自主招生學(xué)生對說服式教育方法疲憊的原因分析與矯正

周學(xué)梅

(銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 銅陵　244000)

由于高等職業(yè)院校自主招生模式持續(xù)時(shí)間不長，大多數(shù)高等職業(yè)院校還沒有形成系統(tǒng)的針對自主招生的教育教學(xué)方法。教師往往慣用說服式教育法來教育自主招生學(xué)生，但教師很快會(huì)發(fā)現(xiàn)自主招生學(xué)生普遍對說服式教育方法感到疲憊。

1　說服式教育方法的特征

說服式教育方法是思想政治教育最重要的工作方法。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》的報(bào)告中認(rèn)為，處理人民內(nèi)部矛盾要用“說服式教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決”[1]。

說服式教育是指在一定社會(huì)背景下，教育工作者根據(jù)一定的教育目標(biāo)，通過非暴力方式，擺事實(shí)、講道理達(dá)到使他人提高認(rèn)識(shí)、明辨是非，從而使被說服者思想轉(zhuǎn)變、行為改變的實(shí)踐活動(dòng)。說服式教育的方式主要有兩大方面：一是用語言文字進(jìn)行教育，包括講道理，找教育者個(gè)別談話，討論引導(dǎo)；二是運(yùn)用事實(shí)進(jìn)行教育，包括參觀典型基地，訪問代表人物，調(diào)查事件獲取資料。不管是哪一種說服式教育方式，要想其最大化發(fā)揮作用，肯定得研究教育者、受教者以及說服式教育方法本身。古希臘哲學(xué)家亞里斯多德在《修辭術(shù)》中認(rèn)為，說服式教育方法的特征有三個(gè)方面：一是借助說服者的品格，即信譽(yù)證明；二是使聽者處于某種心境，即情感證明；三是借助證明或表面論證本身，即邏輯證明[2]。

2　自主招生學(xué)生對說服式教育方法疲憊的原因

通過對安徽省內(nèi)3所高等職業(yè)院校(綜合性高等職業(yè)院校，民營性高等職業(yè)院校和專門訂單式培養(yǎng)的院校)的自主招生學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查和訪談，了解到他們對說服式教育的反應(yīng)以及疲憊的原因。

2.1　學(xué)習(xí)興趣不高

課題組對自主招生學(xué)生學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行了調(diào)查，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下：A.對學(xué)習(xí)有興趣的學(xué)生比45.9%；B.被動(dòng)學(xué)習(xí)無興趣的學(xué)生占比36.9%；C.無所用心型(對什么都興趣不大)的學(xué)生占比16.2%；D.愛打游戲的學(xué)生占比15.3%；E.愛看視頻的學(xué)生占比0.9%?？梢钥闯?，學(xué)生對所學(xué)專業(yè)“無興趣”和“對什么都不感興趣”的占53.1%。盡管有超出四成的學(xué)生表示對所學(xué)專業(yè)有興趣，但很多同學(xué)在選了A后，會(huì)注明“但自控能力差”。這樣的統(tǒng)計(jì)結(jié)果和教師平時(shí)在教育實(shí)踐中的感受是相吻合的。學(xué)生既然對學(xué)習(xí)“無興趣”或“對什么都不感興趣”，當(dāng)然對老師的反復(fù)“嘮叨”也就感到疲憊不堪。當(dāng)進(jìn)一步問及學(xué)生對學(xué)習(xí)無興趣的原因時(shí)，概括起來有以下幾方面：第一，認(rèn)為學(xué)習(xí)太苦、太累，不愿動(dòng)腦筋。第二，認(rèn)為自己基礎(chǔ)差，縱使努力也難有成效。第三，覺得課堂教學(xué)枯燥乏味，難以靜下心來學(xué)習(xí)。

2.2　社會(huì)需求的多樣化導(dǎo)致價(jià)值觀的多元化

隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會(huì)需求呈現(xiàn)出多樣化。社會(huì)公眾的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多元化的趨勢，如過度追求物質(zhì)享受；過度追求自我享樂甚而拜金主義盛行；追求外表華麗；也有追求自我實(shí)現(xiàn)、奉獻(xiàn)社會(huì)的精神需求等。高職院校自主招生的學(xué)生正處于人生中精力最旺盛、思維最活躍的時(shí)期，他們一般對新興的社會(huì)現(xiàn)象十分敏感，而且也很熱衷于接受新興事物。社會(huì)上出現(xiàn)的一些非主流價(jià)值觀往往沖擊著他們的價(jià)值體系。也正因?yàn)樗麄兡贻p活躍，所以，他們“叛逆意識(shí)”也是最強(qiáng)的。教師用傳統(tǒng)的價(jià)值觀(即充實(shí)自我，講求奉獻(xiàn)社會(huì)，追求精神境界)去說服教育他們，他們自然會(huì)用自己較為叛逆“前衛(wèi)”的思維去否定老師的傳統(tǒng)價(jià)值觀。

2.3　家庭教育觀念的偏離

目前，在校的自主招生大學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，部分學(xué)生以自我為中心、急功近利，缺少對未來的一個(gè)完整規(guī)劃。這與家庭教育觀念的偏離是密切相關(guān)的。很多父母對自己孩子的要求很寬松，甚至沒什么要求，他們覺得自己的孩子在學(xué)校只要是安全的、健康的就行。在遵守學(xué)校規(guī)章制度方面只要不犯法就行。在學(xué)習(xí)方面，我交學(xué)費(fèi)，學(xué)校給發(fā)文憑就行。再者，家長認(rèn)為，給孩子一個(gè)自由寬松的環(huán)境，孩子未必不會(huì)成才。既然父母對學(xué)生都沒什么要求，許多學(xué)生自然就抱著混日子的心態(tài)，得過且過。

2.4　家庭養(yǎng)成教育缺乏

當(dāng)前的自主招生大學(xué)生來源主要有兩種：一是來自農(nóng)村，父母長期外出打工，無暇悉心教導(dǎo)他們；二是來自做生意家庭，父母忙于生意，對他們?nèi)鄙倌托呐囵B(yǎng)，家庭溺愛有加，但教育不夠。很多自主招生學(xué)生在中小學(xué)階段沒有能很好地接受系統(tǒng)扎實(shí)的文化學(xué)習(xí)和規(guī)范系統(tǒng)的思想道德教育和良好行為習(xí)慣訓(xùn)練，導(dǎo)致思維簡單，意志薄弱，行為散漫，不愿吃苦，缺少這個(gè)年齡段孩子應(yīng)有的和諧發(fā)展的知、情、意、信、行良好修養(yǎng)和規(guī)范的行為習(xí)慣。 到了大學(xué)，教師出于責(zé)任心，希望這些孩子在盡可能短的時(shí)間內(nèi)具備一個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的知識(shí)儲(chǔ)備、道德修養(yǎng)和行為習(xí)慣，但談何容易？正如培根所說，“習(xí)慣是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生”。

3　對說服式教育方法疲憊的矯正方法

3.1　發(fā)揮教育工作者的明智、德行和善意

亞里士多德在《修辭術(shù)》中指出，“依靠演說者品格的演說，是指這樣的演說能使聽者覺得可信。因?yàn)樵谒惺虑樯衔覀兌几嗪透敢庑刨嚭萌?，在那些不精確和有疑義的地方也毫無保留地相信”[2]。演說者的品格包括：明智、德行和善意。

在亞里士多德看來，“明智”是指演說者對所談話題的判斷能力[2]，也就是說教育工作者不僅要有精深的專業(yè)知識(shí)，還要有廣博的科學(xué)文化知識(shí)以及充分的展示能力。自主招生學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣普遍不高的原因之一，就是教師課堂教學(xué)缺乏信息量和生動(dòng)性。因此，為了克服教育對象的聽覺疲憊，取得課堂教育的良好效果，教師要不斷勤奮鉆研，刻苦學(xué)習(xí)，努力做到“學(xué)高”，即教師用先進(jìn)的理論引導(dǎo)學(xué)生，從而影響學(xué)生原有的價(jià)值觀；用廣博的知識(shí)征服他們，從而改變他們舊有的學(xué)習(xí)理念。

“德行”是指演說者的道德品質(zhì)[2]，也就是我們說的要“身正”。孔子說過：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！盵3]這就要求教師從一接觸到這些學(xué)生開始，就應(yīng)該處處做學(xué)生的表率，“身教”勝于“言傳”，用自己的實(shí)際行動(dòng)影響學(xué)生，讓他們在潛移默化中受到感染。

“善意”是指演說者對聽眾的態(tài)度[2]。也就是我們說的要“動(dòng)情”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，自主招生學(xué)生一般渴望教師的關(guān)注和贊賞，所以教師與他們交流不能冷漠、乏味地講道理，而要有情感投入，表達(dá)出自己的真誠和善意，坦率誠懇地與他們交流；也就是說要保持“心理在場”；其次，教師要保持“身體在場”，教師和這些學(xué)生面對面交談時(shí)，要用親切愛護(hù)的眼神注視著對方，聲音要柔和，可以用一些小動(dòng)作表示出教師的關(guān)愛。因?yàn)樵谌伺c人交往過程中語言只是傳遞信息的一小部分，大部分信息是通過眼睛、肢體動(dòng)作等來傳遞的。這些學(xué)生大多比較敏感，感情豐富，他們感受到教師的“善意”，就會(huì)“親其師，信其道”。

3.2　了解自主招生學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教

自主招生學(xué)生具有自身的特點(diǎn)：第一，自我意識(shí)強(qiáng)，有成長成才的需求，但由于多方面原因，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，自我約束能力有限。第二，認(rèn)可學(xué)校設(shè)立的規(guī)章制度，但缺乏遵守的自覺性，需要教師的跟蹤監(jiān)督。第三，自尊心強(qiáng)、敏感，對成人依賴性較強(qiáng)。

因此，教師要說服學(xué)生，就需要尊重他們的心理，挖掘他們身上的優(yōu)點(diǎn)，真誠地從贊賞開始，以平等的心態(tài)引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的道德品行和行為習(xí)慣。其次，教師要充分了解每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，針對不同的個(gè)體，采取不同的說服式方法，要盡可能地站在學(xué)生的立場上利用平等的思維對話，把話說到對方的心里去。再次，“使聽者處于某種心境”[2]關(guān)鍵是要調(diào)動(dòng)說服對象的情感。要調(diào)動(dòng)別人情感，首先說服者自己要有激情，亞里士多德指出“聽眾總是對激情沖動(dòng)的說服者抱有同感，即使他的話毫無內(nèi)容。”這就要求教師在說服教育時(shí)，用詞用情要“應(yīng)景”，這樣才富有感染力，才會(huì)收到好的說服效果。

3.3　把握教育題材，做到有理、有力、有節(jié)

教師對自己的教育題材要精通、真信、身教。精通是指教師要熟練地把握教育內(nèi)容，運(yùn)用自如，觸類旁通。真信是指教師對教育內(nèi)容的認(rèn)同，只有自己信仰，論證的時(shí)候才會(huì)底氣十足。身教是指教師要“以身作則”，做學(xué)生的榜樣。學(xué)生有成長成才的需求，只是缺乏自我約束能力，如果教師和他們“親密接觸”，與學(xué)生一起成長，將會(huì)取得勝過“言傳”的效果。

同時(shí)，教師在說服技巧上要做到有理、有力、有節(jié)。有理是指教師在說服教育時(shí)要言之有理，以理服人，只有“曉之以理”，才會(huì)“動(dòng)之以情”，學(xué)生才會(huì)感同身受。有力是指教師說話要有分量，一針見血指出學(xué)生問題癥結(jié)之所在，然后提出解決問題的方法。有節(jié)是指教師在說服教育時(shí)要把握一定的度，即要注意表達(dá)技巧。這些學(xué)生自尊心強(qiáng)、敏感，對成人依賴性較強(qiáng)，因此，教師在說服教育時(shí)要注意分寸和場合。