我國高職院校培育工匠精神的困境反思

韓建平

（遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院,遼寧 大連 116029）

2016年李克強(qiáng)總理作《政府工作報(bào)告》提到提升消費(fèi)品質(zhì)時強(qiáng)調(diào)“要培育精益求精的工匠精神”[1]，這是工匠精神這一概念首次出現(xiàn)在政府文件之中。2017年的兩會與2019年國務(wù)院印發(fā)的《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》中均提到了對于工匠精神的培育與弘揚(yáng)，說明工匠精神的培育已經(jīng)成為國家意志和教育目標(biāo)，也為高職教育提出了新的要求。

我國高職院校是培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的主要場所，也是培育其正確職業(yè)觀的起點(diǎn)之一。目前來看，美國為首的發(fā)達(dá)國家在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)危機(jī)后紛紛意識到實(shí)體經(jīng)濟(jì)對于經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的作用，“在不斷推進(jìn)自身工業(yè)化進(jìn)程的過程中，都充分認(rèn)識到工匠精神的重要性，堅(jiān)持把辦好職業(yè)技術(shù)教育和塑造工匠精神緊密結(jié)合在一起”[2]。當(dāng)前信息技術(shù)與制造業(yè)深度融合，互聯(lián)網(wǎng)+、人工智能等技術(shù)代表著未來制造業(yè)的發(fā)展趨勢。無論是先進(jìn)技術(shù)研發(fā)還是優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品生產(chǎn)，制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級都需要大量的具有工匠精神的創(chuàng)新型、技術(shù)型人才作為支撐。作為技術(shù)技能型人才培養(yǎng)搖籃的高職院校，可以說這是時代賦予的重要使命。

一、提倡工匠精神是時代發(fā)展的必然訴求

（一）提倡工匠精神是中國企業(yè)在國際市場競爭中取得勝利的關(guān)鍵

經(jīng)過40多年的改革開放，“中國制造”在國際市場上的占有額逐年增高，已成為總量排名第一的制造大國。但在第一的背后，產(chǎn)品技術(shù)含量低、以資源消耗為主的發(fā)展方式以及國際市場競爭力不夠強(qiáng)等一直是中國制造業(yè)亟待解決的難題。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，大國間的競爭不可避免，但此次的美國對華為禁售事件使國人意識到只有掌握行業(yè)核心技術(shù)與質(zhì)量過硬的產(chǎn)品，才能在競爭殘酷的國際市場中不受別人的把控。關(guān)鍵在于中國企業(yè)創(chuàng)新意識的增強(qiáng)與一線工人對于產(chǎn)品質(zhì)量的追求。需要產(chǎn)品輸出端的一線的工人們接受工匠精神并將其內(nèi)化為職業(yè)情感，以實(shí)際行動去提升產(chǎn)品質(zhì)量，才可以使中國企業(yè)真正立足于競爭激烈的國際市場。

（二）提倡工匠精神滿足消費(fèi)者對高質(zhì)量、個性化的需要

國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示：“2008年我國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入15549元，而到了2018年我國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入增長到28228元”。人均可支配收入的增加，意味著消費(fèi)者對于商品品質(zhì)與個性化內(nèi)在需要隨之增加?！皬南M(fèi)行為來看，自2012年開始，我國已成為最大出境游消費(fèi)國，海外購物成為一大趨勢”[3]。國外的奢侈品免稅店里常常能看到提著大包小包的中國游客，然而令人感到意外的是電飯煲、馬桶蓋這些在國內(nèi)隨便一個大型商場內(nèi)都可以買到的日常消費(fèi)品，卻成了國人境外旅游搶購的網(wǎng)紅商品。這些看似平常而使用體驗(yàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于國內(nèi)制造的生活商品的流行，從側(cè)面反映出當(dāng)前我國制造業(yè)水平與消費(fèi)者對于產(chǎn)品質(zhì)量需求之間的差距，這也是海外購物如此火爆的根本原因。因此，工匠精神的提出迎合了經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入新階段的必然要求。

（三）提倡工匠精神有助于人才供給側(cè)的改革

隨著我國制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級，企業(yè)對于人才的要求也隨之提升：從過去要求具有一定的生產(chǎn)知識與技術(shù)能力，發(fā)展為求職者是否還具備創(chuàng)新意識、合作能力與職業(yè)道德等方面的要求。用人單位對于人才素質(zhì)的提升要求人才供給側(cè)的改革，高職院校提倡工匠精神的培育的價(jià)值首先體現(xiàn)在有利于技術(shù)的創(chuàng)新與提升。隨著自動化與人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，制造業(yè)技術(shù)人才必須是具有專業(yè)甚至是跨專業(yè)知識的高度復(fù)合型人才，在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)工匠精神是提升學(xué)生技術(shù)能力、創(chuàng)新精神與職業(yè)道德的有效途徑。其次，具有工匠精神的學(xué)生能夠在就業(yè)后快速適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)的工作環(huán)境與職位要求，可以從容面對在生產(chǎn)流程、技術(shù)工藝和知識更迭方面不斷變革的挑戰(zhàn)，這既符合了職業(yè)教育發(fā)展的規(guī)律，又滿足了時代發(fā)展的需要。

二、工匠精神的內(nèi)涵

工匠精神從字面去理解，工字的本義是工匠的曲尺，而匠字其本意是筐里背著刀斧工具的木工。工匠在《漢典》中的解釋為有工藝專長的匠人，而它的現(xiàn)代含義：指長期受到工業(yè)文明熏陶、訓(xùn)練而培育出來的一種專門人才。[4]工匠精神的解釋說法眾多，通過閱讀文獻(xiàn)比較之后認(rèn)為，“工匠精神是一種精益求精、一絲不茍、耐心專注、敬業(yè)樂業(yè)的工作態(tài)度”[5]。結(jié)合傳統(tǒng)文化對于工匠精神的解讀，工匠精神的闡發(fā)應(yīng)該包括以下幾個方面：首先，工匠精神體現(xiàn)“德藝兼修”的重要性。紀(jì)錄片《大國工匠》中，那些工匠們展現(xiàn)出來令人驚嘆的技藝，他們身上流露出對于產(chǎn)品、對從事的崗位的敬業(yè)精神和態(tài)度，也更加令人感動，在提倡立德樹人的今天正好與之相對應(yīng)。高級別的技工并不少見，缺少的是擁有匠心的工匠，凸顯了“匠德”的重要性。其次，工匠精神體現(xiàn)著“精益求精”的理想追求。對于技藝的打磨、對于產(chǎn)品的完美追求是工匠們的哲學(xué)信仰。精益求精要求高超的技藝，還需要不斷超越自我，將潛能發(fā)揮到極致，甚至為了產(chǎn)品質(zhì)量與用戶體驗(yàn)可以不計(jì)成本。德國工人更換井蓋的視頻受到網(wǎng)友的追捧，彰顯了在追求“短、平、快”的今天“精益求精”理想追求的可貴之處。最后，工匠精神體現(xiàn)著“推陳出新”的創(chuàng)新精神。古時的工匠們在一代代的技藝傳承中，創(chuàng)造出了大量的在今天看來不可思議的作品，其背后是工匠們對于工藝與技藝不斷鉆研和改進(jìn)的結(jié)果?？脊湃藛T在唐代遺址中發(fā)現(xiàn)的紡織碎片，其華美的圖案與復(fù)雜的紋理即使是當(dāng)今的科學(xué)技術(shù)也沒法完美復(fù)原，足以見得古時紡織工們的技藝之高超。在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新引領(lǐng)未來的今天，工匠精神的內(nèi)涵離不開創(chuàng)新精神。

三、高職院校培育工匠精神的困境反思

米爾斯在《社會學(xué)的想象力》中寫到：“要想充分梳理社會科學(xué)的有關(guān)問題，就必須同時包括各種困擾與議題、人生與歷史，以及它們之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系”[6]。中國作為擁有悠久歷史的文明古國，探析培育工匠精神過程中的困境，需要從歷史與文化的角度作為起點(diǎn)去梳理問題。

（一）工匠精神培育的文化之困境

儒家文化以君子作為個人的道德追求，通過自身修為達(dá)到齊家治國平天下的理想抱負(fù)。而種田、冶煉等技藝被儒家視為末流之術(shù)，孔子的弟子樊遲請教種田而被他稱為小人哉。從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后的兩千多年里，學(xué)而優(yōu)則仕的思想一直影響著中國人對于職業(yè)選擇的價(jià)值判斷，從古時對讀書做官的推崇到當(dāng)代公務(wù)員與事業(yè)編制崗位的火爆，可以說這種思想已經(jīng)溶入了中國人的血液中。由于長期對于體力勞動的輕視，工匠未得到應(yīng)有的社會地位與政治地位，培養(yǎng)技術(shù)技能人才的職業(yè)教育亦被視為次等教育?？v覽中國歷史，其實(shí)我們并不缺少優(yōu)秀的工匠與工匠精神，工匠的矮化與工匠精神的式微除了文化傳統(tǒng)的束縛，還有著傳承的斷代影響。

（二）工匠精神培育的繼承之困境

工業(yè)革命之后，歐洲各國率先開始了現(xiàn)代化進(jìn)程，生產(chǎn)力在短短的300年里就超過了之前農(nóng)業(yè)社會的總和。19世紀(jì)，中國自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在西方的堅(jiān)船利炮與產(chǎn)品傾銷下逐漸土崩瓦解，為尋求自強(qiáng)開始向西方學(xué)習(xí)，中國工業(yè)化可以說從開始就是一種被動式的。一方面，半殖民地半封建背景下，先是西方的現(xiàn)代化生產(chǎn)逐漸取代了傳統(tǒng)手工作坊式的生產(chǎn)方式。之后，洋務(wù)派與資產(chǎn)階級改良派倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西學(xué)、西藝。在洋務(wù)運(yùn)動中，培養(yǎng)制造業(yè)人才學(xué)校里的教師是從西方請來的，學(xué)習(xí)的內(nèi)容直接移植西方的課程與教材，而本土的拜師制人才培養(yǎng)模式在與工業(yè)化生產(chǎn)下的學(xué)校培養(yǎng)體系比較中敗下陣來。另一方面，處于半殖民地境遇中的中國，其工業(yè)化進(jìn)程被西方模式牢牢掌控，自身現(xiàn)代化的進(jìn)程被中斷，沿襲于農(nóng)業(yè)文明中優(yōu)秀的手工業(yè)體系與自身的工匠精神被排除在主流產(chǎn)業(yè)之外，即工匠精神的斷代[7]。從古時擁有眾多傳世之作到今天對于工匠精神的呼喚，如何繼承與發(fā)揚(yáng)埋藏于歷史塵埃下屬于中國的工匠精神值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

（三）工匠精神培育的方式之困境

無論是中國古代的拜師制還是歐洲的傳統(tǒng)學(xué)徒制，他們在授徒方式上基本一致：弟子通常是跟著師傅從基本的內(nèi)容學(xué)起，地點(diǎn)通常在店鋪中現(xiàn)場教學(xué)，從模仿師傅的動作開始，師傅在一旁觀察，然后給予意見。師傅會隨時查看弟子的學(xué)習(xí)進(jìn)展，或者指出不足，或者傳授要領(lǐng)直到學(xué)成出師。師傅在傳授技藝的同時，也向弟子傳授一些行業(yè)內(nèi)的準(zhǔn)則與職業(yè)道德教育?？偨Y(jié)其特點(diǎn)為“做中教，做中學(xué)”。弟子在日常的勞動中，一方面受師傅言行的熏陶，另一方面磨練技藝，工匠精神隨著實(shí)踐慢慢地內(nèi)化，最后通過產(chǎn)品或技術(shù)創(chuàng)新予以表達(dá)。而當(dāng)前高職教育人才培養(yǎng)的體系中，教學(xué)的主體通常是教師，教學(xué)方式是上課為主的知識傳授，內(nèi)容突出專業(yè)知識為主，地點(diǎn)大多為教室。在這種學(xué)習(xí)與操作分離的模式下，學(xué)生缺乏在真實(shí)情景中實(shí)地操作的體驗(yàn)。而工匠精神作為一種重在過程體驗(yàn)與作品呈現(xiàn)的精神理念，必須要通過生活、工作與學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)積累、在真實(shí)情景中來感受與認(rèn)知。可以說，離開實(shí)踐體驗(yàn)是培養(yǎng)不出真正的工匠精神的。

（四）工匠精神培育的制度之困境

若要工匠精神蔚然成風(fēng)，需要深厚的文化土壤，還需要完善的制度作為保障。自從紀(jì)錄片《大國工匠》熱播之后，不少地方興起“勞動光榮，工匠光榮”的工匠精神學(xué)習(xí)活動，似乎認(rèn)為在宣傳之下就會有更多人愿意成為工匠，工匠的收入與社會地位等問題就能得到解決。其實(shí)相較于這些“形而上”的工匠精神，當(dāng)前社會更需要的是腳踏實(shí)地的制度層面的工匠精神，只有在制度保障下工匠精神的弘揚(yáng)才有現(xiàn)實(shí)性和操作性。當(dāng)一個國家的工匠制度較為完善時，工匠精神就不會僅靠個人的自律，工作將不過是按著規(guī)章履行一個工匠應(yīng)盡的義務(wù)[8]。其實(shí)縱覽德國制造業(yè)發(fā)展的歷史就會發(fā)現(xiàn)，德國的工匠精神也不是一蹴而就，而有著曲折漫長的發(fā)展歷史。由于德國開啟工業(yè)化時間較晚，缺乏先天技術(shù)與人才積累，只能偷師英國，甚至有過將本國的刀具貼上英國品牌的商標(biāo)然后銷往英美等國這樣有違商業(yè)道德的行為，也為德國的制造業(yè)帶來了極壞的國際影響。為此，英國在修改《商標(biāo)法》條款時，特別規(guī)定德國的進(jìn)口商品必須標(biāo)注“德國制造”[9]。這次帶有侮辱性質(zhì)的舉動刺激到了德國政府，為改變德國制造業(yè)的形象，德國政府制定了一系列政策與制度嚴(yán)格把關(guān)商品質(zhì)量，制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，對于職業(yè)教育、學(xué)徒的培養(yǎng)、工匠的社會保障也作出了明確的規(guī)定，才有了后來享譽(yù)全球的“德國制造”。

四、高職院校培育工匠精神的突破路徑

工匠精神的培育僅僅依靠高職院校的努力是肯定不夠的，需要政府、企業(yè)、學(xué)校三方的通力合作。我們可以從法律制度建設(shè)、學(xué)校工匠精神培育體系建設(shè)、強(qiáng)化校企合作與推進(jìn)現(xiàn)代學(xué)徒制等層面作為培育工匠精神的突破路徑。

(一)建立與工匠精神相配套制度，從根本上保障工匠的權(quán)益

為了更好地培育工匠精神，需要健全與工匠精神相配套的法律制度框架。當(dāng)工匠的勞動能夠收獲足夠的收入，工匠的權(quán)益受到法律保護(hù)，才能改善社會對于體力勞動與職業(yè)教育的態(tài)度。

首先，要對工匠群體的經(jīng)濟(jì)層面給予制度保障。市場經(jīng)濟(jì)下，拋開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)談上層建筑，那只會是空中樓閣。改善當(dāng)前社會對于體力勞動、職業(yè)教育的態(tài)度，需要從提高工匠群體整體的收入水平做起，建立有效的激勵機(jī)制，讓有技術(shù)的工匠得到切實(shí)的物質(zhì)獎勵，逐漸形成技術(shù)致富的社會風(fēng)氣。工匠群體經(jīng)濟(jì)水平的提高，可以帶動工匠的社會地位的提高，才有更多家長愿意將孩子送入職業(yè)院校。其次，要對工匠群體的安全層面給予制度保障。工匠群體不同于一般職業(yè)群體，例如：特高壓線路維修等屬于高危職業(yè)，因而有必要建立完備的安全保障與保險(xiǎn)制度解決工匠的后顧之憂，讓他們可以放心地將全部精力投入到工作當(dāng)中。最后，要對高職院校工匠精神的培育給予政策指導(dǎo)。高職教育在工匠精神的培育中占有重要地位，由于現(xiàn)階段缺少明確的政策支持，各高職院校在開展工匠精神的教學(xué)活動中各自發(fā)揮作用，水平參差不齊。因此，需要政府出臺相關(guān)制度，在今后的工匠精神的培育工作中能夠有法可依、有章可循，最大程度發(fā)揮高職院校在工匠精神的培育中的重要作用。

(二)從校園文化建設(shè)出發(fā)，多舉措構(gòu)建高職院校工匠精神培育體系

高職院校可以從構(gòu)建校園文化入手，探尋如何繼承與發(fā)揚(yáng)工匠精神，將校園文化作為工匠精神培育的載體，來解決工匠精神培育的傳承之困。

工匠精神的培育屬于德育范疇，可以從構(gòu)建校園文化出發(fā)，發(fā)揮隱形課程的作用。一方面，通過建立大國工匠宣傳角、廣播古今能工巧匠的事跡與實(shí)習(xí)教室內(nèi)張貼工匠人物畫像等方式，利用校園內(nèi)宣傳便利的優(yōu)勢，幫助學(xué)生初步建立職業(yè)自豪感與了解工匠精神的內(nèi)涵。同時，洛克認(rèn)為榜樣的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他教育方式。因此，還可以邀請知名校友、勞動模范、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人等入校演講，通過面對面的交流，發(fā)揮榜樣在培育工匠精神中重要作用。另一方面，發(fā)揮德育課程在培養(yǎng)工匠精神中的作用，寓工匠精神于德育課程之中。工匠精神可以將其作為德育課程的重要授課內(nèi)容與切入點(diǎn)，通過植入到必修課程中宣揚(yáng)工匠精神，促進(jìn)工匠精神潛移默化的生成與發(fā)展。

(三)強(qiáng)化校企合作，發(fā)揮企業(yè)在工匠精神培育中的主體作用

高職院校工匠精神的培育需要系統(tǒng)化的學(xué)校教育，更需要企業(yè)真實(shí)環(huán)境的熏陶。作為職業(yè)教育人才培養(yǎng)的最佳途徑，校企合作辦學(xué)在我國已經(jīng)進(jìn)行了多年，但效果總的來說并不理想。在缺少相關(guān)的政策支持下，企業(yè)對于校企合作的積極度不高、沒能發(fā)揮校企合作中的主體作用是其根本原因。因此，首先需要政府盡快出臺校企合作相關(guān)的政策法規(guī)，明確職業(yè)院校與企業(yè)在校企合作中各自的職責(zé)。在政策的支持下，校企合作才能更加具有規(guī)范性與可操作性。其次，給予企業(yè)在稅收減免或者財(cái)政補(bǔ)貼等優(yōu)惠待遇，鼓勵企業(yè)積極參與校企合作。只有企業(yè)自愿參與到校企合作中來，才能夠更好地發(fā)揮出平臺在人才培養(yǎng)與畢業(yè)生的聘用等方面的作用。

（四）推進(jìn)現(xiàn)代學(xué)徒制合作辦學(xué)模式，在企業(yè)真實(shí)環(huán)境下培育與發(fā)揚(yáng)工匠精神

通過現(xiàn)代學(xué)徒制合作辦學(xué)模式，解決工匠精神培育的方式之困?，F(xiàn)代學(xué)徒制是傳統(tǒng)學(xué)徒制結(jié)合企業(yè)培訓(xùn)與學(xué)校教育從而發(fā)揮各自優(yōu)點(diǎn)的一種職業(yè)教育制度，在職業(yè)教育發(fā)達(dá)的國家廣泛應(yīng)用。在現(xiàn)代學(xué)徒制模式中，學(xué)生一邊在學(xué)校中學(xué)習(xí)，一邊在工作環(huán)境下由師傅進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，企業(yè)中的師傅不僅是技能的傳授者，同時也是企業(yè)文化、職業(yè)精神的傳授者。在企業(yè)真實(shí)的工作環(huán)境下，能夠有效改變以往職業(yè)教育理論與實(shí)踐脫節(jié)，教學(xué)場所與工作環(huán)境不符等缺點(diǎn)，因此高職院校工匠精神的培育有必要大力推進(jìn)現(xiàn)代學(xué)徒制。一方面，需要學(xué)校與企業(yè)制定完善的合作協(xié)議，嚴(yán)格規(guī)定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容與出徒標(biāo)準(zhǔn)，保證學(xué)徒的實(shí)習(xí)質(zhì)量。另一方面，希望企業(yè)以發(fā)展的眼光看待現(xiàn)代學(xué)徒制，積極參與到校企合作中來，而不僅僅將學(xué)徒當(dāng)作廉價(jià)的勞動力或者為了應(yīng)付責(zé)任。德國、英國這些學(xué)徒制較為成功國家的大量例子表明：現(xiàn)代學(xué)徒制度下培養(yǎng)的員工對于企業(yè)的忠誠度更高、崗位適應(yīng)性更好。從長遠(yuǎn)角度來看，優(yōu)秀的員工帶來的利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他的培訓(xùn)支出，也更加符合企業(yè)的利益。