價(jià)值觀教育視閾下思想政治理論課教學(xué)生活化的探索

陳義

摘 要：教育與生活的內(nèi)在聯(lián)系是思政課教學(xué)生活化的基本理論依據(jù)。價(jià)值觀教育需要“回歸”生活世界，高校思政課教學(xué)生活化是提升大學(xué)生價(jià)值觀教育實(shí)效性的必然舉措，是深化大學(xué)生社會主義核心價(jià)值認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)需要。在生活化的教學(xué)內(nèi)容中加深大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知，在生活化的教學(xué)情境中增強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，在生活化的實(shí)踐教學(xué)中引導(dǎo)大學(xué)生踐行價(jià)值準(zhǔn)則，這是價(jià)值觀培育視角下高校思政課教學(xué)生活化的三條重要路徑。

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀教育;高校思政課;生活化

高校思想政治理論課（以下簡稱思政課）是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。中央文件明確指出，“思想政治理論課是大學(xué)生的必修課，是幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑，體現(xiàn)了社會主義大學(xué)的本質(zhì)要求?！盵1]如何利用好思政課的育人功能，充分發(fā)揮其在培育大學(xué)生價(jià)值觀方面的作用，是擺在教育工作者面前一項(xiàng)十分重要而又緊迫的課題。不少學(xué)者和一線教師為此進(jìn)行了不懈的研究和探索，但總體而言，思政課的教學(xué)現(xiàn)狀和育人效果離黨和政府的期待還有一些距離。本文圍繞大學(xué)生價(jià)值觀培育這一基本目標(biāo)，探討如何通過“生活化”的教學(xué)模式進(jìn)一步發(fā)揮思政課的教育作用，以期能為增強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的實(shí)效性提供一種路徑

選擇。

一、思政課教學(xué)生活化的理論依據(jù)及其內(nèi)涵釋義

教育產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)之中，卻又影響并改變著人的實(shí)踐活動(dòng)。教育與人類的生活息息相關(guān)。馬克思主義對于生活觀的經(jīng)典論述夯實(shí)了高校思想政治教育“生活化”的理論基底：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程?！盵2]列寧也曾指出：“訓(xùn)練、培養(yǎng)和教育要是只限于學(xué)校以內(nèi)，而與沸騰的實(shí)際生活脫離，那我們是不會信賴的”[3]。所以，教育的職責(zé)之一在于以其特有的方式展現(xiàn)出對社會生活的深度省思、歷史詰問以及批判性改造。

美國著名教育家、哲學(xué)家杜威的“教育即生活”思想無疑是對教育“生活化”的一種視角詮釋。我國偉大的教育家陶行知認(rèn)為，生活無時(shí)不含有教育的意義，主張“生活即教育”。不管是杜威的“教育即生活”亦或是陶行知的“生活即教育”，它們對于思政課教學(xué)生活化都具有借鑒意義。

思政課作為高校教育教學(xué)的重要組成部分，其教學(xué)生活化取向不僅符合教育與生活的內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律，也是高校課程體系改革創(chuàng)新的發(fā)展方向。高校思政課教學(xué)生活化是指教育者立足于大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展需要，將生活范式引入課程教學(xué)教育體系中，把對抽象、深?yuàn)W理論知識的闡述與表達(dá)寓于社會生活內(nèi)涵之中，使知識與觀念以一種鮮活的方式呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生更好地理解和獲得知識，實(shí)現(xiàn)情感認(rèn)同和價(jià)值提升，進(jìn)而達(dá)到提升教學(xué)質(zhì)量與效果之目標(biāo)。高校思政課教學(xué)生活化包含兩個(gè)方面的核心要旨。一方面，生活化應(yīng)貫穿于思政課教學(xué)的全過程，涵蓋課堂授課、課程載體、課外實(shí)踐教學(xué)等環(huán)節(jié)，通過教學(xué)體系中各要素與各環(huán)節(jié)的有效組合，最大限度發(fā)揮思政課教學(xué)的育人作用。另一方面，思政課教學(xué)生活化并不是將教學(xué)等同于生活過程，而是使知識世界與生活世界相互融通的過程。它通過對現(xiàn)實(shí)生活的觀照，將基本的教育內(nèi)容融入其中，使大學(xué)生在生活化教學(xué)與體驗(yàn)中，領(lǐng)悟思想政治教育理論所蘊(yùn)含的思想精華與生活智慧，提升自身認(rèn)識社會、適應(yīng)社會、融入社會生活的能力，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

二、思政課教學(xué)生活化是增強(qiáng)價(jià)值觀教育實(shí)效性的客觀要求

思政課教學(xué)生活化不僅是提升教學(xué)效果的客觀要求，也是培育大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的迫切需要。

首先，思政課教學(xué)生活化是提升大學(xué)生價(jià)值觀教育實(shí)效性的必然舉措。高校思政課教學(xué)是傳播與弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的重要載體，也是培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)的重要途徑。但是目前高校思政課教學(xué)方面存在的一些不足，客觀上削弱了大學(xué)生價(jià)值觀教育的實(shí)效性。這些不足主要體現(xiàn)在教學(xué)方法的單一化以及教學(xué)內(nèi)容的空疏化。不少教師過于依賴灌輸式、說教式的教學(xué)方式，沒有根據(jù)青年學(xué)生的思想特點(diǎn)，并結(jié)合新的社會形勢、運(yùn)用教育技術(shù)與教育載體進(jìn)行調(diào)整，“一言堂”“填鴨式”的教學(xué)模式仍很常見，因此無法激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)與積極性。同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容疏離生活實(shí)踐，沒有關(guān)照到大學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知發(fā)展需要。教學(xué)中往往以一種圍繞教育目標(biāo)建構(gòu)的“應(yīng)然”理想世界取代受教育者“實(shí)然”的現(xiàn)實(shí)社會環(huán)境，沒有將價(jià)值觀和道德教育內(nèi)容融入日常生活中，忽視了學(xué)生的內(nèi)在訴求與現(xiàn)實(shí)期盼，進(jìn)而讓學(xué)生對思政課教學(xué)產(chǎn)生一種“空洞說教”之感甚至逆反抵觸心理。所謂“課堂小社會，生活大課堂”，現(xiàn)實(shí)生活包羅萬象、紛紜復(fù)雜，內(nèi)含諸多豐富、鮮明的道德智慧與價(jià)值操守。思政課教學(xué)只有“回歸”真實(shí)生活，引導(dǎo)大學(xué)生將課堂教學(xué)所產(chǎn)生的價(jià)值認(rèn)知或價(jià)值困惑與現(xiàn)實(shí)的生活情境相聯(lián)系，鼓勵(lì)他們主動(dòng)地融入生活去體驗(yàn)、揣摩，才能深化對理論知識的理解，才能明晰自我的價(jià)值取向，升華自我的價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)而加深價(jià)值觀教育的實(shí)效性與感召力。

其次，思政課教學(xué)生活化是深化大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)需要。社會主義核心價(jià)值觀是培育大學(xué)生價(jià)值觀的核心目標(biāo)與基本價(jià)值指南。但受到各種內(nèi)外因素的影響，高校大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀面臨不少挑戰(zhàn)。一方面，思想文化領(lǐng)域的交融交鋒日益激烈頻繁，各種社會思潮不斷侵蝕大學(xué)生思想。這些社會思潮“往往針對師生普遍關(guān)心的個(gè)人發(fā)展、生活、就業(yè)、維權(quán)等問題發(fā)表意見，在表達(dá)方式上通俗易懂，容易使大學(xué)生產(chǎn)生共鳴”[4]。諸如新自由主義、普世價(jià)值觀、歷史虛無主義等社會思潮具有很強(qiáng)的迷惑性，并且已經(jīng)“俘獲”了一些青年學(xué)子的思想。另一方面，中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的不少社會問題和矛盾短期內(nèi)難以根本解決，由此產(chǎn)生的一些社會負(fù)面現(xiàn)象正強(qiáng)烈地沖擊著大學(xué)生的價(jià)值觀與世界觀。例如，貧富差距擴(kuò)大、高房價(jià)、醫(yī)療社會保障不健全、就業(yè)難等問題依然困擾著廣大群眾，貪污腐敗、領(lǐng)導(dǎo)干部違法亂紀(jì)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這些社會現(xiàn)象的存在往往會歪曲和誤導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值取向，嚴(yán)重制約著大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。因此，思政課教學(xué)如果沒有聯(lián)系實(shí)際生活，關(guān)注大學(xué)生在多元價(jià)值選擇中的矛盾和困惑，單純就理論講理論，就概念講概念，那么就缺乏說服力。教師必須從當(dāng)下的校園與社會生活領(lǐng)域挖掘豐富的教育資源，努力拓寬教育載體，使思想理論教育與現(xiàn)實(shí)生活相融通，消弭大學(xué)生內(nèi)心的價(jià)值迷惘與道德困惑，進(jìn)一步深化大學(xué)生對社會主流價(jià)值觀的認(rèn)同。

三、價(jià)值觀教育視閾下思政課教學(xué)生活化的現(xiàn)實(shí)路徑

1.在生活化的教學(xué)內(nèi)容中加深大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知

高校思政課教學(xué)內(nèi)容的生活化是指教學(xué)中教師應(yīng)主動(dòng)圍繞生活實(shí)踐，將抽象理論化的課本內(nèi)容知識“還原”于生活，使其轉(zhuǎn)換為可感可知的“存在”，增強(qiáng)思政課的說服力與感染力。不管是過往的歷史事件，還是深邃的哲理分析，亦或是眾人皆知的社會現(xiàn)象，這些教學(xué)內(nèi)容都有其誕生或演繹的生活場景，都能以一種具象化的生活形態(tài)來呈現(xiàn)。例如，就“中國近現(xiàn)代史綱要”課程而言，對其中近代歷史變遷相關(guān)知識內(nèi)容的梳理，教師可以在遵循“以古鑒今”的原則上為其建立合理的生活鏈接。以舊民主主義革命時(shí)期各階層對國家出路的探索為例，教學(xué)過程中通過將其與現(xiàn)代政治生活實(shí)踐相鏈接，能突出近代各階層奮斗與探索的重要價(jià)值，進(jìn)而展現(xiàn)它們在中華民族走向獨(dú)立與偉大復(fù)興進(jìn)程中特殊的歷史位置以及重要貢獻(xiàn)[5]。這不僅能讓學(xué)生加深對中國近現(xiàn)代發(fā)展道路漫長而曲折的理解，樹立國家利益高于一切的愛國觀;也有助于增強(qiáng)大學(xué)生的公民意識教育，加深大學(xué)生對當(dāng)下社會主義民主、法治價(jià)值理念的認(rèn)知。所以，教師對教學(xué)內(nèi)容的選擇及其對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)與“轉(zhuǎn)化”，往往與大學(xué)生價(jià)值觀教育的效果密切相關(guān)。

思政課程中除了“中國近現(xiàn)代史綱要”主要從歷史教育角度承擔(dān)思想政治教育的功能之外，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論”等課程內(nèi)容則較易與現(xiàn)實(shí)環(huán)境和日常生活發(fā)生聯(lián)系。教師在這些課程的教學(xué)中應(yīng)避免一味地照本宣科，防止“對著教材講教材”，要主動(dòng)保持對社會生活熱點(diǎn)問題的關(guān)注和引入，這樣能使思政課教學(xué)顯得生動(dòng)鮮活而不過于刻板。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體被廣泛使用，大學(xué)生對社會熱點(diǎn)信息的獲取也更加便捷，所以它能引起大學(xué)生的廣泛關(guān)注。但青年大學(xué)生缺乏社會閱歷，價(jià)值觀還不夠成熟穩(wěn)定，他們有關(guān)注社會現(xiàn)象的熱情卻時(shí)常會缺乏理性分析，對一些問題的思考容易停留在表層，加上一些虛假信息、非主流意識的誘導(dǎo)，容易迷惑大學(xué)生的價(jià)值判斷，進(jìn)而影響他們正確價(jià)值觀與世界觀的確立。所以，教師要深入了解大學(xué)生關(guān)注度較高的社會熱點(diǎn)問題，并將其融入教學(xué)內(nèi)容中，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，規(guī)避思政課理論教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活相脫節(jié)的不足，彌補(bǔ)課堂教學(xué) “滿堂灌”的弊端，提高課堂活力與教育效果。

思政課教師應(yīng)提前對社會熱點(diǎn)進(jìn)行收集整理，盡量擇取大學(xué)生耳聞目睹甚至親身經(jīng)歷的富有道德意義的事件，有針對性地與課程教學(xué)內(nèi)容串聯(lián)起來。通過對這些發(fā)生在身邊的生活事例的關(guān)注與分析，引導(dǎo)大學(xué)生積極討論、思考，進(jìn)而生發(fā)相應(yīng)的價(jià)值觀念和行為遵循。例如，以社會主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則為例，現(xiàn)實(shí)生活中的很多熱點(diǎn)問題都可以成為愛國、敬業(yè)、誠信、友善價(jià)值觀教育的良好素材。在大學(xué)生價(jià)值觀教育過程中，通過精心打造貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容，讓思政課程教學(xué)從遙不可及的“天邊”回歸到可感可知的“周邊”，發(fā)揮生活元素對大學(xué)生價(jià)值觀的儒化作用，加深大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知，這是思政課教學(xué)入耳、入腦、入心的重要理路。

2.在生活化的教學(xué)情境中增強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同

教學(xué)情境是由教師預(yù)設(shè)、師生共同生成并與教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)及教學(xué)組織相關(guān)聯(lián)的情境[6]。良好的教學(xué)情境是提升教學(xué)實(shí)效性的重要手段，它能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生思維，加深對知識的理解。思政課教學(xué)的生活化客觀上呼喚教學(xué)情境要“貼近”生活世界。這需要教師用心把握課堂教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，并從以下三個(gè)方面重點(diǎn)著手，處理好知識符號呈現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)生活世界的聯(lián)系。

一是教學(xué)語言要向“生活話語”轉(zhuǎn)化。教學(xué)語言是師生之間溝通交流的重要載體，直接關(guān)系到學(xué)生對課本知識的認(rèn)知與理解?；逎D深的語言以及深?yuàn)W抽象的知識往往是一些大學(xué)生認(rèn)為思政課教學(xué)“枯燥乏味”的重要原因。因此，要提升思政課教學(xué)的魅力，教師應(yīng)努力在教學(xué)語言上花心思，根據(jù)學(xué)生的思想特點(diǎn)與知識結(jié)構(gòu)，盡量以一種生活化、通俗化的語言來解讀理論知識，把抽象的范疇、概念、原理等具象化，通過一種鮮活的生活語言來展現(xiàn)深邃的理論智慧，達(dá)到言之有味、言之有據(jù)的效果，讓學(xué)生能更直觀地領(lǐng)會課堂知識。因此，思政課教師要注重學(xué)術(shù)語言、教材語言到生活語言的轉(zhuǎn)化，同時(shí)結(jié)合對大學(xué)生學(xué)情的基本了解，學(xué)會使用生活化的話語體系來表達(dá)知識。例如一些正能量的“網(wǎng)絡(luò)語系”“校園流行語”等都可以使思政課堂添情趣，點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)激情與興趣。當(dāng)然，需要明確的是，生活化的教學(xué)語言應(yīng)是基于教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)主題層面上對理論知識的一種言語提煉與另類詮釋，其本意是為更好實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育的目標(biāo)服務(wù)。

二是要利用信息技術(shù)為教學(xué)情境生活化增添“亮點(diǎn)”。信息技術(shù)是提升課堂效果與教學(xué)質(zhì)量的重要因素，大學(xué)生對社交媒體、網(wǎng)絡(luò)世界、虛擬空間的關(guān)注與日俱增，因此利用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)富有生活體驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的教學(xué)情境，能夠增強(qiáng)高校思政課的吸引力。思政課教師圍繞教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)過程中植入視頻、音樂、動(dòng)漫等網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)，能營造出特定的教學(xué)情境，并將學(xué)生引入其中。它可以突破課堂中學(xué)生精神狀態(tài)和心理因素等方面的限制，創(chuàng)設(shè)出師生之間、生生之間積極溝通與踴躍互動(dòng)的良好氛圍。借助信息媒介技術(shù)，通過豐富的生活事例與教學(xué)案例展示，把課堂上難以實(shí)現(xiàn)的場景呈現(xiàn)給學(xué)生，提升思政課程的感染力，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感受，使大學(xué)生領(lǐng)悟思政課并認(rèn)識社會生活的意義與價(jià)值。總之，合理地運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)媒介，不僅能增強(qiáng)教學(xué)效果的生動(dòng)性、直觀性，而且也能激發(fā)學(xué)生對技術(shù)媒介與人生活化社會活動(dòng)關(guān)系的理解與認(rèn)識[7]。

三是要適當(dāng)創(chuàng)設(shè)貼近生活的虛擬情境教學(xué)。思政課教學(xué)現(xiàn)場情境可以分成實(shí)在情境和虛擬情境兩種，前者主要是借助于教學(xué)媒介來完成設(shè)計(jì)，后者可以有形象模擬和角色扮演等，借助于這些來虛擬出較為真實(shí)的環(huán)境[8]。通過“仿真”教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，能把日常生活中各領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)場景“還原”于課堂之上，并將相關(guān)的理論知識教育滲透其中，使學(xué)生在課堂體驗(yàn)中準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)內(nèi)容，獲取知識，增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同。教師可以認(rèn)真挑選一些現(xiàn)實(shí)生活中的典型案例來組織情景模擬教學(xué)，在各環(huán)節(jié)、場景設(shè)計(jì)上既要與價(jià)值觀教育的主題相融合，又要考慮理論性、趣味性、簡潔性，爭取在有限的課堂時(shí)間內(nèi)達(dá)到一定的教育效果。這需要教師對整個(gè)情景模擬教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計(jì)、角色安排、流程銜接等做出精心周密的部署，也要求學(xué)生課前對各自扮演的角色與職責(zé)有充分的了解和準(zhǔn)備，才能保證情境模擬的順利進(jìn)行。通過這種生活化的教學(xué)情景設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在參與、體驗(yàn)的過程中，建構(gòu)自身的價(jià)值體系。根據(jù)情境教學(xué)需要，教師還可以邀請一些具有代表性的嘉賓參與到教學(xué)過程中。

3.在生活化的實(shí)踐教學(xué)中引導(dǎo)大學(xué)生踐行價(jià)值準(zhǔn)則

思政課實(shí)踐教學(xué)是一種寓教于“行”的教學(xué)方式，是以思政課理論知識為依據(jù)，教師組織學(xué)生參與校內(nèi)外相關(guān)的各種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，它具有天然的價(jià)值引導(dǎo)和道德涵養(yǎng)功能。思政課實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)相輔相成、互相聯(lián)系，共同統(tǒng)一于思政課完整的教學(xué)體系之中。2018年4月教育部印發(fā)的《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》強(qiáng)調(diào)要整合實(shí)踐教學(xué)資源，拓展實(shí)踐教學(xué)形式，注重實(shí)踐教學(xué)效果。但不可否認(rèn)，當(dāng)下高校思政課實(shí)踐教學(xué)在具體的實(shí)施過程存在著不少問題。例如，教師在實(shí)踐教學(xué)的設(shè)計(jì)安排上針對性不夠，沒有與教學(xué)內(nèi)容或教育主題相互對接、聯(lián)系，存在與理論教學(xué)相脫節(jié)的情況。一些高校對思政課實(shí)踐教學(xué)的重視程度不夠，投入的人力財(cái)力有限，客觀上也影響實(shí)踐教學(xué)的開展。不少高校思政課實(shí)踐教學(xué)的管理與組織體系還未健全，由于思政課往往采取合班教學(xué)模式，實(shí)踐教學(xué)的開展易受到活動(dòng)時(shí)間、場地等因素制約，加之一些學(xué)生對實(shí)踐課程的認(rèn)識不夠，導(dǎo)致參與度難以保證，存在“流于形式”的情況。因此，完善思政課實(shí)踐教學(xué)體系建設(shè)迫在眉睫。

一是要充分利用紅色文化資源，發(fā)揮其在培育大學(xué)生核心價(jià)值觀中的作用。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的革命戰(zhàn)爭以及社會建設(shè)過程中形成了別具一格的紅色文化，它承載著共產(chǎn)黨人崇高的革命精神、道德品質(zhì)與理想信念，蘊(yùn)含著厚重的歷史內(nèi)涵。紅色文化所彰顯的價(jià)值精髓體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)價(jià)值追求與社會主義理想追求的高度融合，與社會主義核心價(jià)值觀一脈相承。因此，高校應(yīng)充分發(fā)揮紅色文化在大學(xué)生價(jià)值觀教育中的思想引領(lǐng)與感染示范作用。教師可以在實(shí)踐教學(xué)中嵌入紅色文化專題模塊，結(jié)合實(shí)際情況，科學(xué)運(yùn)用紅色文化資源展開教育。同時(shí)要善于利用各地的紅色文化教育基地，帶領(lǐng)學(xué)生去實(shí)地參觀體驗(yàn)。教師既要注意實(shí)踐教學(xué)的組織與管理，保證活動(dòng)的開展效果，也要注意活動(dòng)后的評價(jià)考核與歸納引導(dǎo)，可通過布置觀后感、撰寫實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)、調(diào)研報(bào)告等課業(yè)形式，深化大學(xué)生對主流價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同。

二是要重視發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課實(shí)踐教學(xué)中的育人作用。教育根本在育人，育人核心在育徳[9]。傳統(tǒng)文化在我們的日常生活中留下了諸多揮之不去、歷久彌新的生活元素，并因其獨(dú)特的民族特性、豐富的文化內(nèi)涵、深厚的價(jià)值根柢成為涵育大學(xué)生核心價(jià)值觀的良好素材。習(xí)近平同志曾強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，……使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！盵9]教師應(yīng)善于將傳統(tǒng)文化融入實(shí)踐教學(xué)的載體中。以培育大學(xué)生“家國情懷”為例，銜接相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，在課堂上教師可先對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化的知識普及，然后在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)通過實(shí)地參觀探訪一些“家風(fēng)主題教育館”“名人家訓(xùn)館”“愛國名人故居”等教育基地，挖掘一些有代表性的文化事例，使大學(xué)生得以熏陶。

綜上所述，思政課教學(xué)生活化不僅是提高教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)水平的需要，更是增強(qiáng)價(jià)值觀教育實(shí)效性的需要。教師要改變“符號化”的教學(xué)思路，努力推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)情境、實(shí)踐教學(xué)體系的生活化轉(zhuǎn)向，讓學(xué)生在對現(xiàn)實(shí)生活以及情境的關(guān)切、理解、體驗(yàn)、感悟中，提升價(jià)值認(rèn)知與價(jià)值認(rèn)同，促進(jìn)價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，真正實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)的育人目標(biāo)。

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[基金項(xiàng)目：教育部2019年人文社科項(xiàng)目（高校思政專項(xiàng)）“優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)涵養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀研究”，編號：19JDSZ3004]

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