魔幻現(xiàn)實主義文學對呂劇創(chuàng)作的啟示

蘆芳芳

作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，呂劇藝術(shù)得到了長足的發(fā)展。然而，對于呂劇的發(fā)展前景，依然有許多學者擔憂呂劇藝術(shù)會隨著時代的前進而成為明日黃花。近年來，魔幻現(xiàn)實主義文學對我國的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。因此，本文將呂劇創(chuàng)作和魔幻現(xiàn)實主義文學聯(lián)系起來，探討魔幻現(xiàn)實主義文學對呂劇創(chuàng)作的影響以及對未來呂劇創(chuàng)作的展望。

一、概述

戲曲是中國傳統(tǒng)文化的有機組成部分，地方戲劇的存在和發(fā)展是對歷史的傳承，具有重要的現(xiàn)實價值。作為山東省極具代表特色的戲劇種類，呂劇曾被列為中國八大劇種之一，因其鄉(xiāng)土題材的道德旨趣、素樸無華的民間敘事、柔婉衰怨的音樂風格、風格各異的流派特色，成為全國觀眾喜愛的文藝形式，也在山東省文化產(chǎn)業(yè)中占據(jù)著無法替代的位置。

呂劇藝術(shù)是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，山東大學文藝學博士劉洪艷在其博士學位論文《當代歷史文化視野中的呂劇藝術(shù)研究》中從這個角度出發(fā)，得出呂劇藝術(shù)在當下生存環(huán)境中所包含的多元價值，進而分析呂劇藝術(shù)生態(tài)文化重建的重要性。劉洪艷博士在其論文中進一步指出，由于社會經(jīng)濟變革、戲劇范型轉(zhuǎn)換、當代精神文化變遷以及呂劇自身格局老化，呂劇藝術(shù)正在遠離人們的視野，主要原因可以歸納為：演出市場萎縮，觀眾轉(zhuǎn)移;大量國營劇團生存十分困難;民間原生態(tài)呂劇日益減少;青黃不接，人才匱乏;呂劇藝術(shù)古籍亟待挖掘和整理。

李萱在《新時期呂劇生存之我見》一文中提到不同于20世紀的觀眾，現(xiàn)在的觀眾不再滿意曾經(jīng)的那種凝固的表演方式。任素芬在《呂劇現(xiàn)狀引發(fā)的思考》中提到呂劇區(qū)域發(fā)展不平衡的問題，還提到呂劇之所以在出現(xiàn)農(nóng)村熱、城市冷的現(xiàn)象，最關(guān)鍵的原因在于缺乏反映時代的好劇本。宣立華的《論呂劇的藝術(shù)創(chuàng)新及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展》一文指出，呂劇的創(chuàng)新應(yīng)該體現(xiàn)在觀念、唱腔設(shè)計、音樂舞蹈以及肢體語言上。劉宇新的《從〈毋忘在莒〉看現(xiàn)代呂劇的美學追求》一文則指出該劇成功的原因。首先，該劇敢于在傳統(tǒng)呂劇的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使觀眾獲取更多的美學體驗。這種創(chuàng)新主要表現(xiàn)在劇本內(nèi)容更加反映社會現(xiàn)實，主體精神更加深刻并契合現(xiàn)在觀眾對現(xiàn)代戲曲的藝術(shù)追求。

上述學者觀點鮮明地指出了呂劇作為一種藝術(shù)形式存在的問題，同時也為呂劇藝術(shù)的保護和傳承指明了方向——必須對呂劇藝術(shù)進行創(chuàng)新與變革。

二、魔幻現(xiàn)實主義

魔幻現(xiàn)實主義在西方整個現(xiàn)代派文學里占據(jù)著十分重要的地位，也是拉丁美洲最重要的一個文學流派。20世紀50年代，魔幻現(xiàn)實主義流派興起于拉丁美洲，并于20世紀60年代至70年代流行起來，直到現(xiàn)代，它依然在整個拉丁美洲甚至許多歐美國家擁有極大的影響力。魔幻現(xiàn)實主義作品就地取材，主要側(cè)重于揭露拉丁美洲各國社會的黑暗，反映廣大民眾的疾苦，抨擊當時社會的獨裁者。魔幻現(xiàn)實主義作品藝術(shù)構(gòu)思的新穎奇特以及藝術(shù)風格的荒誕怪異在全球文壇引起了廣泛的關(guān)注，使得拉丁文學享譽世界。

拉丁美洲的現(xiàn)實生活是魔幻現(xiàn)實主義文學作品的主題，幾乎所有的魔幻現(xiàn)實主義作品都是對本土現(xiàn)實生活中的政治、經(jīng)濟、文化等的一種最直接的反映。作品中各種魔幻的呈現(xiàn)形式只是一種表象，其最終目的在于反映現(xiàn)實和本質(zhì)。夢幻或神話等一系列的奇特藝術(shù)表現(xiàn)形式混合印第安人的傳統(tǒng)觀念，就此造就了魔幻的現(xiàn)實。

幻魔現(xiàn)實主義作品既呈現(xiàn)出現(xiàn)實主義的特征，又兼具非現(xiàn)實主義的一面。非現(xiàn)實主義的一面首先體現(xiàn)在其小說的表現(xiàn)內(nèi)容上，內(nèi)容保有印第安傳統(tǒng)文化的神話傳說。其次，小說將虛幻與現(xiàn)實融為一體，通過各種奇特的非現(xiàn)實手法令其形象更加豐滿，寓意更加深刻。

魔幻現(xiàn)實主義文學的產(chǎn)生有著復(fù)雜的歷史，它既是對原有文學流派的傳承，又有著鮮明的拉丁美洲地域特色。深受歐美現(xiàn)代派文學的影響，魔幻現(xiàn)實主義作品呈現(xiàn)出現(xiàn)實主義的特征。“非理性”是現(xiàn)代派很突出的一個特點。深受這一特點的影響，現(xiàn)今作家的寫作手法顛覆了傳統(tǒng)的寫作手法，趨向現(xiàn)實主義的路線。

三、魔幻現(xiàn)實主義文學對呂劇創(chuàng)作的啟示

本文將以魔幻現(xiàn)實主義理論為基礎(chǔ)，將魔幻現(xiàn)實主義的這些特征運用到我國呂劇創(chuàng)作中，為我國藝術(shù)瑰寶的傳承提供一定的理論指導。

（一）借鑒魔幻現(xiàn)實主義文學，既描寫真實的現(xiàn)實，也描寫魔幻的現(xiàn)實

所有藝術(shù)流派的作品都是建立在具體現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上。魔幻現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作也不例外。無論是反映何種現(xiàn)實，作家都可以把種種現(xiàn)實幻化為魔幻的形式，創(chuàng)造出一種非現(xiàn)實的現(xiàn)實。這是魔幻現(xiàn)實主義同其他流派的區(qū)別。在這方面，《魂歸故里》做了很好的嘗試。該劇反映了改革開放初期，部分領(lǐng)導干部貪圖個人享受，背離了自己的使命，最終做出違背群眾利益的決定，這些都是有現(xiàn)實基礎(chǔ)的。同時，《魂歸故里》劇中的現(xiàn)實帶有魔幻的色彩，比如，從天而降的大風將辦公樓吹到四面絕壁的山頂上，這些情節(jié)就采用了魔幻現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法。

回顧呂劇繁榮時期的作品可知，它們描寫的都是身邊的人、身邊的事，是時代背景下的產(chǎn)物。例如，《墻頭記》講述了人倫孝道;《姐妹易嫁》則諷刺了嫌貧愛富的思想;《小姑賢》《小姑不賢》描述了具有中國本土特色的婆媳關(guān)系;《李二嫂改嫁》是《婚姻法》的產(chǎn)物。眾多藝術(shù)作品之所以能夠流傳至今，長盛不衰，令世人矚目，其根本在于這些作品是基于現(xiàn)實的，也是反映現(xiàn)實的。只有具有時代性并反映現(xiàn)實矛盾的創(chuàng)作才是有意義、有價值的創(chuàng)作。不同的時代背景存在不同的矛盾。例如，現(xiàn)階段二胎政策下的婆媳矛盾、二孩教育等問題體現(xiàn)了新時代的新矛盾。如果當前的呂劇創(chuàng)作以這些新題材為內(nèi)容，反映現(xiàn)實生活熱點，再適當采用新的藝術(shù)表現(xiàn)手法，就有可能會受到當代觀眾的關(guān)注。

（二）創(chuàng)新創(chuàng)作觀念，突破傳統(tǒng)呂劇藝術(shù)的題材限制

西方現(xiàn)代派文學的影響和刺激也促進了魔幻現(xiàn)實主義文學流派的形成。拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義的文學傳統(tǒng)源自兩個方面。一是古代瑪雅文學和印第安民間文學的結(jié)合。拉美作家深受這些民間傳說、魔幻、怪誕的成分以及古老神話的影響，作品深受讀者歡迎。二是歐洲的文學傳統(tǒng)。多數(shù)拉丁美洲作家都深受歐洲著名作家的影響，如巴爾扎克、塞萬提斯、陀思妥耶夫斯基等，具有深厚的歐美文學修養(yǎng)。拉美作家吸取了這些文化的營養(yǎng)精華，并與本土文化相結(jié)合，創(chuàng)作出具體拉美特色的文學。

受西方現(xiàn)代文學流派的強大沖擊，20世紀以來，拉丁美洲文學發(fā)生了翻天覆地的變化。拉丁美洲作家強烈地意識到，要想使拉美文學屹立于世界文壇之上，就必須在汲取西方文學精髓的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)手法，用更加現(xiàn)代的藝術(shù)手法表現(xiàn)拉丁美洲人民的現(xiàn)實生活。

呂劇想要取得發(fā)展，就要不斷推陳出新，不能局限于某一種題材和一種表現(xiàn)風格。目前，大多數(shù)呂劇題材都是農(nóng)村生活，實際上，呂劇題材完全可以突破傳統(tǒng)，表現(xiàn)一些時尚的城市生活。傳統(tǒng)的呂劇題材更能體現(xiàn)民間生活，更加世俗，更容易在廣大農(nóng)村地區(qū)得以傳播，但不利于在城市中的傳播，不易被眾多城市居民所接受?！堆a天》作為第一部以軍旅為題材的呂劇無疑是對呂劇傳統(tǒng)題材的一大突破，不再局限于鄉(xiāng)俗人情、家長里短，得到了觀眾的一致認可。

（三）借鑒魔幻現(xiàn)實主義作品結(jié)構(gòu)模式，化用魔幻現(xiàn)實主義文學的情節(jié)

在結(jié)構(gòu)設(shè)計上，魔幻現(xiàn)實主義充滿魔幻般的表現(xiàn)力。魔幻現(xiàn)實主義作品中，其作家常常打破空間界限和時間順序，不再采用尋常的平鋪直敘，而是變換多種敘事方式，并使用別致的行文來凸顯人物特點，深化作品主題。然而，我國傳統(tǒng)的呂劇創(chuàng)作在這一方面比較欠缺，作品在結(jié)構(gòu)設(shè)計上比較單一，缺乏多樣性，應(yīng)該著重借鑒魔幻現(xiàn)實主義的作品結(jié)構(gòu)模式。

（四）可以吸取魔幻現(xiàn)實主義作品的表現(xiàn)手法精華

魔幻現(xiàn)實主義的魔幻主要體現(xiàn)在表現(xiàn)手法上。魔幻現(xiàn)實主義作家利用一些讀者所不熟悉的手段，在行文過程中運用各種奇特的手法，如神話傳說、幻境、荒誕等，創(chuàng)造出一個玄幻的世界。然而，這只是一種更加形象、更加深刻的外在表現(xiàn)，其最終目的還是反映現(xiàn)實和本質(zhì)。例如，在馬爾克斯的《百年孤獨》中，作者將這種表現(xiàn)手法運用得淋漓盡致，將現(xiàn)實生活與幻覺交織在一起，使故事情節(jié)更加豐富有吸引力。反觀國內(nèi)，呂劇劇本創(chuàng)作在表現(xiàn)手法上則有所欠缺，更加注重對現(xiàn)實狀況的描寫，使得劇本顯得平庸無趣，無法獲取當代民眾的興趣和關(guān)注。通過借鑒魔幻現(xiàn)實主義和其他文學流派的表現(xiàn)手法，呂劇劇本內(nèi)容可能會變得更加有趣，更有利于呂劇的傳播和傳承。

四、結(jié)語

隨著人們生活水平的大幅度提高，戲曲演出的社會基礎(chǔ)悄悄削弱，這給呂劇藝術(shù)的發(fā)展帶來日益嚴重的挑戰(zhàn)。當前，呂劇創(chuàng)作者可以結(jié)合魔幻現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作方法，突破傳統(tǒng)，走出一條呂劇創(chuàng)新之路，振興我國的呂劇藝術(shù)，讓呂劇這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式再次綻放，不斷豐富國人的精神文化生活，弘揚民族傳統(tǒng)文化。

（山東英才學院）

基金項目：本文系“社會主義核心價值觀融入應(yīng)用型本科高校大學英語教育研究”（項目編號：17CWZJ29）的階段性研究成果之一。