試論茶文化傳承視角下國畫元素在現(xiàn)代日用陶瓷裝飾中的運用

黃曉芳

（湖南科技職業(yè)學(xué)院，湖南長沙 410004）

從文化學(xué)視角來看，一個國家的文化傳承代表著其“文化模因”在不同的歷史時期不斷繼承、創(chuàng)新并不斷滿足這個時代人們所需求的精神文化生活的所有因素綜合。我國是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的故鄉(xiāng)，并且是茶文化體系最為完整、傳承體系也最為完整的一個國家。在全球化時代背景下，茶文化的發(fā)展受到了西方文化的沖擊，因而我們需要對茶文化的傳承工作加以重視。從古至今，茶文化一直被列入國畫創(chuàng)作題材之中，因而茶畫作品得以應(yīng)運而生。茶畫在表達方法上是傳統(tǒng)國畫范疇，這類畫作中的相關(guān)元素曾或多或少地被運用到現(xiàn)代日用陶瓷裝飾之中。為了推動茶文化的傳承，我們不妨從國畫和茶文化這二者入手，將其中的相關(guān)元素與現(xiàn)代日用陶瓷裝飾相結(jié)合。

1 茶文化傳承視角下國畫元素在現(xiàn)代日用陶瓷裝飾中運用的時代背景

顧名思義，“茶文化”是與茶相關(guān)的文化，其是在人們的茶事活動中逐漸形成的文化范式。茶文化可以簡單劃分為物質(zhì)類文化和精神類文化，前者包括茶葉和茶具等，后者則包含茶道、茶學(xué)、茶畫等。茶文化起源地為中國，作為我國文化的有機組成部分，在當前創(chuàng)新傳承茶文化具有極強的時代意義，在這種背景下將國畫元素運用到日用陶瓷裝飾中具有很強的當下性意義：

1.1 有利于提升人們的文化修養(yǎng)

“茶文化”作為我國傳統(tǒng)文化體系中一個具有代表性的“修身養(yǎng)性”部分，其中凝聚了古人的養(yǎng)生智慧和處世哲理，因而茶文化也被視為我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表。我國國畫素來講究“云水禪心”和“淡筆素描”，提倡用水墨勾勒出萬物內(nèi)在的自然靈性，實際上是與我國茶文化內(nèi)在相連的一種藝術(shù)追求。日用陶瓷制品是人們在日常生活中最為頻繁接觸的瓷器，其主要包括餐具和茶具等。陶瓷表面裝飾工藝主要分為施釉、彩繪和飾金這三類，其中彩繪又可以詳細分為釉下彩繪和釉上彩繪，因而手工彩畫也被大量運用到陶瓷裝飾之中，這也意味著我國國畫中的相關(guān)元素也能夠為日用陶瓷裝飾所用。因此，在當前借助于包括現(xiàn)代日用陶瓷裝飾在內(nèi)的各種物質(zhì)文化載體、物質(zhì)文化形式創(chuàng)新傳承國畫與茶文化，可以幫助人們在領(lǐng)略國畫風(fēng)采的同時提升自身的文化修養(yǎng)。

1.2 茶文化與國畫的交融契合了當代文化創(chuàng)意理念

國畫作為一種歷經(jīng)幾千年發(fā)展而臻于成熟的文化藝術(shù)形式。國畫屬于我國的傳統(tǒng)繪畫形式，其不僅包括人物畫、山水畫，同時還包括花鳥畫等。在我國古代，國畫與茶文化相互交融的例子數(shù)不勝數(shù)，比如《蕭翼賺蘭亭圖》中的茶爐備茶、《宮樂圖》中的相聚品茶、《韓熙載夜宴圖》中的聞琴品茶、《清明上河圖》中的街頭茶肆茶攤等，這些國畫作品中對古代茶事活動、飲茶習(xí)俗等進行了描繪，為現(xiàn)代人了解茶文化提供了參考。一些學(xué)者認為，與茶文化題材相關(guān)的國畫作品都可以歸為“茶畫”。我們不妨將傳統(tǒng)的茶畫、特定主題的茶畫、特定功能的茶畫等運用到不同的日用陶瓷裝飾中去，在滿足陶瓷產(chǎn)品物質(zhì)功能的同時，還能帶來明顯的人的精神文化愉悅和審美需求。實際上當代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在看待日用陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新時也正是遵循著這樣一種“物質(zhì)精神互相契合”的理念進行均衡、權(quán)衡設(shè)計的過程。

2 茶文化傳承視角下國畫元素在現(xiàn)代日用陶瓷裝飾中運用的主要原則

在中國傳統(tǒng)文化語境中，“國畫”從一開始產(chǎn)生就與我國“茶文化”提倡的“靜”、“寂”等審美意境相互交融在一起。進入20世紀80年代中后期以來，我國日用陶瓷裝飾設(shè)計創(chuàng)新既體現(xiàn)出越來越明顯的國際化趨勢，另一方面也越來越體現(xiàn)出“回歸傳統(tǒng)”的趨勢，而國畫元素在現(xiàn)代日用陶瓷裝飾中運用正是這種趨勢的一個體現(xiàn)。在當前市場經(jīng)濟背景下，將茶文化傳承與國畫元素應(yīng)用到日用陶瓷裝飾中需要遵循這樣兩點原則：

2.1 文化創(chuàng)意性原則

在文化產(chǎn)業(yè)學(xué)上，對于日用陶瓷裝飾設(shè)計來講，現(xiàn)代“文化創(chuàng)意”的核心是按照文化審美原則和市場經(jīng)濟原則，將“文化創(chuàng)意”附加到特定的商品或者服務(wù)過程中，從而提升特定文化產(chǎn)品或文化服務(wù)的文化附加值。相比較傳統(tǒng)的制造業(yè)產(chǎn)品，文化創(chuàng)意性原則要求通過注入特定的文化內(nèi)涵、文化視覺傳達設(shè)計等提升產(chǎn)品的文化品位，展現(xiàn)出迥異于其他同類產(chǎn)品的特殊性質(zhì)、特殊氣質(zhì)等，它區(qū)別于一般產(chǎn)品的本質(zhì)在于超越傳統(tǒng)的“工業(yè)化復(fù)制”思路，通過一定的新、奇、特設(shè)計思路和理念給消費者提供不同的產(chǎn)品體驗。

2.2 審美性原則

在現(xiàn)代社會，越來越多的產(chǎn)品設(shè)計都對審美理念十分注重，這事實上也是產(chǎn)品發(fā)展的趨勢。不同于以往的是，消費者不再僅僅滿足于產(chǎn)品的功能或功效，其同時也對產(chǎn)品自身的美感、產(chǎn)品的外觀特征等有著一定的要求，這當然也是當前一些消費者的心理需求。為了更好地傳承茶文化，相關(guān)設(shè)計者需要從國畫作品中擷取美學(xué)意蘊深厚的茶文化元素，同時將那些與消費者審美需求相悖的元素剔除掉，也就是說設(shè)計者需要有所取舍地將國畫元素運用到現(xiàn)代日用陶瓷裝飾之中，借此滿足消費者相對高層次的消費需求。

3 茶文化傳承視角下國畫元素在現(xiàn)代日用陶瓷裝飾中的運用建議

我國國畫盡管具有不同的歷史階段、不同的發(fā)展流派等，但是其整體在藝術(shù)手法、構(gòu)圖以及用墨等數(shù)個方面呈現(xiàn)出了迥異于西方繪畫的流派特點?；趯鞒胁栉幕男枨?，將國畫元素應(yīng)用到現(xiàn)代日用陶瓷裝飾中可以嘗試以下策略：

3.1 個性化茶畫元素應(yīng)用策略

人們對于日用陶瓷裝飾品的需求具有常態(tài)性、反復(fù)性等特點，這也是日用陶瓷作為一種消費品所呈現(xiàn)出來的基本特點。鑒于我國傳統(tǒng)“茶畫”融合了茶文化審美觀念和我國國畫的若干特點，因此可以基于特定的市場細分、消費群體細分、審美偏好細分等，將差異化、個性化的茶畫元素按照文化創(chuàng)意原則植入到日用陶瓷裝飾產(chǎn)品上去，去滿足小眾化、分眾化的消費需求。例如，針對中老年消費群體，在日用陶瓷裝飾上可以運用“梅蘭竹菊”、“鶴松延年”、“仙人拜壽”等主題的茶畫進行設(shè)計，突出對中老年人精神世界的關(guān)懷；而對于白領(lǐng)、中青年等消費群體，可以大膽采用“青花”、“素雅”等略能顯示出快節(jié)奏生活特點的茶畫元素，滿足青年人的文化需求。

3.2 情感化設(shè)計策略

我們應(yīng)當注意到，茶文化的傳承與創(chuàng)新并不是一個簡單地將國畫中的茶文化元素機械化地復(fù)制到陶瓷裝飾上去的過程，而是一個消化、吸收、融合的過程，茶畫作為茶文化的一個伴生文化，在應(yīng)用上應(yīng)當堅持走情感化設(shè)計路線，即注重綜合到陶瓷產(chǎn)品方面運用傳統(tǒng)國畫作品的色彩（例如青花）、茶畫元素等，同時注重引入帶有參禪悟道含義的茶文化字體、詩句、諺語等，可以調(diào)動起現(xiàn)代人回歸傳統(tǒng)、回歸自我、回歸內(nèi)心的文化自覺，從而在情感上可以為現(xiàn)代人提供一種棲息的港灣。例如，針對城市時尚消費群體，在日用陶瓷裝飾設(shè)計上可以大膽采用“記憶點”創(chuàng)新，將茶文化、國畫以卡通畫甚至是漫畫等形式展現(xiàn)出來，給消費群體提供一種“特殊的情感體驗”。

4 結(jié)語

茶文化作為我國文化軟實力中一個極其重要的組成部分，其推廣與傳承有著極為重要的意義。因而我們有必要對茶文化和國畫進行協(xié)同創(chuàng)新，將其中極具特色的文化符號、地域元素等綜合性地運用到現(xiàn)代日用陶瓷裝飾之中，并在其中兼顧消費者的個性化、創(chuàng)意化以及審美化需求。以日用陶瓷這種快速消費品為例探索這種茶文化、國畫文化的傳承之道，是一個符合市場邏輯、審美邏輯的新嘗試。