克基礎(chǔ)知識(shí)匱乏、參與性低、教學(xué)體系不健全等一系列問題。

一是鼓勵(lì)大學(xué)生利用假期開展關(guān)于生態(tài)保護(hù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過到社會(huì)上去走訪調(diào)查并填寫問卷等形式，調(diào)查現(xiàn)在我國(guó)面臨的生態(tài)問題及環(huán)境問題，并且組織學(xué)生撰寫實(shí)踐報(bào)告，通過實(shí)踐報(bào)告的撰寫，提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力，并使學(xué)生通過生態(tài)活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)自然之美，主動(dòng)解決生態(tài)問題；和諧社會(huì)的構(gòu)建需要全方位人才，大學(xué)生是構(gòu)建和諧社會(huì)的主力軍。社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)需要高素質(zhì)的人才，所以要求現(xiàn)階段大學(xué)生除了自身?yè)碛休^高的專業(yè)水平外，還應(yīng)該具備良好的素質(zhì)。在大學(xué)課堂內(nèi)融入環(huán)境保護(hù)的知識(shí)，只有讓大學(xué)生掌握了環(huán)保技能，才能正確分析和處理各種環(huán)境問題，才能在今后的生活和日常生活中正確處理人與自然和諧相處，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。

二是完善生態(tài)倫理及生態(tài)保護(hù)知識(shí)的課堂教學(xué)，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)安全教育、生態(tài)道德觀教育及和諧生態(tài)人際關(guān)系教育內(nèi)容。且不能只為教學(xué)而教育，而是要將課堂上的知識(shí)以實(shí)際運(yùn)用為目的的現(xiàn)代教育，提高生態(tài)倫理及生態(tài)環(huán)境課堂教學(xué)的趣味性和實(shí)用性，理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)化大學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。只有從學(xué)生內(nèi)心樹立環(huán)保意識(shí)，才能從根本上提高環(huán)保素質(zhì)，而環(huán)保素質(zhì)的來源跟人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生態(tài)問題的正視、反省、反思以及對(duì)城市生態(tài)系統(tǒng)的再認(rèn)識(shí)都是密不可分的。

三是要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。大學(xué)階段不同于其他階段，不是以知識(shí)灌輸為主，而是以引導(dǎo)研究為主，教師要多學(xué)習(xí)不斷積累，才能跟得上當(dāng)代大學(xué)生跳躍思維的節(jié)奏，準(zhǔn)確解答學(xué)生關(guān)于生態(tài)倫理及生態(tài)問題相關(guān)知識(shí)的疑問，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，用生態(tài)倫理觀指導(dǎo)學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)的生態(tài)問題。

四是學(xué)校要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)生生態(tài)倫理的提升起著非常重要的作用，學(xué)校要多組織生態(tài)活動(dòng)，在生態(tài)文明建設(shè)過程中注重培養(yǎng)大學(xué)生解決問題的能力，培育大學(xué)生正確的生態(tài)文明觀，為今后人生路上自己生態(tài)意識(shí)、環(huán)保觀念的提高，為發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)增添新的血液，在今后的人生路上教育后人的思想內(nèi)涵及知識(shí)儲(chǔ)備的豐富奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

五是學(xué)校要鼓勵(lì)大學(xué)生積極參加到環(huán)?；顒?dòng)中，通過實(shí)際行動(dòng)服務(wù)社會(huì)大眾。通過實(shí)踐活動(dòng)更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)影響生態(tài)環(huán)境的因素及了解政府在保護(hù)生態(tài)環(huán)境行動(dòng)中實(shí)施的一些具體措施等，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與環(huán)保部門組織的環(huán)境日、植樹節(jié)等紀(jì)念日的宣傳活動(dòng)，這樣既讓環(huán)保意識(shí)得到了推廣與宣傳，又讓大學(xué)生在活動(dòng)中受益匪淺，從而提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，讓他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和工作中積極加入到環(huán)境保護(hù)的活動(dòng)中去。

四、結(jié)語

俗話說“亡羊補(bǔ)牢，猶未晚矣?！彪m然我國(guó)現(xiàn)在存在著很多環(huán)境問題，但是近幾年我國(guó)在環(huán)境保護(hù)方面的確已經(jīng)取得了一些可喜的成績(jī)[3]。我國(guó)有效控制了人口增長(zhǎng)過快的態(tài)勢(shì)，不斷加強(qiáng)資源保護(hù)與開發(fā)的管理，全面推進(jìn)節(jié)能減排和環(huán)境保護(hù)，生態(tài)文明建設(shè)取得新成效，在退耕還林、植樹造林等方面都已摸索出了一些經(jīng)驗(yàn)和路子。新時(shí)代教育能很好地培育小到幼兒，大到成人的生態(tài)文明意識(shí)，對(duì)不斷強(qiáng)化全民生態(tài)文明觀念，具有十分重要的意義。

因此，抓好學(xué)校生態(tài)倫理教育及生態(tài)環(huán)境保護(hù)等環(huán)節(jié)，通過教育方式，引導(dǎo)社會(huì)主體特別是注重青少年生態(tài)道德意識(shí)的培育，提高生態(tài)保護(hù)的意識(shí)，通過不同的教育階段讓學(xué)生樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀和道德觀，通過教育的方式構(gòu)筑起牢固的生態(tài)屏障，讓它深深地扎在人們的心靈深處，讓人們養(yǎng)成良好的生態(tài)道德行為，切實(shí)防止破壞生態(tài)的悲劇重演。在開展環(huán)境教育的過程中，不僅增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和資源意識(shí)，而且還能使他們更深刻地認(rèn)識(shí)到我國(guó)實(shí)施環(huán)境保護(hù)基本國(guó)策的真正意義，在實(shí)踐中讓學(xué)生對(duì)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗也有了有更加深切的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。不僅實(shí)現(xiàn)了環(huán)境的綠化，而且也實(shí)現(xiàn)了德育的“綠化”。既在德育方面讓學(xué)生重視生活和環(huán)境質(zhì)量在內(nèi)等新愿望的需要，也是德育在新時(shí)期煥發(fā)新面貌的需要。因此，環(huán)境教育可以拓寬學(xué)校德育內(nèi)容。

教育帶來的輻射效應(yīng)是巨大的，教育意義是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，可以影響一代人甚至是三代人。從人與自然和諧共生的角度看，通過教育加強(qiáng)生態(tài)倫理道德建設(shè)，是最直接有效的方式方法，讓受教育者充分享受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來便利和舒適的同時(shí)，積極投身資源保護(hù)的行動(dòng)，履行自己保護(hù)生態(tài)的義務(wù)，為實(shí)現(xiàn)人與自然之間的良性互動(dòng)構(gòu)建扎實(shí)的道德基礎(chǔ)。