日本動(dòng)畫電影及啟示

李夢(mèng)

摘? ? 要： 日本動(dòng)畫自二十世紀(jì)初發(fā)展至今，約有一百年歷史。這一百年間，日本動(dòng)畫大師層出不窮，創(chuàng)作風(fēng)格呈現(xiàn)多彩局面。究其原因，不僅有技術(shù)上的支持，更重要的是這些動(dòng)畫大師將作品與自身民族文化特色很好地結(jié)合。本文審視幾位動(dòng)畫大師，分析其作品中蘊(yùn)含的民族文化，如萬物有靈觀、尊敬樹木自然、日式建筑、服飾圖案、物哀審美等，感受其民族文化氣息與思想內(nèi)涵。分析日本動(dòng)畫電影對(duì)民族風(fēng)格的成功實(shí)踐，以及中國動(dòng)畫電影的不足，可得到一些有益啟示，為增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力服務(wù)。

關(guān)鍵詞： 日本動(dòng)畫電影? ? 民族文化? ? 中國動(dòng)畫創(chuàng)作

一、引言

日本動(dòng)畫電影的創(chuàng)作十分成熟。無論從制作技巧上觀察還是在情節(jié)發(fā)展上體會(huì)，都能發(fā)現(xiàn)其成熟的技巧與豐富的經(jīng)驗(yàn)，可以說，日本動(dòng)畫電影在全世界動(dòng)畫電影范圍內(nèi)長期處于領(lǐng)跑地位。在眾多日本動(dòng)畫大師中，宮崎駿導(dǎo)演的電影溫暖治愈，新海誠傾向單純細(xì)膩，今敏大師尤其擅長編織夢(mèng)境，可以說是動(dòng)畫界的克里斯托弗·諾蘭。在今敏的作品里，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境完美融合、真真假假地交織在一起，這讓觀眾有一種穿越時(shí)空的神奇體驗(yàn)。這些大師的電影帶給觀眾感慨與震撼的同時(shí)，也在一定程度上傳播了日本的萬物有靈觀、尊敬樹木自然、日式建筑、服飾圖案、物哀審美等獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化。

二、日本民族文化在動(dòng)畫電影中的具體體現(xiàn)

1.萬物有靈觀。

在日本，得天獨(dú)厚的自然景觀使日本比一般農(nóng)耕民族對(duì)土地有更深的親近感，培養(yǎng)了他們對(duì)自然之美的觀察力，并催生了他們與自然共生的觀念。從文學(xué)作品《枕草子》《萬葉集》等充滿自然描寫、以自然為中心的感性描述到俳句、花道、茶道等其中富有季節(jié)感的主題;從順應(yīng)時(shí)節(jié)變化品嘗各種時(shí)令美味佳肴到順應(yīng)時(shí)節(jié)改變服裝并調(diào)整和服、家具、浴衣上對(duì)應(yīng)的各季節(jié)植物;從普通書信須加以季節(jié)變化與描寫到神道教以自然崇拜為起源，可以感受到日本人尊重自然的原始美意識(shí)。他們堅(jiān)信有一種保護(hù)神生活在樹上，散布四處，與人類的生活息息相關(guān)。此之謂“萬物有靈”。因此，日本文化在諸多方面都與樹木自然息息相關(guān)。

2.尊敬樹木自然。

在動(dòng)畫電影創(chuàng)作中，亦可以看到樹木作為神明的理念。宮崎駿的《龍貓》中的大樹上有眾多生靈棲息，依靠樹的庇護(hù)?！短炜罩恰分械拇髽渥鳛槌潜?，為生活在其中的居民提供生命之源?！讹L(fēng)之谷》中的樹木生長于沙漠，如同神明般守護(hù)著地球的環(huán)境。在今敏的《紅辣椒》中，理事長的溫室充滿綠色的植物。理事長雖然癱瘓，但是他借助樹神的法力，用樹根作腿，便自由穿梭與樹木中（圖1）。《東京教父》中一陣風(fēng)吹過，救了墜樓的阿花與清子。雖然《哪啊哪啊神去村》不屬于動(dòng)畫電影，但在電影中，神去村的人們?cè)诜渲皩?duì)樹木的尊敬與感謝是十分真實(shí)與虔誠的（圖2）。由此可見，樹木、風(fēng)等自然景象與日本文化的關(guān)系之密切。

3.日式建筑。

除了自然的理念外，大師們?cè)陔娪皥鼍爸羞€經(jīng)常加入櫻花、日本現(xiàn)實(shí)生活場景、日式建筑等民族象征性元素。在《千年女優(yōu)》中，今敏多次用櫻花作為背景，春夏之際，漫天的櫻花飛舞不斷、紛紛揚(yáng)揚(yáng)，象征了千代子綿綿的相思之情，也表達(dá)了他對(duì)千代子執(zhí)著追尋純真愛情的敬佩，宛若櫻花般絢爛極致。今敏的第一部作品《未麻的部屋》將東京這個(gè)大都市設(shè)為背景，比如飛馳的電車、一排排鱗次櫛比的民房公寓、窄窄的小巷和窄小的房間，都十分真實(shí)，符合日本民眾的生活。

4.日本服飾。

當(dāng)然，日本獨(dú)特的民族服飾元素在電影場景中有所體現(xiàn)?！肚昱畠?yōu)》中的千代子身穿橘黃深紅相見的和服，在一定程度上象征了千代子如皇室般高貴的情操（圖3）。和服是日本獨(dú)有的傳統(tǒng)的民族服裝，是日本燦爛文化的重要組成部分。和服上的圖案與色彩，反映了大自然的景象，再次體現(xiàn)出了日本民族對(duì)自然的熱愛。中學(xué)時(shí)期的千代子的水手服十分有代表意義。日本女生的水手服一般是白JK襯衫加及膝短裙為套裝作為校服，這更是日本動(dòng)漫文化里必不可少的一部分。再如，新海誠刻畫青春期的少男少女們纖細(xì)感情的動(dòng)畫電影《你的名字》《秒速五厘米》等，主角們都身穿水手服，看起來清純可愛，也在很大程度上體現(xiàn)了日本的卡哇伊式審美（圖4）。

5.物哀審美。

除去觀眾可以在電影中直接看到的樹木自然、櫻花、日式建筑、民族獨(dú)特服飾等外，蘊(yùn)含在其中的物哀審美地需要觀眾仔細(xì)體會(huì)，以此更進(jìn)一步體會(huì)日本民族的觀念。日本獨(dú)特的地理環(huán)境孕育了他們獨(dú)特的物哀審美意識(shí)。物，是客觀存在，感知事物的主體;哀，是對(duì)感知主體心有所動(dòng)，有所感觸。本居宣長在《日本物哀》一書中說：“世上萬事萬物，形形色色，不論是目之所及，抑或耳之所聞，抑或身之所觸，都收納于心，加以體味，加以理解，這就是知物哀?！痹谌毡镜奈锇缹W(xué)中，講究瞬間之美，追求的是在生命最美好的時(shí)候隕落，就如同日本人所欣賞的櫻花，他們崇敬那種在最絢爛時(shí)凋落的凄美。從古代《萬葉集》到近現(xiàn)代的《源氏物語》《雪國》《伊豆的舞女》《老師的提包》等，可以從中體會(huì)到淡淡的抑或是濃烈的物哀之情。還有日本的浮世繪，樸素寫實(shí)，多以素色為主，追求本真之美。聆聽日本的傳統(tǒng)音樂，在舒緩的節(jié)奏中體會(huì)濃濃的哀傷之情。

日本的很多動(dòng)漫電影都縈繞著淡淡的物哀之情。電影中主人公們對(duì)愛情的執(zhí)著、導(dǎo)演們對(duì)死亡主題的闡釋，均體現(xiàn)了物哀之美。以《千年女優(yōu)》為例，今敏用大量筆墨渲染了千代子求而不得、苦苦追尋的愛情（圖5）。在故事中，千代子一直追尋畫家，卻與畫家總是在錯(cuò)過。從十幾歲的妙齡少女，到三十幾歲的少婦，再到白發(fā)蒼蒼的婦人，期間還伴隨著一直詛咒千代子“永遠(yuǎn)無法得到愛人”的巫女，這注定難以在一起的愛情總是彌漫著哀傷，觀眾感受到的也是一種帶著淡淡哀傷的愛情。然而，這份愛情雖然殘缺、悲傷，但造就了日本獨(dú)特的完整的審美。這就宛如少男少女時(shí)代美好的初戀，沒有希望，沒有結(jié)果，但這種愛戀才真實(shí)完整，愛情仿佛停留在最美的時(shí)刻。

新海誠的作品十分有代表性，他對(duì)少男少女戀情的“哀”的描寫非常細(xì)膩感人。電影《秒速五厘米》中，貴樹與明里之間曾有純真的感情，但他們的幸福如同櫻花落地般轉(zhuǎn)瞬即逝（圖6）。雖然感情未完成，只是相處短暫，但從電影中我們可以感受到，它并不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而被遺忘，而是成為值得回味的永恒。正是未完成，這樣一份純真的感情才得以停留在最初最美的時(shí)刻，這就是愛情本身。在以每秒五厘米的速度飄落的櫻花雨中，他們發(fā)現(xiàn)了彼此，最后錯(cuò)過了彼此。兩個(gè)漸遠(yuǎn)的背影，蘊(yùn)含了對(duì)純真愛情的感慨與淡淡的哀傷，也讓觀眾在淡淡的哀傷失望中對(duì)愛情有了更多的體會(huì)。

三、啟示

如開頭所述，宮崎駿、新海誠、今敏等動(dòng)畫大師雖然都有獨(dú)特的風(fēng)格，但經(jīng)過分析，可以發(fā)現(xiàn)他們有一個(gè)共同點(diǎn)——他們的作品緊緊扎根于日本民族文化的土壤，處處體現(xiàn)日本文化的內(nèi)涵。這不僅僅是觀眾們應(yīng)該了解的，更是中國動(dòng)畫電影創(chuàng)作者應(yīng)該學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)如何處理動(dòng)畫電影本身與民族文化之間的關(guān)系。比如2015年以來的《捉妖記》《大圣歸來》《大魚海棠》《阿唐奇遇》等幾部動(dòng)畫電影都愈發(fā)受到國內(nèi)外關(guān)注，民族風(fēng)格逐漸成為中國動(dòng)畫創(chuàng)作者的創(chuàng)作源泉。正是有了與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，才有了特色，才會(huì)讓觀眾刮目相看。筆者認(rèn)為中國動(dòng)漫電影可以從如下幾方面突破：

1.緊跟黨的戰(zhàn)略方針，思想上樹立文化自信。

在思想上，中國的動(dòng)畫電影創(chuàng)作應(yīng)該樹立文化自信，讓中華文化走向世界。習(xí)近平指出“提高國家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力”，要“把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。他還指出：“要以理服人，以文服人，以德服人，提高對(duì)外文化交流水平，完善人文交流機(jī)制，創(chuàng)新人文交流方式，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力?！敝袊鴦?dòng)畫電影恰恰是一種很好的傳播方式。

2.深度了解中國文化，講好中國故事。

講好中國故事，在某種意義上來說，是讓更多的中國文化滲透到海外，是提升中國軟實(shí)力的一種方式。如何講好中國故事，如何讓中國文化更多地在海外宣傳，是目前中國有必要也正在積極做的，是需要媒體界、企業(yè)界攜手打造的。動(dòng)畫電影創(chuàng)作者一方面要對(duì)中國故事如數(shù)家珍，深度了解中國傳統(tǒng)文化。另一方面要提高講好故事的能力，如何通過動(dòng)畫電影這一渠道，是創(chuàng)作者們還要繼續(xù)努力的一個(gè)方向。

3.重視加強(qiáng)人才培養(yǎng)，提高創(chuàng)作者的素質(zhì)。

中國十分缺少動(dòng)畫人才，尤其是復(fù)合型動(dòng)畫人才，對(duì)文學(xué)、電影、音樂、美術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等都兼通的人才是很少的，而且目前中國的高等院校教育很少能培養(yǎng)這樣的復(fù)合型人才，特別是培養(yǎng)動(dòng)畫劇本編寫，動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)開發(fā)方面的人才。筆者認(rèn)為，這是中國的高等教育動(dòng)畫電影需要改革努力的方面。

愿中國在未來不僅可以保持于GDP中領(lǐng)跑的地位，更在世界動(dòng)漫電影等文化領(lǐng)域中領(lǐng)跑。

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