從《遇見大運(yùn)河》舞劇看中國(guó)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)“走出去”戰(zhàn)略

武艷芹

(宿州學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，安徽 宿州 234000)

作為世界上開鑿時(shí)間最早、流程最長(zhǎng)的運(yùn)河，中國(guó)大運(yùn)河同時(shí)也是我國(guó)唯一一條南北向的大河。它從公元前486年(春秋時(shí)期)開鑿邗溝開始，經(jīng)過隋、唐、北宋時(shí)期的進(jìn)一步發(fā)展、繁榮，以及元、明、清時(shí)代的改造與疏通，至今為止已有兩千多年歷史[1]。大運(yùn)河不僅哺育了沿岸的子子孫孫，見證了中華文明的歷史變遷，同時(shí)也促進(jìn)了我國(guó)南北方文化的溝通與融合，共同鑄就了中華民族的燦爛文化。

2014年5月，中國(guó)大運(yùn)河成功申遺，而《遇見大運(yùn)河》這一大型原創(chuàng)舞劇更是將大運(yùn)河文化推向全國(guó)，它以舞蹈的語(yǔ)言形式向世人訴說中國(guó)大運(yùn)河從“開鑿、繁榮、遺忘、又見運(yùn)河”的千年歷史，以藝術(shù)的魅力向更多年輕人傳播了運(yùn)河文化，讓他們感悟到歷史傳承的重要性，同時(shí)也突出了我國(guó)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的人文關(guān)懷。那么，在經(jīng)濟(jì)全球化以及文化多元化的當(dāng)今時(shí)代，如何在世界文化軟實(shí)力激烈的競(jìng)爭(zhēng)中將我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化推向全球？如何在信息技術(shù)高速發(fā)展的環(huán)境中使得中華民族文化“走出去”，從而在世界上樹立我國(guó)良好的國(guó)家和民族形象？這就成為我國(guó)文化建設(shè)當(dāng)前需要解決的問題。因此，本文以大運(yùn)河文化遺產(chǎn)為研究對(duì)象，將從《遇見大運(yùn)河》這一舞劇來重點(diǎn)分析并探究中國(guó)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的“走出去”戰(zhàn)略[2]。

一、從《遇見大運(yùn)河》看中國(guó)大運(yùn)河的歷史演變

2014年5月21日，杭州大劇院上演了一場(chǎng)歷史文化與舞臺(tái)藝術(shù)高度融合的大型原創(chuàng)舞劇——《遇見大運(yùn)河》，其以炫酷的舞臺(tái)效果和出神入化的表演，將中國(guó)大運(yùn)河的千年歷史以及傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)在觀眾眼前。該舞劇共分為四募，即開鑿、繁榮、遺忘、又見運(yùn)河，并以此為主線對(duì)中國(guó)大運(yùn)河的歷史進(jìn)行了描述。大運(yùn)河文化遺產(chǎn)涵蓋了中國(guó)流域文化的精華，包括文物古跡、歷史傳說、地方風(fēng)物、名人軼事、文學(xué)藝術(shù)等文化事象，以舞臺(tái)劇的方式對(duì)運(yùn)河文化遺產(chǎn)進(jìn)行展示，以直觀的呈現(xiàn)還原歷史，讓觀眾體驗(yàn)歷史場(chǎng)景，這種文化體驗(yàn)是文化產(chǎn)業(yè)的一種創(chuàng)意。筆者將以這個(gè)為主線來探究大運(yùn)河的歷史演變[3]。

從《遇見大運(yùn)河》第一幕“開鑿”來看大運(yùn)河歷史的開始。大運(yùn)河開鑿于公元前486年(春秋末期)，吳王夫差在位時(shí)開鑿了邗溝，打通了江、淮、河、濟(jì)的聯(lián)系，使得中國(guó)東南到北部的河道連接貫通，而江南運(yùn)河的雛形也自此形成。運(yùn)河最初是為了南糧北運(yùn)，承擔(dān)著漕運(yùn)功能[4]。但是隨著漕運(yùn)的發(fā)展，各地的商幫也沿著運(yùn)河發(fā)展起來，并成為歷史上的一條重要商貿(mào)路線，為社會(huì)文化的發(fā)展輸送著新鮮的血液。在此階段的舞臺(tái)展演中，著重呈現(xiàn)了運(yùn)河開鑿的早期歷史，運(yùn)河文化可以上溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為了戰(zhàn)爭(zhēng)需要開始的運(yùn)河開鑿揭開了運(yùn)河文化的序幕。運(yùn)河的漕運(yùn)功能體現(xiàn)的不僅是經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更是運(yùn)河兩岸城市文明的興起，同時(shí)，更具文化人類學(xué)價(jià)值的是運(yùn)河帶來的各流域文明之間的溝通和交流，正是運(yùn)河打通了大江南北各流域之間的文化界限，加強(qiáng)了南北文化的互通。

從《遇見大運(yùn)河》第二幕“繁榮”來看大運(yùn)河的全線貫通。元代時(shí)，為了解決陸運(yùn)困難、縮短運(yùn)道，在山東境內(nèi)、濟(jì)州河以及會(huì)通河開鑿了新河道，并疏浚了古泗水運(yùn)道，至此杭州到通州的水路全線貫通。明代對(duì)大運(yùn)河進(jìn)行了4次改遷。清朝時(shí)開鑿了中運(yùn)河，將大運(yùn)河與黃河分離，而大運(yùn)河路線正式定型[5]。隨著大運(yùn)河路線的定型，各地的文化逐漸通過運(yùn)河實(shí)現(xiàn)了交流和溝通，并形成了一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化廊道。從南北跨文化交流的角度來看，大運(yùn)河是中國(guó)文化交流史上的大手筆，不僅傳輸著燕趙、齊魯、荊楚以及吳越的文化精髓，同時(shí)將海上絲綢之路與陸地絲綢之路連接起來，縮短了我國(guó)內(nèi)陸與海洋之間的距離，并促進(jìn)了我國(guó)與海外國(guó)家的交流和溝通。第二幕是整個(gè)舞劇的高潮階段，運(yùn)河文化隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷擴(kuò)充，形成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的線性文化遺產(chǎn)廊道，運(yùn)河文化作為世界罕見的線性文化遺產(chǎn)，呈現(xiàn)出點(diǎn)線結(jié)合，流域縱橫的新文化格局。整個(gè)江淮地區(qū)的流域文化因?yàn)檫\(yùn)河的繁榮而得以彰顯，舞臺(tái)劇以高昂的氣勢(shì)揮灑著盛世輝煌。

從《遇見大運(yùn)河》第三幕“遺忘”來看大運(yùn)河的廢止。清朝太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，漕運(yùn)大部分停止而改走海運(yùn)。到民國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，運(yùn)河因水資源缺乏沒有得到有效解決，最終走向衰落。而由于運(yùn)河的廢止，這一時(shí)期南北商業(yè)來往以及文化交流處于冷淡階段。運(yùn)河文化因經(jīng)濟(jì)發(fā)展而繁榮，又隨著戰(zhàn)亂而衰落，事實(shí)上，運(yùn)河記載著王朝的興衰和時(shí)代的變遷，運(yùn)河文化的變遷迎合著各個(gè)歷史時(shí)期的歷史遭際。這一幕的“遺忘”篇展示的是運(yùn)河文化的衰落折射出時(shí)代的動(dòng)蕩不安。

從《遇見大運(yùn)河》第四幕“又見運(yùn)河”來看大運(yùn)河的全面整治。1958年，新中國(guó)成立京杭運(yùn)河建設(shè)委員會(huì)，并對(duì)大運(yùn)河進(jìn)行了全面整治。不僅拓寬了部分河道，而且還開鑿了新運(yùn)線，建立了新型水利工程，自此大運(yùn)河又重新回到人們眼前。作為沿岸居民的“母親河”，大運(yùn)河不僅養(yǎng)活了兩岸人民，促進(jìn)了兩岸農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且運(yùn)河的生態(tài)景觀還吸引了大量海外游客，從而吸收了很多外來文化，促進(jìn)了中外文化的交流與融合。這一幕展現(xiàn)的是運(yùn)河的新生，新時(shí)代給運(yùn)河文化帶來全新的生機(jī)和全面復(fù)蘇，運(yùn)河在新時(shí)代扮演著更加重要的角色，作為母親河和文化承載者，運(yùn)河成為政治經(jīng)濟(jì)的見證者和文化使者。

總之，大運(yùn)河在歷代的對(duì)外交往中都承擔(dān)了推動(dòng)中國(guó)文化走出去的重要路徑，是我國(guó)向世界傳播中華民族傳統(tǒng)歷史文化的重要載體。

二、中國(guó)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)“走出去”的必要性分析

作為一條流向國(guó)際的人工河,大運(yùn)河在隋唐時(shí)期向西連通了陸上“絲綢之路”通向中亞和歐洲，向南溝通了云貴川，向北成為連接蒙古高原的“參天可汗道”，同時(shí)也成為接通青藏高原的“河湟道”[6]。而作為大運(yùn)河重要樞紐的揚(yáng)州到長(zhǎng)江一段，其隨著江流向東可達(dá)朝鮮、日本以及東南亞等地。因此，可以說中國(guó)大運(yùn)河在隋唐時(shí)期成為連接陸上和海上絲綢之路的橋梁，而這一橋梁大大縮短了我國(guó)內(nèi)陸與海外世界的距離，使得我國(guó)傳統(tǒng)民族文化順著大運(yùn)河漫延到世界各地。

從文化的角度來說，作為我國(guó)勞動(dòng)人民勤勞與智慧的結(jié)晶，大運(yùn)河積累并沉淀了中華民族的歷史文化，同時(shí)也是我國(guó)世代所傳承的智慧以及文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)。中華文化大多發(fā)源于江河，經(jīng)過千百年的滄海桑田社會(huì)演變，自然河和人工河共同孕育了幾千年的中華文化。河流所在的流域文明成為中華文化的重要載體，也是民族志研究對(duì)象。中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究院的趙旭東就曾撰文提出要加強(qiáng)流域民族志的研究，旨在通過對(duì)河流流域文明的發(fā)源與演變深入探究該流域的文化發(fā)展脈絡(luò)。運(yùn)河作為世界上歷史最為悠久，覆蓋區(qū)域最為廣泛的人工河流，在中華文明的發(fā)展進(jìn)程中留下無(wú)數(shù)彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。對(duì)運(yùn)河流域文化進(jìn)行深入研究，綜合運(yùn)用人類學(xué)、文化學(xué)的前沿研究方法對(duì)運(yùn)河流域文化遺產(chǎn)進(jìn)行分類、整理并理清運(yùn)河的文化發(fā)展線索對(duì)于促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的繼承和傳播具有重要意義。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，文化共融以及文化傳播已經(jīng)成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而大運(yùn)河文化凝結(jié)了我國(guó)民族文化的精髓，只有“走出去”才能夠向外傳播、弘揚(yáng)我國(guó)的民族文化，并推進(jìn)我國(guó)特有文化的演進(jìn)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。中國(guó)大運(yùn)河文化的成果申遺促進(jìn)了人們對(duì)其價(jià)值的認(rèn)識(shí)，而大運(yùn)河文化遺產(chǎn)“走出去”向全世界傳播我國(guó)中華民族的特有文化[7]，從而讓全球都認(rèn)識(shí)到我國(guó)民族文化的魅力，進(jìn)而提高我國(guó)綜合國(guó)力。

從經(jīng)濟(jì)文化的角度來看，大運(yùn)河文化遺產(chǎn)“走出去”能夠促進(jìn)沿岸旅游業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)如交通運(yùn)輸、餐飲娛樂以及其他商業(yè)的發(fā)展。按照聯(lián)合國(guó)教科文組織的文化遺產(chǎn)分類，運(yùn)河是典型的線性文化遺產(chǎn)，和絲綢之路、長(zhǎng)城等文化遺產(chǎn)具有類似的帶狀或者廊狀分布的線性特征。目前，國(guó)內(nèi)對(duì)于線性文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)和合理利用已經(jīng)積累了大量的寶貴經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)河文化遺產(chǎn)具有以下幾個(gè)得天獨(dú)厚的文化資源特征：一是古跡眾多，流域內(nèi)大大小小的名勝古跡不計(jì)其數(shù)，涵蓋了中國(guó)歷史多個(gè)朝代的歷史文化。二是流域面積廣大，運(yùn)河橫跨大半個(gè)中國(guó)，貫穿南北，連接?xùn)|西。三是運(yùn)河流域的文化歷史底蘊(yùn)深厚，運(yùn)河流域的主體在華東和中原地區(qū)，是中國(guó)人口最為稠密，文化和經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的區(qū)域之一。上述特征均為現(xiàn)代大文化產(chǎn)業(yè)的必備要素，如能與當(dāng)下先進(jìn)的傳播手段和數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，定會(huì)打造出具有代表性的文化產(chǎn)業(yè)新局面。大運(yùn)河在北宋時(shí)期已經(jīng)形成了較為完善的運(yùn)河網(wǎng)，而且對(duì)通過大運(yùn)河來實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外貿(mào)易的行為進(jìn)行大力支持。例如，北宋與高麗國(guó)的貿(mào)易來往，雙方的貢賜基本都是依靠大運(yùn)河來實(shí)現(xiàn)的，因兩國(guó)貿(mào)易往來而設(shè)置的“來運(yùn)司”就設(shè)在運(yùn)河沿岸的明州(今寧波)，而通過大運(yùn)河中外經(jīng)濟(jì)文化的交往和發(fā)展也得以實(shí)現(xiàn)。另外，中國(guó)以瓷器聞名世界，但是由于其具有易碎的特點(diǎn)，所以對(duì)瓷器的運(yùn)輸一般都選擇水運(yùn)，而大運(yùn)河則成為我國(guó)瓷器遠(yuǎn)銷的便捷可靠之路。其中，定州、禹州和汝州的瓷窯位于我國(guó)北方，其產(chǎn)品主要是通過大運(yùn)河輸出海外的，而處于運(yùn)河沿岸的瓷窯有開封和越州瓷窯，更是通過大運(yùn)河來打開其在海外的市場(chǎng)的。由此可見，這些都是以大運(yùn)河為依托，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化走向世界并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中起著非常關(guān)鍵的作用。大運(yùn)河文化“走出去”也正是對(duì)外傳播我國(guó)民族特有傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵渠道。

另外，大運(yùn)河聯(lián)接著中國(guó)與世界，它是海外友人洞察與學(xué)習(xí)中國(guó)文明與文化的窗口。運(yùn)河見證了中外文化交流的歷史，運(yùn)河河道留下了歷朝歷代的中外友人的足跡，運(yùn)河流域內(nèi)記載了過無(wú)數(shù)的中外文化交流案例。在明朝后期，就有外國(guó)的使臣、教徒以及商人等對(duì)我國(guó)大運(yùn)河沿岸文化進(jìn)行了記錄。例如崔溥在《漂海錄》中對(duì)中國(guó)大運(yùn)河南北不同的生產(chǎn)方式進(jìn)行了描述；《荷使初訪中國(guó)記》則有對(duì)中國(guó)大運(yùn)河沿岸商業(yè)的描寫；《利瑪竇中國(guó)札記》中也存有對(duì)中國(guó)大運(yùn)河漕運(yùn)情況的描寫記錄。唐朝時(shí)，英國(guó)使者馬戛爾尼寫有《乾隆英使覲見記》一書，其中有對(duì)運(yùn)河沿岸情況的考察和測(cè)繪。這些外國(guó)友人對(duì)中國(guó)大運(yùn)河的相關(guān)記錄，不僅填補(bǔ)了我國(guó)運(yùn)河沿岸風(fēng)貌以及運(yùn)河文化交流上的空白，而且還證明了大運(yùn)河在我國(guó)與世界交流與溝通的過程中發(fā)揮了十分重要的紐帶作用[8]，成為中國(guó)文化“走出去”并向世界傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化的的重要路徑和載體。

運(yùn)河文化的傳播順應(yīng)了今天中國(guó)文化“走出去”的大背景，運(yùn)河沿岸的文化產(chǎn)業(yè)研究和文化遺產(chǎn)保護(hù)隨著運(yùn)河文化遺產(chǎn)申報(bào)成功已經(jīng)提上日程，因此，運(yùn)河文化走出去呼之欲出，舞臺(tái)劇《遇見大運(yùn)河》正是為運(yùn)河文化走出去進(jìn)行文化造勢(shì)和文化傳播的極好途徑。

三、從《遇見大運(yùn)河》看中國(guó)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)“走出去”戰(zhàn)略

(一)以藝術(shù)的魅力打通大運(yùn)河文化走向世界的路徑，并在其中尋求文化上的認(rèn)同，促進(jìn)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)“走出去”

為了全力配合中國(guó)大運(yùn)河申遺，大型舞劇《遇見大運(yùn)河》于2014年5月正式公演。該劇通過歷史的題材，現(xiàn)代藝術(shù)，將大運(yùn)河從形成、繁榮、變遷、廢止到新生的千年歷史展現(xiàn)給觀眾，在讓更多人了解到運(yùn)河文化的同時(shí)，折射出我國(guó)關(guān)注歷史傳承、保護(hù)生態(tài)的人文關(guān)懷?！队鲆姶筮\(yùn)河》通過舞者聲情并茂、邊說邊舞的方式，將整個(gè)演出連成一氣，不僅消除了舞蹈?jìng)鞑ブ小翱床欢钡木C合癥，而且還通過口頭語(yǔ)言和動(dòng)作語(yǔ)言向人們深刻地傳播了運(yùn)河文化，并以藝術(shù)的魅力吸引了廣大群眾的關(guān)注。因此，中國(guó)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)可以在世界各國(guó)組織《遇見大運(yùn)河》的舞劇演出，并借助其在海外巡演活動(dòng)，以藝術(shù)的魅力打通中國(guó)大運(yùn)河文化走向世界的路徑，因?yàn)樗囆g(shù)是無(wú)國(guó)界的。為了用更好的世界舞蹈和音樂語(yǔ)言表達(dá)我國(guó)的運(yùn)河文化，可以在舞劇中加入世界著名作曲家創(chuàng)作的音樂，如邀請(qǐng)好萊塢著名作曲家克勞斯·巴德爾特為《遇見大運(yùn)河》創(chuàng)作音樂，從而加深劇情以及人物在不同國(guó)家和民族觀眾心目中的印象，進(jìn)而促進(jìn)他們對(duì)大運(yùn)河文化的認(rèn)識(shí)和理解。此外，《遇見大運(yùn)河》在世界各國(guó)進(jìn)行巡回演出的同時(shí)，還應(yīng)在當(dāng)?shù)胤e極組織系列攝影以及美術(shù)等文化活動(dòng)，向當(dāng)?shù)仄占爸袊?guó)大運(yùn)河文化知識(shí)，從而增強(qiáng)世界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的理解。

另外，《遇見大運(yùn)河》講述的是水與人的故事，其主題聚焦在人類如何通過用生命和泥土堆砌起來的運(yùn)河來實(shí)現(xiàn)更好生活的歷史故事上，體現(xiàn)出人類對(duì)大自然以及共同繁榮的追求。而在當(dāng)今水資源以及各種環(huán)境問題日益突出的背景下，人類發(fā)展與水資源的關(guān)系成為世界共同面臨的問題。因此，在向世界傳播中國(guó)大運(yùn)河文化時(shí)，要注意在不同文化背景的國(guó)家和民族中尋求文化認(rèn)同，而我國(guó)大運(yùn)河文化所體現(xiàn)出來的人與水的關(guān)系正是世界各國(guó)所關(guān)注的問題。中國(guó)文化離不開河流和水的孕育，中國(guó)文化向來以“上善若水”“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”為文化特色，運(yùn)河文化用如詩(shī)如畫的舞臺(tái)場(chǎng)景詮釋了中國(guó)文化的以柔克剛、剛?cè)岵?jì)的文化特色。

所以，在宣傳大運(yùn)河文化時(shí)，要突出“合理開發(fā)并利用水資源”、“保護(hù)生態(tài)環(huán)境”的主題，從而引起世界各國(guó)觀眾的共鳴，隨之將中國(guó)大運(yùn)河文化滲透到世界人們的心中，讓他們從這一角度理解我國(guó)的運(yùn)河文化。為了提高世界對(duì)中國(guó)大運(yùn)河文化認(rèn)的同度，我國(guó)運(yùn)河文化的傳播還應(yīng)與當(dāng)前社會(huì)最具代表性的事件相關(guān)聯(lián)，如結(jié)合“世界水日”以及“五水共治”的主題，在《遇見大運(yùn)河》世界巡回演出中，向在全世界范圍內(nèi)征集“我的水故事”，從而讓世界各國(guó)人民都參與到《遇見大運(yùn)河》中，并創(chuàng)新性的將這些人的“水故事”融入到劇中，從而呼吁全世界共同治水以及保護(hù)水資源。以這種接地氣的傳播方式，《遇見大運(yùn)河》逐漸成為中國(guó)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)走向全世界的橋梁。當(dāng)前，《遇見大運(yùn)河》劇組還邀請(qǐng)了久石讓和克勞斯加入“我的水故事”寫作中，大大增強(qiáng)了運(yùn)河文化的對(duì)外傳播能力。因?yàn)樗囆g(shù)是世界的，所以這部舞劇也不單單是中國(guó)的，更應(yīng)該是世界的。

(二)以大運(yùn)河特色文化作為對(duì)外傳播的橋梁，以“異化翻譯”為傳播策略，實(shí)現(xiàn)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的跨文化傳播

文化不僅是一種觀念形態(tài)和行為方式，同時(shí)也是一種情感、一種符號(hào)，它蘊(yùn)含了人類認(rèn)識(shí)世界的理性思辨，也展現(xiàn)了人類在創(chuàng)造物質(zhì)以及精神家園過程中的歷史痕跡。而中國(guó)大運(yùn)河沉積了近兩千多年的歷史文化，是溝通我國(guó)南北方文化的重要渠道。開放的運(yùn)河文化，通過沿岸以及運(yùn)河重要樞紐城市將四面八方的資源吸引并聚集到此，如揚(yáng)州等，從而鑄就了這些城市在歷史上的繁華與鼎興，形成了我國(guó)質(zhì)樸的、開放的以及兼容并包的運(yùn)河文化特色。因此，我國(guó)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)以運(yùn)河文特色化為對(duì)外傳播的橋梁，以運(yùn)河特色文化為對(duì)外傳播的契機(jī)，圍繞對(duì)中華歷史文化的傳承和弘揚(yáng)，取大運(yùn)河上最關(guān)鍵的幾個(gè)要塞進(jìn)行全景展示，培育“世界運(yùn)河名城博覽會(huì)”“大運(yùn)河旅游經(jīng)貿(mào)節(jié)”等對(duì)外交流的重要文化品牌[9]，讓全世界都認(rèn)識(shí)并了解到我國(guó)的運(yùn)河文化，并形成文化與價(jià)值上的共識(shí)。

堅(jiān)持保護(hù)歷史真實(shí)、保持風(fēng)貌完整的原則，我國(guó)相關(guān)部門還應(yīng)當(dāng)采取一系列措施讓大運(yùn)河文化走出國(guó)門，在世界運(yùn)河文化保護(hù)之突出中國(guó)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的特殊價(jià)值，從而不斷拉近我國(guó)運(yùn)河文化與世界的距離。在這一過程中，我國(guó)政府還應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起“文化大使”的角色，不斷向世界介紹并推廣中國(guó)，傳播我國(guó)運(yùn)河特色文化，弘揚(yáng)中國(guó)勞動(dòng)人民的創(chuàng)造精神。此外，作為中國(guó)大運(yùn)河上的重要交通樞紐，揚(yáng)州古城正在成為世界友人體驗(yàn)中華民族傳統(tǒng)歷史文化的中心。利用這一優(yōu)勢(shì)，市政府可以建造“運(yùn)河文化博物館”，從運(yùn)河的歷史文化角度、運(yùn)輸角度、環(huán)保角度以及文化的傳承角度等多個(gè)視角，來想世界友人展示中國(guó)大運(yùn)河文化。

另外，作為一種文化情景，跨文化傳播既具有文化制約性，同時(shí)又具有文化指引性。因此，中國(guó)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)要想成功“走出去”，就必須實(shí)現(xiàn)跨文化傳播，與具有不同文化背景的人尋求文化上的共識(shí)，在更好的理解自己文化的基礎(chǔ)上消除因文化屏障所造成的傳播差異?？缥幕膫鞑ルx不開翻譯，翻譯是兩種文化之間最直接的交流[10]。因此，對(duì)我國(guó)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)“走出去”而言，在經(jīng)濟(jì)全球化以及文化多元化的背景下，跨文化的傳播要注意將翻譯放在文化交流的大環(huán)境中，并在深入了解大運(yùn)河文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上來進(jìn)行“異化翻譯”?！爱惢g”與大運(yùn)河原語(yǔ)文化為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)將大運(yùn)河文化的特色充分展現(xiàn)在譯語(yǔ)中，從而讓國(guó)外讀者能夠在閱讀大運(yùn)河資料的同時(shí)，感受到大運(yùn)河的文化底蘊(yùn)。

(三)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，充分發(fā)揮信息技術(shù)以及社交網(wǎng)絡(luò)媒體的作用，讓中國(guó)大運(yùn)河文化走向世界

“互聯(lián)網(wǎng)+”就是通過各種信息通信技術(shù)和服務(wù)平臺(tái)，如云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)以及移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行運(yùn)用的模式。作為傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)的延伸，“互聯(lián)網(wǎng)+”促進(jìn)了傳播技術(shù)的更快發(fā)展。尤其是社交網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)，其作為信息時(shí)代的重要傳播媒介，兼具信息傳遞、文化傳承、信息存儲(chǔ)與檢索、輿論監(jiān)督以及聯(lián)系社會(huì)等功能，而且在傳播模式、傳遞內(nèi)容以及傳播受眾方面都具有不同的優(yōu)勢(shì)。因此，社交網(wǎng)絡(luò)媒體就為中國(guó)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)成功“走出去”提供了重要渠道和傳播陣地。而全球化發(fā)展的逐漸深入加劇了網(wǎng)絡(luò)的開放性，基于這種背景，利用社交網(wǎng)絡(luò)媒體加強(qiáng)對(duì)中國(guó)大運(yùn)河文化的傳播就成為不可忽視的重要傳播力量。

首先，加強(qiáng)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)對(duì)宣傳的主題網(wǎng)站、微博、微信等傳播平臺(tái)的建設(shè)和管理力度，以“多對(duì)多”的信息傳播方式將我國(guó)運(yùn)河文化傳遞出去，這樣受眾就不再受時(shí)空限制，能夠隨時(shí)隨地的查看有關(guān)運(yùn)河文化方面的資料。還要加強(qiáng)對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)媒體的引導(dǎo)，加大對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的宣傳，通過新聞、話題、公益廣告等方式引起大眾對(duì)大運(yùn)河文化的關(guān)注，從而達(dá)到向世人展示中華文化獨(dú)特魅力，樹立民族品牌形象的目的。

其次，要利用龐大的社交網(wǎng)絡(luò)媒體不斷豐富各種文化網(wǎng)絡(luò)交流形式，開展網(wǎng)絡(luò)對(duì)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的對(duì)外傳播交流活動(dòng)。例如，利用中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)，這一中華文化網(wǎng)絡(luò)傳播最大的門戶網(wǎng)站，開設(shè)有關(guān)中國(guó)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的新聞動(dòng)態(tài)、文化論壇、申報(bào)指南以及文化記憶等欄目，拍攝相關(guān)視頻以及圖片，訪談?dòng)嘘P(guān)人物，最終以圖文并茂、生動(dòng)形象的傳播形式將大運(yùn)河文化傳播到世界各地。

另外，還可以在網(wǎng)絡(luò)上開展有關(guān)運(yùn)河文化宣傳與保護(hù)的大型公益活動(dòng)，例如開展“挖掘記錄中國(guó)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)行動(dòng)”公益活動(dòng)，以“加強(qiáng)各國(guó)的交流和理解，弘揚(yáng)中國(guó)民族文化，促進(jìn)世界和平與發(fā)展”為宗旨，通過網(wǎng)絡(luò)將這一活動(dòng)發(fā)布出去，并在網(wǎng)上進(jìn)行作品的征集，邀請(qǐng)各國(guó)攝影師和新聞?dòng)浾邊⑴c其中，通過這種方式將中國(guó)大運(yùn)河文化傳播到海外，推進(jìn)我國(guó)民族文化“走出去”。

(四)積極推行人際傳播渠道，實(shí)現(xiàn)我國(guó)大運(yùn)河文化的人性化傳播

作為中華文化流動(dòng)的載體，出國(guó)游客、移民以及其他形式的“出國(guó)人員”是會(huì)說話的廣告，利用這些人將我國(guó)的傳統(tǒng)文化傳遞出去，這就是所謂的人際傳播。人際傳播與其他傳播方式相比，其具有個(gè)體對(duì)個(gè)體傳播的私密性。通過生動(dòng)的語(yǔ)言、表情以及手勢(shì)等，人際傳播能夠?qū)崿F(xiàn)最人性化的傳播形式，并且使得傳播信息可信度大大提高。因此，要積極推行人際傳播渠道，實(shí)現(xiàn)我國(guó)大運(yùn)河文化的人性化傳播。

首先，通過國(guó)際學(xué)術(shù)交流渠道進(jìn)行中國(guó)大運(yùn)河文化的傳播。一般參加國(guó)際學(xué)術(shù)交流的都是社會(huì)以及知識(shí)界的精英，而通過這些精英以及其對(duì)同事和學(xué)生的影響力，能夠達(dá)到傳播文化的目的，并且逐漸成為文化傳播的最有效途徑。因此，對(duì)于中國(guó)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)傳播而言，應(yīng)當(dāng)積極組織國(guó)際學(xué)術(shù)交流以及國(guó)際教育合作，例如合作辦學(xué)、學(xué)術(shù)交流會(huì)、科研合作等，而國(guó)內(nèi)專家、學(xué)者也要盡力爭(zhēng)取在這些活動(dòng)中的話語(yǔ)權(quán)以及文化闡釋權(quán)，從而將我國(guó)運(yùn)河文化傳播出去。

其次，通過華人華僑以及國(guó)際旅游的方式進(jìn)行中國(guó)大運(yùn)河文化的傳播。我國(guó)遍布世界各地的華人華僑共有兩千多萬(wàn)，而他們對(duì)祖籍國(guó)的文化歸屬感就成為我國(guó)文化對(duì)外傳播的紐帶。因此，對(duì)于大運(yùn)河文化遺產(chǎn)而言，我們應(yīng)當(dāng)善于借助海外知名華人華僑的影響力，支持并鼓勵(lì)他們傳播我國(guó)的傳統(tǒng)歷史文化。另外，國(guó)際旅游對(duì)世界人民的友好往來以及各國(guó)之間的跨文化交流起著十分重要的作用。因此，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)出國(guó)的旅游者將我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化以及一些不可見的文化元素傳播到異地，從而讓當(dāng)?shù)厝嗣裾J(rèn)識(shí)到中國(guó)民族文化特色，最終達(dá)到傳播中華文化的目的。同時(shí)，鼓勵(lì)中國(guó)導(dǎo)游向外來的旅游者傳播我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化。通過導(dǎo)游的解說以及外國(guó)游客在旅游目的地的親身感受，他們能夠直觀地認(rèn)識(shí)并理解我國(guó)傳統(tǒng)文化，從而推動(dòng)中華文化“走出去”。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中華民族傳統(tǒng)文化璀璨如星，蘊(yùn)藏著無(wú)窮智慧，而大運(yùn)河文化正是其中之一。大運(yùn)河凝聚了我國(guó)世代人民的辛勤勞動(dòng)和智慧，見證了我國(guó)傳統(tǒng)文化的變遷，沉淀了中華民族的深厚歷史文化，為后人留下了萬(wàn)千感嘆。而一部開口說話的舞劇——《遇見大運(yùn)河》在全國(guó)的演出，將歷經(jīng)兩千多年歷史的大運(yùn)河文化推向全國(guó)。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化快速發(fā)展的今天，讓大運(yùn)河文化“走出去”勢(shì)必會(huì)提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，并幫助我國(guó)在國(guó)際中樹立鮮明的民族形象。因此，本文從藝術(shù)的魅力、大運(yùn)河特色文化、跨文化傳播、社交網(wǎng)絡(luò)媒體傳播以及人際傳播渠道的角度探究了中國(guó)大運(yùn)河文化如何更好的“走出去”。以文化遺產(chǎn)為主體的中國(guó)大運(yùn)河文化“走出去”，不僅會(huì)帶動(dòng)國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)的高度繁榮，而且將會(huì)強(qiáng)勢(shì)沖擊世界的文化領(lǐng)域[11]，向世界彰顯我國(guó)傳統(tǒng)文化特色，從而為世界文化領(lǐng)域增添亮彩，并促進(jìn)世界各國(guó)的文化交流與溝通。

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