真實(shí)的人物塑造是表演藝術(shù)的生命

申宏雁

摘要：表演是一門別具匠心的藝術(shù)，它的最終任務(wù)是塑造生動(dòng)、鮮活、性格化的人物形象呈現(xiàn)在觀眾面前。而表演藝術(shù)的本質(zhì)是表演生命學(xué)，演員需要將自己的表演與真實(shí)的生命和生活聯(lián)系起來，從情感真實(shí)和生活真實(shí)出發(fā)去挖掘人物的心靈來感染觀眾。一部作品要塑造出具有藝術(shù)真實(shí)的人物形象來給人物注入藝術(shù)生命。

關(guān)鍵詞：生活真實(shí) 藝術(shù)真實(shí) 表演生命學(xué) 表演藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J912 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）14-0172-02

真實(shí)是表演藝術(shù)的核心，表演藝術(shù)創(chuàng)作以追求角色真實(shí)性為目的。有人認(rèn)為表演藝術(shù)創(chuàng)作的真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)是生活真實(shí)，因?yàn)樗囆g(shù)來源于生活，但是，表演藝術(shù)的角色真實(shí)并不完全等于生活真實(shí)，表演藝術(shù)創(chuàng)作塑造的人物真實(shí)是藝術(shù)真實(shí)，是給生活真實(shí)的人物注入情感生命。

我們的表演藝術(shù)教育家林洪桐教授說：“表演是一門生命學(xué)”。凡是優(yōu)秀的表演創(chuàng)作離不開表演生命學(xué)的運(yùn)用，優(yōu)秀的演員正是在他們塑造人物的過程中將自己真實(shí)的生活和生命融入到表演創(chuàng)作中，從而將一個(gè)個(gè)有血有肉、豐富可信的人物形象呈現(xiàn)在觀眾面前。本文將從以下三方面論述真實(shí)的人物塑造是表演藝術(shù)的生命。

一、生活真實(shí)是影視表演的真諦

“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的直接復(fù)原”是電影的特性，它要求演員在表演時(shí)能夠做到幾乎與生活形態(tài)一樣的真實(shí)與自然。真實(shí)與自然是電影表演最基本的要求，表演創(chuàng)作中人物的塑造要真實(shí)自然，演員們必須做到深入生活。表演創(chuàng)作若脫離了生活，就像沒有思想沒有靈魂的人的軀殼，因?yàn)橐磺斜硌萁詠碜杂谏?。要想塑造真?shí)的角色，演員必須深入生活，在生活中去體驗(yàn)生活、感受生活，從而演繹出真實(shí)的情感來打動(dòng)觀眾。

一位優(yōu)秀的演員總是離不開生活的體驗(yàn)，都是以生活為原型去選擇提煉加工，達(dá)到生活化和性格化的統(tǒng)一。演員余男在電影《圖雅的婚事》中質(zhì)樸自然、行止有度的表演，是因?yàn)橛嗄杏兄鴮Σ菰钫鎸?shí)的體驗(yàn)和感受。余男為了塑造好圖雅這一角色，在內(nèi)蒙古阿拉善體驗(yàn)生活了三個(gè)月，在阿拉善她學(xué)會(huì)了馴駱駝、放羊、揚(yáng)奶茶，一舉手一投足貼近主人公本身生活。她挖掘主人公圖雅的內(nèi)心情感，把一個(gè)淳樸滄桑、堅(jiān)韌不拔的蒙古族的平凡女性形象鮮活地呈現(xiàn)出來。優(yōu)秀的演員將藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)作一次真誠的“生命表達(dá)”，一次“生命歷險(xiǎn)”，一次真正“生命意義的探索”，一次真誠的“體驗(yàn)生命”與“生命體驗(yàn)”的傳達(dá)，余男就是把生命體驗(yàn)、真實(shí)情感還有生活的實(shí)踐融入進(jìn)去，用自己的生命投入到創(chuàng)作中，從而塑造出真實(shí)富有感染力的圖雅。

二、情感真實(shí)是影視表演的靈魂

真實(shí)性問題是表演藝術(shù)最大的問題。在表演藝術(shù)的實(shí)踐中，電影表演所創(chuàng)作的真實(shí)是演員經(jīng)過艱苦努力不漏痕跡精心雕琢后的返璞歸真，這種真實(shí)不是生活形態(tài)的自然真實(shí)，而是以創(chuàng)作人物形象的情感真實(shí)。斯氏體系“強(qiáng)調(diào)生命與生活在表演創(chuàng)作中的引領(lǐng)作用，強(qiáng)調(diào)人的精神世界的塑造，認(rèn)為真正意義上的表演創(chuàng)作是創(chuàng)作者的一次真誠的生命體驗(yàn)”。斯氏體系的靈魂——活人的精神塑造。真正被觀眾所稱道的優(yōu)秀演員，正是由于他們在創(chuàng)造人物形象上不僅接近生活形態(tài)的真實(shí)和自然，還賦予角色活的靈魂，從而達(dá)到情感的真實(shí)，展現(xiàn)他們在表演上的魅力。

鞏俐在《秋菊打官司》中飾演的秋菊堪稱經(jīng)典，她演繹的秋菊毫無違和感。鞏俐在塑造秋菊這一形象上，不只是追求造型上的真實(shí)，而且重視秋菊這一人物形象真實(shí)的情感表達(dá)。秋菊穿著紅棉襖，頭戴綠圍巾，挺著大肚子艱難地移動(dòng)著腳步這樣一個(gè)地地道道的農(nóng)村婦女，被鞏俐演繹得淋漓盡致。鞏俐為塑造一位真實(shí)可信的認(rèn)死理一心為丈夫討個(gè)說法的堅(jiān)強(qiáng)的農(nóng)村婦女秋菊形象，即使每一個(gè)眼神、每一個(gè)動(dòng)作，都努力從人物的角度去琢磨，并且挖掘人物的靈魂，抓住細(xì)節(jié)塑造人物。片中的秋菊是一個(gè)有恩必報(bào)的人后來知道村長是自己的救命恩人，辦滿月酒那天秋菊的一句話：“等村長來了再下面”，體會(huì)到她的感激之情。但這時(shí)警車鳴響，帶走了村長，秋菊跟在車后跑，望著遠(yuǎn)去的警車一臉茫然，喃喃的念叨“我是想討個(gè)說法，咋地把人抓走了呢？”經(jīng)李公安調(diào)解村長答應(yīng)作出經(jīng)濟(jì)賠償，但當(dāng)秋菊準(zhǔn)備接過錢時(shí)，村長卻把錢撒在地上說：“你認(rèn)為我軟了，我是看著李公安老遠(yuǎn)跑來不容易，給他個(gè)面子，你撿一張錢低一回頭，這就算完了”。面對囂張的村長，秋菊在尊嚴(yán)的維護(hù)上絲毫不做出讓步。她揚(yáng)了下頭，用倔強(qiáng)的眼神看著村長說：“俺不用錢，俺要個(gè)說法”。然后轉(zhuǎn)身勇敢的走了。一邊緩慢地挪動(dòng)著笨拙的身軀，一邊說：“完不完，你說了也不算”。雖然表情有點(diǎn)笨笨的離開了，但臉上帶著堅(jiān)定和無畏。秋菊在十字路口發(fā)現(xiàn)小姑子走丟了，她著急擔(dān)心，急切地四處張望，她的四周全是車和人，鞏俐用動(dòng)作來展示人物情感表現(xiàn)了秋菊的茫然和焦灼。她先用左手擦了擦面頰，然后張嘴用牙咬住自己戴手套的右手，眼里情不自禁地流下了淚水。

鞏俐用細(xì)微的動(dòng)作和眼神解釋人物的思想性格和豐富的內(nèi)心世界。這幾場戲中，鞏俐在展示人物的情感上，表演十分真摯，使這個(gè)人物顯得更加豐滿。鞏俐這種眼神和情感的表達(dá)是人物形象的真實(shí)再現(xiàn)，因此鞏俐沒有以生活本身代替藝術(shù)，而是以生活原型去選擇提煉加工，化身為角色，從而達(dá)到了生活化與性格化的統(tǒng)一，生活與藝術(shù)的統(tǒng)一。

三、藝術(shù)真實(shí)是影視表演的生命

藝術(shù)的最高原則就是藝術(shù)真實(shí)，真實(shí)是藝術(shù)的生命。這里所說的真實(shí)，不是將生活原封不動(dòng)的搬到銀幕上，而是通過演員把現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)經(jīng)過提煉、加工，升華到藝術(shù)的真實(shí)，并通過人物形象呈現(xiàn)出來。藝術(shù)源于生活而又高于生活，表演本身是對于生活的升華，是一次生命體驗(yàn)和生命表達(dá)。一位優(yōu)秀的演員絕對不依靠外部技巧，而應(yīng)著力于開掘內(nèi)在的生命性。表演不僅是用形體等表情技巧，而是調(diào)動(dòng)生命深處的底蘊(yùn)，調(diào)動(dòng)自我的生命體驗(yàn)。表演最大的技巧是對生命感受的技巧，對生命表達(dá)的技巧，是演員與角色融和重疊的技巧。總之，角色是一個(gè)演員的生命，塑造角色時(shí)賦予角色“活的生命”。

由導(dǎo)演陳可辛執(zhí)導(dǎo)的電影《親愛的》，演員趙薇以其真實(shí)豐富的生活底蘊(yùn)、精湛的表演藝術(shù)，用生命去創(chuàng)作，為觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)豐富可信、有血有肉的人販子老婆李紅琴。趙薇在《親愛的》中創(chuàng)造的李紅琴，是一個(gè)非常精彩的藝術(shù)形象，在鄉(xiāng)下的人販子老婆李紅琴憔悴不堪，油膩的頭發(fā)和渾濁的臉障顯出這位農(nóng)村婦女生活的艱辛。在山上奮力狂追田文軍和田鵬鵬時(shí)，跑路的姿勢是躬著身子的，她追在后面，摔倒爬起，爬起再摔倒，她滿眼驚慌與悲傷，一出場就抓住了觀眾的內(nèi)心，將觀眾帶入到緊張害怕的情緒中。公安局審問時(shí)，得知自己的孩子是男人拐來的，她蜷縮在角落里，眼神飄離，手指輕微抖動(dòng)，說話聲音顫抖而沙啞，對跑來叫媽媽的女兒想抱又不敢抱，那種驚慌失措的心情。在福利院她爬上窗戶蹲在空調(diào)上隔著玻璃看望女兒，大手小手疊在一起，李紅琴哭著笑，笑著哭，那種無奈、心酸、內(nèi)疚、心痛盼望的心情躍然臉上。當(dāng)知道自己懷孕了，她蹲下來，抱緊自己痛哭，這個(gè)孤獨(dú)抱緊自己哭的姿勢，哭出了多年被騙的屈辱和委屈，哭出了這個(gè)純樸、悲情的農(nóng)村婦女無法傾吐的苦楚，哭出了內(nèi)心的五味雜陳。這幾場大戲趙薇用她豐富的肢體語言和全身的細(xì)胞詮釋著現(xiàn)實(shí)生活中的李紅琴。趙薇總體的表演不僅有自己的視角、自己的感受，而且非常精準(zhǔn)地把握住了李紅琴的精神實(shí)質(zhì)，把角色的人生和心靈無限的升華，使每一場戲能夠非常準(zhǔn)確、鮮明，生動(dòng)地去展示李紅琴真實(shí)的藝術(shù)形象。趙薇這樣的具有無窮魅力的表演，單純靠接近生活形態(tài)自然真實(shí)是無法達(dá)到的。

趙薇的表演是體現(xiàn)角色、塑造角色，深入到了角色內(nèi)心深處，從而超越表層而達(dá)到“化”的境界，把自己“化”進(jìn)角色里，從內(nèi)心情感中喚起了角色所具有的真情實(shí)感，化身為角色達(dá)到了“我就是”的最高境界。由于趙薇的本次表演是建立在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，表演不露痕跡，脫胎換骨，使得表演達(dá)到了藝術(shù)真實(shí)性。

綜上所述，演員要?jiǎng)?chuàng)造出形象真實(shí)與情感真實(shí)的人物，只有生活形態(tài)的自然真實(shí)是不夠的。要使人物角色具有真實(shí)的自然性與情感真實(shí)的鮮活性，需要演員將自己獨(dú)特的性格和自己對生活的認(rèn)識(shí)以及對劇中人物切實(shí)的體會(huì)理解，把現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)經(jīng)過精心巧妙的構(gòu)思，用以精湛的表演技巧塑造鮮活的真實(shí)的人物形象。所以，作為演員只有這樣，才能使塑造的人物形象栩栩如生、生動(dòng)傳神，具有生命力。

參考文獻(xiàn)：

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