茶文化的思想政治教育價值及其具體運用方式探究

童苗苗

（中國計量大學(xué)，浙江杭州 310018）

我國是世界四大文明古國之一，有著豐富的文化歷史，而茶文化的歷史可以追溯到神農(nóng)時期。在茶文化漫長的發(fā)展過程中，茶文化精神在伴隨時代變遷的過程中已經(jīng)深深地融入到人們的生活習(xí)慣以及形式作風(fēng)當(dāng)中，成為中國人的典型象征。在某種程度上，茶文化思想已經(jīng)潛移默化地深入到人們的思想觀念和潛意識里，成為指導(dǎo)人們行為的重要力量。由此可見，茶文化思想是我國思想政治教育的重要典范和資源。我國思想政治教育的目的就是提高學(xué)生的思想素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力以及健全學(xué)生的人格。而我國高校對學(xué)生的思想政治教育能否真正實現(xiàn)思政教育的目的其關(guān)鍵點在于思政教育對我國茶文化思想的利用程度。思政教育要想真正落到實處，發(fā)揮其對學(xué)生思想的提升作用，最重要的一點還是要大量和不斷地汲取我國傳統(tǒng)茶文化的精華，從而促進茶文化思想對學(xué)生行為的指導(dǎo)作用。

1 茶文化的思想政治教育價值

1.1 有利于培養(yǎng)學(xué)生自強不息的精神

“自強不息”的漢語釋義為“自覺努力向上，永不松懈”，而自強不息的精神就是一種對待生命該有的態(tài)度，是一種面對困難不退縮，面對挑戰(zhàn)不怯弱，面對考驗不放棄的大無畏精神。而這種精神不僅是當(dāng)今時代需要的，也是每一位青年人都亟需養(yǎng)成的。我國茶文化從茶葉生長歷程中就可見其自強不息的品質(zhì)。茶葉的生長一定要經(jīng)歷無數(shù)次的風(fēng)吹和雨打，最后存活下來的茶葉才是優(yōu)質(zhì)的茶葉，在這個漫長的過程中茶葉“自強不息”的生存精神已經(jīng)深深地折服了世人，世人無一不對茶葉這種百折不撓的品質(zhì)稱贊。茶葉的這種堅韌品質(zhì)后來被寫入詩歌和文章中濃縮成茶文化精神的一部分。在最初的時候，文人騷客喜歡引用茶文化意象來彰顯自己“自強不息”的精神，后來這種“自強不息”的精神又被進行系統(tǒng)的歸納從而正式納入茶文化思想的內(nèi)容。由此可以看出，將茶文化融入到高校的思想政治教育中是一種潛移默化向?qū)W生輸入“自強不息”精神思想的舉措。同比于直接在思想政治教材介紹“自強不息”內(nèi)容這種做法，茶文化的融入將會讓學(xué)生重新認(rèn)識到“自強不息”的深刻內(nèi)涵，從而為培養(yǎng)學(xué)生“自強不息”精神拓展新的思路。

1.2 有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的人生價值觀

在信息時代下，每個人每天都要接收至少百條信息，微信公眾號、微博、抖音、快手等等都是信息的直接傳播者。面對如此多的信息，人們?nèi)绾尉駬裼行畔⑹顷P(guān)鍵，這就需要正確的人生價值觀作為輔助。一個缺乏正確價值觀的人如果在微博上看到同齡人光鮮亮麗的生活會產(chǎn)生不平衡的嫉妒心理，從而產(chǎn)生對目前生活的種種不滿，卻不知道改變。而一個擁有獨立思維能力和正確價值觀的人在面對微博上同樣的新聞會認(rèn)真去思考成功人士在光鮮亮麗外表下所付出的努力以及他們的成功思維，從而最大限度地對這些思維進行吸收，最后結(jié)合自己的實際情況對這些思維進行整合，從而形成自己的思維指導(dǎo)自身的實踐。由此看來，正確人生價值觀的培養(yǎng)對學(xué)生而言尤其重要。茶文化思想以獨特的人生價值觀為特色，對世界和人們生活之道都有獨特的見解，學(xué)生在接觸了茶文化之后不會覺得內(nèi)容陳腐和乏味，反而會覺得輕松和新穎，這會吸引到一批學(xué)生主動學(xué)習(xí)茶文化知識，從而不斷修煉自身品性，樹立正確的人生價值觀。

2 現(xiàn)代大學(xué)生思政教育現(xiàn)狀

2.1 思政教育內(nèi)容廣而不精

縱觀眾多高校的思政教育，我們發(fā)現(xiàn)很多思政教材涵蓋了有關(guān)于認(rèn)識世界、認(rèn)識社會以及人與人關(guān)系的眾多方面，但是每一知識節(jié)對知識鮮少有更深入的講解。在思政教材的內(nèi)容中，每一知識點主要圍繞“是什么”、“為什么”以及“怎么做”這三個方面展開。而事實上，對于某種思想而言，最重要的是讓學(xué)生能夠全面地認(rèn)識到這種思想從形成到發(fā)展的來龍去脈，從而能夠打從心眼里認(rèn)可該思想或者文化。只有學(xué)生對于正確的思想能夠達到一定的了解和認(rèn)可，他們才有可能去接納這種思想并利用這種思想指導(dǎo)自身的實踐活動。然而在實際的思政教材上這些并沒有得到體現(xiàn)，很多優(yōu)秀的思想其價值點沒有被發(fā)掘，很多學(xué)生會覺得思政課程非常無聊也是因為教材內(nèi)容廣而不精從而給學(xué)生一種“走馬觀花”的感覺。思政教學(xué)內(nèi)容廣而不精的特點會直接導(dǎo)致思想政治教學(xué)變得形式化和華而不實。這個時候，如果思政教師沒能及時察覺到教材的缺陷，沒能積極補充更充分的知識點，那么思政教學(xué)就會陷入到一種“不走心”的教學(xué)狀態(tài)，教師教學(xué)無法做到用心，學(xué)生聽課無法做到專心，這對于高校整個思政教育而言無疑是一項失敗的思政教學(xué)案例。

2.2 思政教育沒有形成體系

具有一定體系的思政教育一定是可以實現(xiàn)學(xué)科之間相互穿插的。這種學(xué)科之間的穿插在國外教育中非常普遍，但是在我國卻十分罕見。我國的大學(xué)教育學(xué)科與學(xué)科之間是相互獨立的關(guān)系，思政教學(xué)也只負(fù)責(zé)思想政治的方面，對于其他學(xué)科完全不涉及，而其他學(xué)科對于非本學(xué)科的知識也是同樣處理。但是教育是一個連貫的整體，各個學(xué)科之間都存在著一定的關(guān)聯(lián)和相互作用，只有善于利用這種相互作用關(guān)系才能最大限度地促進整個教育事業(yè)的發(fā)展。而缺乏體系的思政教育只能依靠自身的力量進行“孤軍奮戰(zhàn)”，這對于高校其他教育資源而言是一種浪費。對于學(xué)生而言，由于學(xué)科之間缺乏交流，他們在學(xué)習(xí)各個學(xué)科知識的時候也很難做到全面的吸收和歸納。思政教育沒有形成體系還體現(xiàn)在思政教育仍然將思政教學(xué)作為主力軍，忽視了社團活動以及社會實踐對于思政教育的貢獻，這也是我國目前思政教育的一大缺陷。

3 茶文化思想在思想政治教育中具體運用方式

3.1 定期舉辦茶文化思想交流座談會

開展茶文化思想交流座談會是對課堂教學(xué)的一種補充。很多優(yōu)秀思想都是在交流中產(chǎn)生的。茶文化思想既是傳統(tǒng)文化思想的組成部分，也是我國現(xiàn)代思想文明的重要資源，舉辦茶文化思想交流座談會可以讓茶文化思想在一種正式的場合上被各界人士所探討。在這個過程中，大家都可以各抒己見，通過結(jié)合自身的實際經(jīng)歷分享對茶文化思想的認(rèn)識和體會。茶文化思想交流座談會可以不限于在校學(xué)生，其他外校學(xué)生以及各個社會階層人士只要有興趣的均可以參與到討論中來。各個不同身份的人由于他們生長環(huán)境背景的不一致所以對茶文化的認(rèn)識也多種多樣，但就是因為這樣，才使得茶文化思想更加全面地被人們認(rèn)識和學(xué)習(xí)到，從而豐富自身對茶文化思想的認(rèn)識，最終培養(yǎng)全面的看待事物和問題的角度，成為一名具有獨立思維能力的人。

3.2 依據(jù)茶文化制定專門的行為準(zhǔn)則

茶文化思想具有一定的抽象型，如果將茶文化思想提煉成具體的行為準(zhǔn)則，將對人們的日常行為活動具有直接的指導(dǎo)作用。我國自改革開放以來，人們的物質(zhì)精神生活都得到大幅度提高，但是與此同時社會的道德風(fēng)氣就成為一個突出的問題。思政教育作為形成良好道德風(fēng)氣的推手有義務(wù)捍衛(wèi)我國的道德作風(fēng)。茶文化思想是我國傳統(tǒng)道德觀的捍衛(wèi)者，將茶文化思想中最有利于人們執(zhí)行的部分細(xì)化成一些具體的行為準(zhǔn)則，是我國思想政治教育的重要舉措。隨著茶文化思想的普及，越來越多的人展開了對茶文化的狂熱追求。這個時候社會團體可以構(gòu)建茶文化協(xié)會，但凡入會的人都必須認(rèn)可和遵守茶文化思想行為準(zhǔn)則。這樣茶文化思想行為準(zhǔn)則就可以作為一種強力而有效的規(guī)則被人們遵守，從而可以保證茶文化思想準(zhǔn)則對人們生活實踐的正面指導(dǎo)作用。