回歸現(xiàn)實背后的脈脈溫情

袁雪

《橙紅年代》是一部有著激戰(zhàn)、黑道、官場多層外衣的都市小說。雖然外衣五彩斑斕，但內(nèi)核實為現(xiàn)實主義作品，小說勇于揭露現(xiàn)實社會的黑暗面，以劉子光作為原點，是一部個人成長奮斗史。小說中，現(xiàn)實的殘忍與陰暗一直籠罩，但人性的真情與美好也透過裂縫射出光芒。

21世紀以來，網(wǎng)絡文學大行其道。作為最易被讀者接受的文學，網(wǎng)絡小說拉近了讀者與文學的距離，甚至打碎了文學高高在上的不可侵犯感。在網(wǎng)絡文學蓬勃發(fā)展的趨勢下，其定位和關注點卻始終停留在整體文學的大架構(gòu)上，很少有學者以研究的視野和眼光去單篇分析網(wǎng)絡小說。本文擬從現(xiàn)實主義角度出發(fā)，解剖現(xiàn)實后所蘊藏的脈脈溫情，以便合理評價這部網(wǎng)絡小說。

一、回歸現(xiàn)實本身

《橙紅年代》是一部典型的描寫都市現(xiàn)實生活的小說，小說細膩地展示了都市生活的變遷，執(zhí)著于關注當下都市的熱點問題，直觀地映射了當下現(xiàn)實。

（一）“熱點式”的敘事模式

對于現(xiàn)實，傳統(tǒng)作家通常關注宏大的歷史主題或者是“邊緣人”的生存現(xiàn)狀，而網(wǎng)絡作家則更加鐘情于現(xiàn)實生活中的瑣碎點滴。文學的藝術魅力，就是用自己的喉嚨發(fā)出自己的聲音。在對于熱點問題的關注上，網(wǎng)絡作家始終敢于發(fā)聲?！堵慊闀r代》關注青年人對于房子的迫切需求，解析青年夫妻面臨房子與愛情之間的權衡與取舍，《心術》關注當今醫(yī)療問題和看病難問題，《寶貝》關注孩子教育問題，《失戀三十三天》關注都市青年對快餐式愛情的態(tài)度等，無一不體現(xiàn)了網(wǎng)絡小說對于現(xiàn)實熱點問題的聚焦，熱點問題的關注是吸引讀者的重要因素，與讀者產(chǎn)生情感共鳴成了網(wǎng)絡小說暢銷的主要原因。

《橙紅年代》情節(jié)的發(fā)展也是以當下熱點為主要話題展開，驍騎校對于熱點問題保持了極大的熱情和關注。作家若只鐘情于對現(xiàn)實現(xiàn)象的揭露，而忽視背后的審美趣味，會顧此失彼，喪失文學的內(nèi)在價值。文中強拆、官場腐敗、走私、販毒等一系列熱點問題羅織成了一個個熱血的故事，牽著讀者讀下去。劉子光爭奪地盤，為了在江北站穩(wěn)腳跟，先后和江北的地頭蛇正面起了沖突，混雜在小說情節(jié)中的槍戰(zhàn)、打斗、警匪等刺激的情節(jié)，熱血沸騰、新鮮刺激的打斗情節(jié)和跌宕起伏的劇情發(fā)展更是成了吸引讀者的重要因素。一個作家應具備對于熱點問題的敏銳觀察力，但是若只將眼光放置于此，進行大雜燴式的熬制，那么最后只是一鍋沒有營養(yǎng)的雞湯。在敘寫暴力以及官場腐敗事件時，腐敗問題的解決主要也是突出劉子光強大的主角光環(huán)，小說《橙紅年代》放棄了更為深層次的探究和挖掘，表層的窺視并未觸碰痛點，是其敗筆所在。

文學不但要表達生命欲求和傳達意識形態(tài)，還要探索人生的價值和真諦，這個形而上的問題不僅是哲學研究的對象，也是文學反思的對象。在幼兒園的重建問題上，新聞持續(xù)關注，采用播放式的方式通報事件進展，揭露只浮在表面，關注只是最為基本的起點，而對于熱點問題背后現(xiàn)實意義的深度解析才是關鍵所在。對于熱點問題的觸及，小說《橙紅年代》只是達到表面共情和與讀者的熱烈互動，但并未承擔起更為宏大的現(xiàn)實責任。揭露若只停留在現(xiàn)實表面，未起到震動人心的作用，則只會淪為現(xiàn)實的反光鏡，而不是心靈的探照燈。

（二）重返都市

都市文學好像不需要定義，但人們在不經(jīng)意中會發(fā)現(xiàn)自己連其概念都還未搞清楚。都市文學既有文人的先鋒文學，也有經(jīng)過文人創(chuàng)作而市民化的大眾文學。許多作家雖身處都市，卻開始回歸故鄉(xiāng)，如莫言的高密、李佩甫的中原、賈平凹的商州、張承志的大西北，許多作家開始回歸自己從小生活的地方，敘寫自己生命中最為熟悉的角落，這讓都市文學一度處于尷尬狀態(tài)。雖然當代傳統(tǒng)作家逃往鄉(xiāng)土，但是很多網(wǎng)絡文學作家對都市情有獨鐘，如金宇澄和六六筆下的上海、慕容雪村心中的成都，網(wǎng)絡作家對都市有著更為執(zhí)著的堅守，重返都市是回歸現(xiàn)實的一種姿態(tài)和重新出發(fā)的意義。

都市的生存壓力和現(xiàn)實的無力排解，讓許多都市精英開始想要逃離，渴望找尋另一個世界?！冻燃t年代》的都市是劉子光兒時的記憶。劉子光生長在黃土坡，他的生命軌跡與黃土坡時時發(fā)生著關系，黃土坡周圍所發(fā)生的事件是他努力奮斗的原點。他把空間縮小在生長的地方，又呈輻射性地向外延伸、擴張，作家善于書寫自己熟悉的角落，生命的起點和開端必是心中無法忘懷與割舍的地方，黃土坡所發(fā)生的事件是劉子光走向成熟的轉(zhuǎn)折點，從開始小區(qū)業(yè)主打傷父親住院，到后來鄰居遇到困難，在他心中，故鄉(xiāng)是無法割舍和取代的，所以他拼命維護幼兒園和晨光廠，阻止黃土坡被強拆，所做的一切都是為了維護心中兒時的記憶和希望。重返都市是都市人對于曾生活過的地方的留戀和記憶，也是不能割舍的情懷，是一種熱血后的歸屬與希望，可以安定心靈，溫暖內(nèi)心。

二、“情”的全方位展示

情是《橙紅年代》里難能可貴的展示。驍騎校作為一名非專業(yè)的作家，有著其他傳統(tǒng)作家都不曾有過的“共情”態(tài)度去關注世俗間的脈脈真情，體察現(xiàn)實背后所有的細膩人性。

（一）民族身份認同書寫的“家國情”

20世紀以來，眾多現(xiàn)代作家開始強調(diào)民族性的潮流和大趨勢。從尋根派的韓少功、阿城到魔幻現(xiàn)實主義的莫言，作家渴望打破啟蒙的思想桎梏，尋找文學與人生的意義。民族性的書寫和認同感的重構(gòu)似乎也和現(xiàn)實生活有著莫大的關系，傳統(tǒng)作家擅用歷史的使命感去構(gòu)建現(xiàn)實聯(lián)系，而網(wǎng)絡作家則喜歡用個人的“一己之力”去超越群力，將個人的力量抬高，將個體塑造成英雄。

《橙紅年代》中，主角劉子光從一個保安成長為一個國家的總理。在網(wǎng)文世界里，個人力量在家國危難之際成了決定性因素。在家國大義面前，過分抬高個體的價值，個體不再只是“講故事的人”，更是殺伐決斷的決策者。網(wǎng)文世界擅長把主角簡單的行為舉止當成危急時刻的關鍵性因素，與傳統(tǒng)小說中個體人物只承擔講故事的簡單定義不同，網(wǎng)文中的主角有了更大的責任意識，更承擔了在轉(zhuǎn)折點中的決定作用。在強拆和貪污腐敗問題上，劉子光的作用遠遠超過了法律和政治定義下的規(guī)則，這展示出作家渴望找尋自身民族身份感的認同，希望發(fā)聲和解決問題。其實，文學只要寫活了現(xiàn)在，就展現(xiàn)了中國人的生命價值，也就體現(xiàn)了民族文化和民族性格。帶有民族大義感的個體是群體的縮影，充分展示了個體的民族使命感和家國情懷。但值得肯定的是，敘事者讓主角肩負著民族大義和承擔拯救家國的重要責任，跳脫出了主角個體自身狹隘利己的價值觀，能夠站在更高的角度去審視個體在整個國家中所起到的作用，《橙紅年代》有著許多網(wǎng)文所不具備的人文素養(yǎng)和家國情懷。

（二）“共情”的態(tài)度

雖然這只是一部網(wǎng)絡小說，但是這部網(wǎng)絡小說對于現(xiàn)實主義的關注和書寫，采用很多傳統(tǒng)作家都不曾使用的“平視”視角。傳統(tǒng)作家很難用共情的眼光去看待生活，對于底層人民，通常是悲憫、同情甚至一副哀其不幸的“俯視”眼光，這讓他們與讀者產(chǎn)生了心靈的距離。而網(wǎng)絡作家未處在高高在上的“廟堂”，他們能看到生活中許多被忽視的樸素真情。其次，傳統(tǒng)作家和網(wǎng)絡作家在描摹生活時有著相反的旨歸。傳統(tǒng)作家容易俯視底層人民的生活，報以同情的態(tài)度。而網(wǎng)絡作家對于生活沒有拔高和升華的姿態(tài)，默默還原生活原貌是他們書寫的主要任務。網(wǎng)絡作家渴望做生活的旁觀者，不評判、不評價生活，將話語權交給讀者自己，采用連更的方式與讀者有效互動，在作品還未成型前吸納讀者的意見，作品中也常常會有讀者的影子。雖然傳統(tǒng)作家和網(wǎng)絡作家都具有民間立場，但是驍騎校不是以知識分子的眼光去審視，而是站在下層群眾立場去感受不同價值觀的碰撞和交流。

共情是指一個人設身處地為他人著想、識別并體驗他人情緒和情感的心理過程。有效的共情是對他人產(chǎn)生同情心的基礎，而同情心又是對困境中的人提供幫助的重要條件?！肮睬椤辈皇前?，更不是同情，而是感同深受。很多時候，同情很容易，惻隱之心人皆有之，但很少有人以共情的心理去體察別人的喜怒哀樂。《橙紅年代》則以“共情”態(tài)度捕捉到了生命中愛情、友情、親情、兄弟情的彌足珍貴。對于愛情，劉子光在面對眾多女性時有過掙扎和不確定，但是最后他做出了正確的決定，選擇了和自己靈魂相通的伴侶——方菲。在兄弟面臨危難時，劉子光仗義疏財，鼎力相助，幫助卓力開沙子廠，借給烤串店老板錢，危急時刻總是豁出性命幫助朋友，而這些朋友在他危急時刻也讓他化險為夷。驍騎校所傳遞的兄弟情是類似于草莽英雄式的兄弟情懷，是槍林彈雨、生死與共積累下的患難真情，熱血動人的情感讓這部小說更容易打動讀者，共情的態(tài)度所形成的正是情感的強烈共鳴和共振?！肮睬椤钡难酃饽曄聦尤罕姡钊烁型钍?，消解了作者與讀者之間的文本接受距離。因為有相似的生活或成長背景，人們更容易感同身受。劉子懂得底層生活的艱辛與夾縫中生存的無奈。“共情”的眼光和視角能更好地關照和理解人民的現(xiàn)狀，也比傳統(tǒng)小說更加貼近生活，溫暖人心。

三、結(jié)語

小說《橙紅年代》是一部滿足男性對于權力夢、美女夢、英雄夢交織的男頻“爽”文，而“爽”中有真、“爽”中有情是小說能帶給讀者除卻表層快感體驗后另一層的審美收獲?，F(xiàn)實中的黑暗、腐敗、強拆和走私等熱點問題被血淋淋地展現(xiàn)，解構(gòu)現(xiàn)實本身，是為了重構(gòu)理想的現(xiàn)實社會，回歸本真。情的展示更像是血光打斗后的一絲溫暖，“共情”的態(tài)度關懷，對真情的不懈追求和理想和信念的堅定不移，是小說傳遞的正確價值觀?！冻燃t年代》在真情的細微展示和人性的美好召喚上有著許多傳統(tǒng)作家未曾有過的情懷和創(chuàng)作視角，它繼承了現(xiàn)實主義小說的傳統(tǒng)色彩，但又用“新”的形式展現(xiàn)了網(wǎng)絡作家處理文學與現(xiàn)實的關系的姿態(tài)和勇氣，令人看到了未來網(wǎng)絡文學發(fā)展的希望。

（安徽大學文學院）