傳統(tǒng)茶道思想對高校輔導員自媒體輿情引導的啟示

楊文金

（華南師范大學軟件學院，廣東佛山 528225）

茶文化包孕著豐富的內(nèi)涵和深刻的思想，因而得以綿延千年而不絕。早在先祖神農(nóng)氏于百草中發(fā)現(xiàn)“茶”以來，華夏兒女便與茶這種神奇的植物結(jié)下了不解之緣。根據(jù)史學資料和茶學典籍的記載，現(xiàn)代學者通常認為我國茶文化形成于唐代。茶文化的形成以《茶經(jīng)》的問世為標志，其融合了儒釋道等學派的觀點以及古樸哲學思想，并在此基礎上形成了相對獨立的、完整的茶道思想。有唐詩曾曰：“孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此?！笨梢姴璧赖母拍钤缭谔拼鸵殉霈F(xiàn)。時至今日，相關(guān)學者和專家人士對于茶道思想有著不同的看法，他們或?qū)⒉璧浪枷霘w結(jié)為“和敬清寂”，或?qū)⑵錃w納為“清敬怡真”。其中現(xiàn)代茶人林治克認為中華茶道思想包括“和靜怡真”四點，而這也被稱作“茶道四諦”。在自媒體環(huán)境下，高校輔導員針對學生的輿情引導工作也面臨著相應的困難，其自身的引導力也受到了一定程度的挑戰(zhàn)。我們不妨將“和靜怡真”的茶道思想運用到自媒體輿情引導之中，以此幫助學生實現(xiàn)更好的成長。

1 傳統(tǒng)茶道思想

傳統(tǒng)茶道思想主要體現(xiàn)在“和”、“靜”、“怡”、“真”這四個方面。想要更好地運用茶道思想，我們需要深入理解這些文字本身所蘊藏的思想內(nèi)涵。

1.1 和

茶道中的“和”思想是從儒家思想中援引而來的，二者在內(nèi)涵上有著共通之處。儒家提倡“自身和諧”、“人際和諧”、“社會和諧”等觀念，這些皆是其“和文化”的體現(xiàn)，當然這也在茶人的茶事活動和茶道過程中均體現(xiàn)得淋漓盡致。在茶道思想中，“和”不僅體現(xiàn)為茶人之間的“以和為貴”，而且還表現(xiàn)為茶人精神層面的“和而不同”，同時還體現(xiàn)為茶人與飲茶環(huán)境的“和諧共處”。試想一下，兩個志趣相投之人在茶桌前相視而坐，暢談人生，這種場景豈不快哉。

1.2 靜

從字面上不難理解，“靜”有著“安靜”、“冷靜”、“寧靜”等含義。當然，“靜”在茶道中并不僅僅表示茶事場景的安靜與靜謐，還表示茶人內(nèi)在心境的寧靜與淡然。在茶道環(huán)境中，茶人在飲茶時往往需要靜下心來才能夠真正地超然于物外，從而實現(xiàn)“天人合一”。面對外界的紛紛擾擾，茶人需要秉持一顆赤子之心，做到“不以物喜不以己悲”，才能夠從真正意義上升華自身的精神境界。對于茶人而言，“靜”是他們修身養(yǎng)性的保證，同時也是他們抵達物我兩忘之境的“秘鑰”。

1.3 怡

“怡”意為“愉快”，比如“心曠神怡”、“怡然自得”等。對于茶道來講，“怡”事實上體現(xiàn)在三個方面。其一，直觀層面的“愉悅”。茶人于幽靜舒適的環(huán)境中飲下一口苦后回甘的清茶，而感受到身體暢快舒適。其二，審美層面的“愉快”。茶水自身的色香味皆是美的體現(xiàn)，同時茶具、茶畫等皆可以帶給茶人情感上的滿足。其三，精神層面的“快樂”。茶人通過茶道活動可以真正地放飛自我，使思想抵達無人之境。茶人透過飲茶更進一步認識自我，內(nèi)心也因此而快樂和滿足。

1.4 真

顧名思義，“真”就是“真實”。相對于以上三點而言，“真”才是茶道的最終追求。事實上，茶道中的“真”思想很好理解，其主要表現(xiàn)在四個方面。其一，真實物體，烹茶用的茶具、茶水、飲茶的環(huán)境等都是真實的。其二，情感真實，茶人在待人接物時往往需要真情實意。其三，感受真實，茶人通過飲茶獲得的滿足感以及茶人在茶事環(huán)境中抵達的“忘我境界”都是真實感受到的，而不是妄想的。

2 自媒體背景下高校輔導員輿情引導的必要性

自媒體時代的到來是人們能夠隨時隨地接觸網(wǎng)絡輿情，這雖然大大提升了人們相處溝通的機會，但同時也對高校的輿情引導工作帶來了相應的挑戰(zhàn)。在自媒體背景下，高校學生往往需要輔導員的正確引導才能夠更好地正視輿情，而不是在網(wǎng)絡上進行非理性的宣泄。事實上，高校輔導員針對大學生的輿情引導有著以下必要性：

2.1 自媒體的相關(guān)特征使輿情引導不可或缺

自媒體也就是“最新形態(tài)的新媒體”，比如微博、微信和QQ等都屬于自媒體的范疇。自媒體具有自主性的特征，也就是說人們可以隨時運用微博等平臺發(fā)布消息。其次，自媒體還有著業(yè)余性的特征，用戶可以將自己的所思所想、所見所聞等發(fā)布到網(wǎng)絡上，而這些消息往往較為主觀且未經(jīng)過嚴格的審核，導致網(wǎng)絡上出現(xiàn)很多不實的信息，甚至還存在著許多傷害他人的謠言。由此看來，自媒體的特征給用戶提供了更廣泛、更多樣的表達空間，但不良信息的泛濫也呼吁相關(guān)人士對網(wǎng)絡輿情進行正向引導。

2.2 大學生的群體特點使輿情引導成為必須

目前，大學生群體主要以“90后”和“00后”為主，該群體往往對于網(wǎng)絡上的新事物充滿好奇，并且也敢于在網(wǎng)絡平臺上積極展現(xiàn)自我，因而他們往往活躍于許多自媒體平臺。但是需要指出的是，他們年齡尚小，心智的發(fā)展也不夠成熟，這導致他們對于事物的看法也容易存在片面性和激進性的因素。對于一些不切實際的報導，他們可能會盲目跟風，被社會不良分子“帶節(jié)奏”，從而走向違法犯罪的深淵。為了使大學生能夠更好地成長，網(wǎng)絡輿情的引導通常是不可或缺的。

2.3 輔導員的職業(yè)定位與輿情引導相互掛鉤

對于大學生而言，輔導員是他們大學生涯的陪伴者，同時也是他們健康成長的引導者。相關(guān)標準指出，輔導員應該具有的職業(yè)能力包括“網(wǎng)絡思想政治教育”在內(nèi)，這足以可見輿情引導早已成為他們?nèi)粘９ぷ鞯囊徊糠?。高校輔導員往往和學生之間存在“亦師亦友”的關(guān)系，他們透過新媒體了解到學生的真實想法，同時加入到大學生的網(wǎng)絡輿情之中，并在與大學生的互動中引導他們正視網(wǎng)絡輿情，從而培養(yǎng)他們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。

3 傳統(tǒng)茶道思想對高校輔導員自媒體輿情引導的啟示

3.1 輔導員應建立和諧師生關(guān)系，拉近師生之間的距離

茶道中的“和”思想要求人們在相處過程中應該和睦、和諧，這同樣可以延伸到高校輔導員與大學生的關(guān)系中。為了更好地引導學生正視自媒體輿情，高校輔導員應該與學生建立相對和諧的師生關(guān)系，這樣才能夠充分拉近輔導員與學生之間的距離。在一種“亦師亦友”的關(guān)系中，學生將會真正感受到師生之間的“平等”，這樣他們會更加信任輔導員，并會主動聽取輔導員對于網(wǎng)絡輿情的引導。

3.2 輔導員應引導學生保持冷靜，避免惡性事件的發(fā)生

茶道中的“靜”思想要求人們要時刻保持冷靜。同樣地，對于自媒體的輿情引導工作而言，輔導員應該讓學生冷靜下來，使學生盡量不要受到網(wǎng)絡消息的影響。在面對一些網(wǎng)絡熱點事件時，輔導員應該幫助學生冷靜下來，這樣學生就能夠真正客觀地認識事件，而不會被不法分子所誤導。對于大學生而言，客觀冷靜地面對網(wǎng)絡消息是至關(guān)重要的，這使得他們能夠正確認識事物，從而避免惡性事件的發(fā)生。

3.3 輔導員應宣揚正能量的內(nèi)容，培養(yǎng)學生正確價值觀

茶道中的“怡”思想要求人們要保持愉快，也就是以積極向上的心態(tài)面對生活。輔導員應該多向?qū)W生群體宣揚一些“正能量”的內(nèi)容，這樣學生能夠從這些內(nèi)容中真正獲得快樂，從而學會如何應對生活中的困境。在輿情引導工作中，輔導員可以宣傳一些與愛國思想、文化傳承等相關(guān)的內(nèi)容，從而幫助學生更好地樹立人生觀和價值觀，使他們真正成長為國之棟梁。

3.4 輔導員應幫助學生分辯真假，提高學生的甄別能力

茶道中的“真”思想要求人們保持真實。延伸到輿情引導工作范疇，這一思想要求學生要時時刻刻辯別信息的真假。對于輔導員來講，他們不僅要告訴學生相關(guān)輿情事件的真實發(fā)展過程，同時還要幫助他們學會如何去辯別網(wǎng)絡輿情的真假，這樣學生在以后的人生中將能夠真正應對網(wǎng)絡輿情，而不會被網(wǎng)絡不良消息所左右。