韓國唐樂器概述
——以《高麗史· 樂志》和《樂學(xué)軌范》為例

［韓］樸一薰

序

韓國古樂器的分類、特征和用處等根據(jù)時代的不同，可以從多個角度分析。本文僅以《高麗史·樂志》和《樂學(xué)軌范》中所記載的唐樂器為例，考察韓國古樂器的變遷、特征、用處及其他內(nèi)容。這兩本書雖然沒有提到古代到近代間中日韓在歌舞樂上的交流，但它們一本是史記，另一本是歷史十分悠久的音樂學(xué)術(shù)書籍，可以說這些記錄的歷史價值以及音樂價值，都是非常重要的。因為從古代開始，歌（聲樂）、舞（舞蹈）、樂（樂器）是鄰國之間文化交流中十分重要的一部分。

一、《高麗史· 樂志》中的唐樂器

在韓國，唐樂這一名詞包括唐樂、宋樂和元樂。據(jù)相關(guān)史料記載，661年，新羅時期，唐軍屯于熊津，習(xí)唐樂，但沒有關(guān)于音樂內(nèi)容的相關(guān)記錄。

高麗學(xué)習(xí)唐樂的相關(guān)記錄顯示，高麗光宗年間，曾為學(xué)習(xí)唐樂引進(jìn)唐朝樂工。

據(jù)《高麗史· 食貨志》中高麗文宗三十年的記錄可知，笙、杖鼓、唐笛、方響、篳篥、唐琵琶、拍等都是真正的唐樂器。

據(jù)周文矩的奏樂圖可知，那時唐朝也是用同樣的樂器進(jìn)行演奏的。奏樂圖中出現(xiàn)的樂器有：琵琶2、箜篌2、箏2、方響2、笙2、笛2、篳篥2、腰鼓2、拍2、大鼓2。

宋朝的音樂于高麗中葉之后傳入，有教坊樂和詞樂，僅高麗時期就有66首詞樂廣為流傳。

據(jù)記載，高麗后期，胡歌、胡舞和胡笛等元朝的歌舞樂廣為盛行。高麗之后，韓國人所說的唐樂就成了對宋樂和元樂的統(tǒng)稱。源于中國并得以傳承下去的大部分音樂都被稱為唐樂。

1.樂器的記載

《高麗史· 唐樂》的開頭，記錄了方響、洞簫、笛、觱篥、琵琶、牙箏、大箏、杖鼓、教坊鼓、拍等10種樂器名稱。有3種打樂器、3種管樂器、3種弦樂器和用于指揮的拍。

高麗時期的唐樂器共10種，看來平平無奇，但將鄉(xiāng)樂器（俗樂器）和雅樂器混合編曲，使音樂變得更加豐富多彩。

2.樂器的特征

一般來說，管樂器和弦樂器音域?qū)拸V，音量比較豐富，演奏時能自由表達(dá)，有利于感情的流露。而且，管、弦、打擊樂器均為大眾性樂器，因此頻繁使用于宮廷宴禮樂中。在下述樂器的運(yùn)用中我們能夠看到樂器更明顯的特征。

3.樂器的運(yùn)用

高麗時期用于宮廷各種儀式的樂器如圖1—圖4所示，雅樂器為主樂器，唐樂器只有笙和笛。

高麗時期，不僅在宮廷，民間也盛行歌舞樂。在宮中，它被稱為“兩部樂”，由兩支樂隊負(fù)責(zé)編曲演奏。環(huán)顧正殿，左側(cè)（西）和右側(cè)（東）各有一支樂隊：左側(cè)的樂隊被稱為左坊樂，主要演奏唐樂；右側(cè)的樂隊被稱為右坊樂，主要演奏鄉(xiāng)樂。

圖1 太廟親祠登歌

圖2 太廟親祠軒架

圖3 太廟攝祀登歌

圖4 太廟攝祀軒架

《高麗史· 樂志》中的唐樂曲有《惜奴嬌曲破》等43篇中國散詞。高麗時期，散詞被稱為詞樂，它與唐樂呈才一起創(chuàng)造了宮廷歌舞樂的全盛時代。其中，唐樂器貢獻(xiàn)巨大。例如，流傳至今的宋詞樂《洛陽春》和《步虛子》的總譜。

二、《樂學(xué)軌范》中的唐樂器

《樂學(xué)軌范· 唐部樂器圖說》中記錄了方響、拍、教坊鼓、月琴、杖鼓、唐琵琶、奚琴、大箏、牙箏、唐笛、唐觱篥、洞簫、太平簫等13種樂器。它們具有不同的本質(zhì)特征和功能。

（1）方響：方響又稱鐵響。據(jù)《樂書》記載：“梁有銅磬，蓋今方響之類也?！狈巾懹糜谔?、宋、元朝的宴樂中，教坊燕樂是隋朝的俗樂。據(jù)記載，早在高麗文宗時期就使用方響了；1114年睿宗時，各有5個鐵方響和5個石方響被送去了高麗。朝鮮宮廷將之用于演奏教坊燕樂和宮廷宴樂。除了國朝五禮儀中宗廟和永寧殿的登歌、軒架以及成宗朝宗廟和永寧殿的登歌、軒架外，在文昭殿、延恩殿、昭敬殿、國朝五禮儀的殿庭軒架和登歌、國朝五禮儀的鼓吹、成宗朝的殿庭鼓吹、前部鼓吹、后部鼓吹時都會使用方響（見圖5）。民間使用的是3—4寸左右的小型方響。

（2）拍：據(jù)《文獻(xiàn)通考》記載：“拍版長闊如手……胡部以為樂節(jié)，蓋以代抃也?！痹缭谛铝_時代就開始使用拍，高麗文宗時期也用過拍。據(jù)記載，宋朝時期，10副拍傳入朝鮮半島；?？偩拍辏?114），2副拍傳入朝鮮半島。拍用來終止樂段、樂句，起樂、止樂，指揮長短曲段、舞態(tài)變化以及歌舞樂。（見圖6）

（3）教坊鼓：據(jù)《文獻(xiàn)通考》記載：“其制如大鼓，蟠龍匝鞚，有架有趺，今教坊所用鼓制如此?！毖葑嘟谭还臅r，要和著樂段敲打鼓面，使其發(fā)出聲音。舞鼓呈才中用到了教坊鼓。行樂的鼓和教坊鼓很像，就是比教坊鼓小一些。（見圖7）

（4）月琴：據(jù)《文獻(xiàn)通考》記載：“月琴形圓項長，上按四弦，十三品柱，豪琴之徽，轉(zhuǎn)弦應(yīng)律，晉阮咸造也。唐太宗更加一弦，名其弦曰金、木、水、火、土。”月琴背板及腹板的紋飾、調(diào)弦法、按弦法與唐琵琶相似，只有演奏形式不同：月琴只用于鄉(xiāng)樂。（見圖8）

（5）杖鼓：據(jù)《文獻(xiàn)通考》記載，羯鼓、杖鼓、腰鼓用于漢、魏兩朝。南朝宋蕭思話將其稱為“細(xì)腰鼓”?！坝覔粢哉龋笈囊允?，后世謂之杖鼓……其聲和壯而有節(jié)也?！闭裙挠糜卩l(xiāng)樂和唐樂，主要是為了給音樂打節(jié)奏。（見圖9）

（6）唐琵琶：據(jù)《樂書》記載：“琵琶之制……中虛外實，天地象也，盤圓柄直，陰陽序也；象柱十二，配律呂也，弦四法四時也，長三尺五寸法三才五行也……百姓苦長城之役，為是器，以寫憂心焉?！薄夺屆分姓f：“批把本出于胡中……推手前曰批，引手卻曰把……因以為名也?！薄段墨I(xiàn)通考》記載：“唐樂有大小琵琶之制，今教坊所用乃其曲頸者?！保ㄒ妶D10）

（7）奚琴：據(jù)《文獻(xiàn)通考》記載：“奚琴，胡中奚部所好之樂，出于奚鼗，而形亦類焉。其制兩弦間以竹片軋之，民間或用?！敝邢逸^粗，游弦較中弦細(xì)。弦紐下方約2寸處用皮革或彩繩環(huán)繞，用作散聲，即虛弦。演奏時，左手捏弦，右手握弓。也會用于鄉(xiāng)樂。（見圖11）

圖5 方響

圖6 拍

圖7 教坊鼓

圖8 月琴

圖9 杖鼓

圖10 唐琵琶

圖11 奚琴

（8）大箏：據(jù)《文獻(xiàn)通考》中記載：“箏，秦聲也。”傅玄在《箏賦·序》中說：“下平似地，中空準(zhǔn)六合，弦柱擬十二月。設(shè)之則四象在，鼓之則五音發(fā)，斯乃仁智之器。”演奏時，右手彈弦，左手架在雁足后方。只用于唐樂。（見圖12）

（9）牙箏：據(jù)《樂書》記載：“唐有軋箏，以片竹潤其端而軋之。”牙箏的制作方法與大箏相同，琴身小，共7弦。第一弦較粗，由第一弦到第七弦逐漸變細(xì)。以前只用于唐樂，現(xiàn)在也用于鄉(xiāng)樂。（見圖13）

（10）唐笛：據(jù)《文獻(xiàn)通考》記載：笛，“當(dāng)讀為滌”，“滌蕩邪心，歸之雅正者也”。唐笛由陳年黃竹制成，共8孔。（見圖14）

（11）唐觱篥：據(jù)《樂書》記載：“觱篥一名悲篥，一名笳管，羌胡龜茲之樂也。以竹為管，以蘆為首，狀類胡笳而九竅。”唐觱篥由陳年黃竹制成，其簧則由海竹皮制成。商聲（中呂）和羽聲（蕤賓）從一孔出，因此現(xiàn)在發(fā)羽聲的孔沒有了，僅剩8孔。第二孔在后方。（見圖15）

（12）洞簫：據(jù)《釋名》記載：“洞簫,簫之無底者?！蓖踝訙Y在《洞簫賦》中說：“洞，即通，無底，上下相通，因名洞簫。”據(jù)《高句麗·樂志》記載：“洞簫有八孔”，上端約4寸處有一孔，其上貼蘆葦膜，經(jīng)蘆葦膜震動發(fā)出的聲音尤其清新，因此又叫作清孔。大笒、中笛、唐笛上也有像這樣的清孔。蘆葦膜即蘆葦空心稈中的一層薄膜。（見圖16）

（13）太平簫：由烏梅、紅木、棗樹、桑樹、黃楊等堅硬的樹木制成。中空，外表如竹節(jié)。上下兩端由銅制成，簧用蘆葦制成。共8孔，第二孔在后方。律法與鄉(xiāng)觱篥一致。太平簫原為軍用樂器，現(xiàn)在也可以用于宗廟祭禮樂的定大業(yè)、昭武、奮雄、永觀章中。（見圖17）

結(jié) 論

本文以《高麗史·樂志》和《樂學(xué)軌范》中的相關(guān)記載為中心，對唐樂器的變遷、音樂的特征、樂器的用處進(jìn)行了相關(guān)說明，總結(jié)如下。

高麗時期的唐樂器主要用于燕樂和宴樂。編雅樂的唐樂器有拍、笛、笙。

除宋詞樂和高麗歌樂外，宋和高麗的呈才——唐樂呈才、鄉(xiāng)樂呈才的伴奏和主流演奏一起，廣泛運(yùn)用于八關(guān)會、燃燈會等高麗舉國上下一同歡慶的典禮上。

圖12 大箏

圖13 牙箏

圖14 唐笛

圖15 唐觱篥

圖16 洞簫

圖17 太平簫

同時，雅樂器只能用于宮廷儀式音樂，普通百姓應(yīng)該是很難接觸到。必要時，高麗的鄉(xiāng)樂器和唐樂器隨時都可以在宮廷中演奏，因此產(chǎn)生了“兩樂壇”這一稱呼，指“兩部樂”，即左坊樂（唐樂）和右坊樂（鄉(xiāng)樂）。鄉(xiāng)樂和唐樂交流融合，產(chǎn)生了混合的音樂形式。即唐樂呈才的模仿和宋詞樂的流行。當(dāng)然，當(dāng)鄉(xiāng)樂的情感融入唐樂，音樂的旋律便逐漸復(fù)雜。

朝鮮王朝建國初期，便將禮樂作為國政方針，大力振興。而《樂學(xué)軌范》可以說是對振興內(nèi)容的集大成。全書共9卷，分3冊，是韓國樂學(xué)的開篇之作。它將樂器分為雅部樂器、唐部樂器和鄉(xiāng)部樂器。如《樂學(xué)軌范》所示，所有的宮廷儀禮樂都是由唐樂器和鄉(xiāng)樂器混合編成，而在音域上又與鄉(xiāng)樂巧妙融合。高麗時期的詞樂不再運(yùn)用以往宋代一字一音的方法，而是變成了朝鮮聲樂唱法的樂章和樂曲（例如《洛陽春》《步虛子》）。在宮廷殿庭登歌、軒架、宗廟祭禮和禮宴時，都是用唐樂器和鄉(xiāng)樂器一同演奏鄉(xiāng)樂曲。但是，宗廟祭禮樂曲的音階主要用的是唐樂音階中從黃鐘至夾鐘的16半音。儀式同樣也帶有雅樂的形式，歌舞樂全部采用鄉(xiāng)樂式編成。

歷經(jīng)高麗朝鮮兩朝，千年間，唐樂器和鄉(xiāng)樂器基本保持了其原形。雅樂器僅用于文廟、社稷、圓丘、先農(nóng)、先蠶時演奏的儀式音樂。唐樂器中，唐觱篥和鄉(xiāng)觱篥和鳴融洽；奚琴、牙箏和鄉(xiāng)樂器大笒齊奏時聲音協(xié)調(diào)；編鐘、編磬雖是雅樂器，但與唐樂器方響融合，便能成為旋律打樂的中心。

如上所述，唐樂器與宮廷儀式、宴典樂中使用的樂器一起，被傳承了下來。