形成法律信仰的若干思考

摘 要 本文對(duì)法律信仰的理論形式進(jìn)行分析，總結(jié)法律信仰的組成部分，結(jié)合法律信仰中的問題形式，對(duì)法律信仰問題進(jìn)行探究，旨在通過(guò)法律信仰形成體系的分析，提高對(duì)法律形式的認(rèn)識(shí)，滿足現(xiàn)代法律的發(fā)展需求。

關(guān)鍵詞 法律信仰 理論形式 發(fā)展需求

作者簡(jiǎn)介：劉紫涵，湖南省漢壽縣第一中學(xué)。

中圖分類號(hào)：D90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.11.004

法律信仰被稱為中國(guó)法律中較為重要的關(guān)鍵詞語(yǔ)，在我國(guó)法律體系中占據(jù)著十分重要的地位。在現(xiàn)階段法制體系形成中，人們對(duì)法律以及法制體系形成了一定的認(rèn)識(shí)，結(jié)合當(dāng)前中國(guó)法制的表現(xiàn)狀況，認(rèn)識(shí)到法律信仰中存在的限制性問題，通過(guò)對(duì)當(dāng)前法律實(shí)際狀況的分析，認(rèn)識(shí)到法律主體信仰訴求效果較差，而且，在對(duì)法律信仰主體服務(wù)權(quán)威認(rèn)知的狀況下，對(duì)中國(guó)法制精神狀況進(jìn)行總結(jié)，以便有效促進(jìn)現(xiàn)代法律體系的穩(wěn)定創(chuàng)新。在法律理論以及實(shí)踐形成的過(guò)程中，需要對(duì)法律信仰進(jìn)行總結(jié)，但是無(wú)法進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)意識(shí)的分析。因此，通過(guò)對(duì)當(dāng)前法律信仰認(rèn)知狀況的分析，需要通過(guò)對(duì)中國(guó)法律信仰思想形成狀況的確定，結(jié)合法律信仰的基本內(nèi)容，對(duì)法律認(rèn)知狀況進(jìn)行總結(jié)，促進(jìn)法律信仰的文化創(chuàng)新。

一、法律信仰的系統(tǒng)組成

（一）法律信仰的相關(guān)理論

在法律信仰文化形式分析的過(guò)程中，法律信仰與絕對(duì)法律信仰存在著一定的差異性，這種法律信仰主要是在精神以及行為的基礎(chǔ)上進(jìn)行法律體系的安排及規(guī)定，整個(gè)過(guò)程中不能對(duì)法律內(nèi)容存在懷疑。理論法律信仰中，主要是需要對(duì)法律持有懷疑精神，行為主體對(duì)法律的是否完美存在質(zhì)疑思想，這種思維形式是積極的，可以有效提高法律的監(jiān)督，并實(shí)現(xiàn)對(duì)法律形式的有效修補(bǔ)及完善。在懷疑法律精神的背景下，主要是一種消極的思想形式，是對(duì)法律價(jià)值以及法律功能的全盤否定。通常狀況下，在法律信仰背景下，信仰對(duì)象法律包括：第一，記載并表現(xiàn)出自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律以及主題規(guī)律；第二，將人作為核心，公平、公正的衡量主體之間的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)對(duì)自由秩序關(guān)系、個(gè)體社會(huì)關(guān)系的綜合確定；第三，在主體行為分析的狀況下，應(yīng)該通過(guò)對(duì)復(fù)雜社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)分析，進(jìn)行主體行為的梳理，避免法律不能成為信仰對(duì)象的現(xiàn)象發(fā)生。在法律主觀條件分析的過(guò)程中，具體的思維形式包括以下內(nèi)容：第一，法律信念。主要是主體內(nèi)心對(duì)法律誠(chéng)服、堅(jiān)定的認(rèn)識(shí)；第二，價(jià)值認(rèn)同。通常是指主體價(jià)值追求以及法律價(jià)值的一致性；第三，利益感受。主體通過(guò)對(duì)法律要求及心理體驗(yàn)的分析，進(jìn)行法律感受以及價(jià)值的分析，逐漸形成法律信仰。

（二）法律信仰的提出目的

法律信仰提出的目的如下：第一，法律模式在民族精神中存在著規(guī)范性、風(fēng)化性的價(jià)值形式，融合當(dāng)代民族精神的轉(zhuǎn)化形式，實(shí)現(xiàn)法律法制形式的引導(dǎo)，促進(jìn)現(xiàn)代法律文化形式的穩(wěn)定創(chuàng)新。第二，在民族精神價(jià)值取向分析中，法律作為中華民族精神轉(zhuǎn)型的價(jià)值內(nèi)容，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治民主以及精神文化中是一種客觀性的需求；第三，法制作為中華民族精神轉(zhuǎn)型中的價(jià)值內(nèi)容，具有較為明顯的現(xiàn)實(shí)意義；第四，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)法制內(nèi)容，明確法律的目標(biāo)取向，逐漸形成全民性的法律信仰。而且，在現(xiàn)階段法律信仰形成的狀況下，也應(yīng)該積極增強(qiáng)公眾的法律意識(shí)，提高人們對(duì)法律內(nèi)容的守法認(rèn)知，并積極弘揚(yáng)法律內(nèi)容，按照法律公平、公正的原則性需求，進(jìn)行法律規(guī)則的分析，逐漸提高公眾的法律信仰 。

（三）法律信仰的實(shí)際效果

在法律信仰持續(xù)性研究中，結(jié)合范進(jìn)等人對(duì)法律信仰的理論界定，認(rèn)識(shí)到法律信仰的理論機(jī)制，旨在通過(guò)對(duì)法律信仰內(nèi)容的分析，進(jìn)行法律信仰內(nèi)容的界定，實(shí)現(xiàn)法律內(nèi)容的持續(xù)性分析。在法律信仰法制中可以發(fā)現(xiàn)，法律體系逐漸由法律意識(shí)演變成法律形態(tài)，在這種演變狀況下需要我們注意的是，這種傾向性法制的狀況下，可以對(duì)法律內(nèi)容產(chǎn)生質(zhì)疑及批評(píng)。而且，在法律意識(shí)形態(tài)演化以及理論認(rèn)知分析的過(guò)程中，應(yīng)該清晰的認(rèn)識(shí)到法學(xué)界限機(jī)制，提高對(duì)法律形象的認(rèn)識(shí)，結(jié)合法律從業(yè)者的基本內(nèi)容，進(jìn)行法律理論以及法律形象的確定，避免出現(xiàn)懷疑法律信仰的問題。在現(xiàn)階段法律監(jiān)督制度以及立法不完善的狀況下，需要構(gòu)建完善性的法律形式，結(jié)合科學(xué)立法、民主立法的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)法律體系的完善。

二、法律信仰中的認(rèn)知盲點(diǎn)

（一）法律與宗教

法律及宗教內(nèi)容存在著共享性的傳統(tǒng)要素，這種要素作為普適性的問題，只是存在于西方基督教會(huì)與多元化的競(jìng)爭(zhēng)狀況下。在非法基督立法文化分析中，應(yīng)該對(duì)非法基督教的禮法文化進(jìn)行確定，結(jié)合法律以及宗教的法律強(qiáng)調(diào)法律形式。在非基督教禮法文化傳統(tǒng)認(rèn)知的背景下，法律以及宗教中存在著超神圣意識(shí)，這種形式也就成為法律信仰中的盲點(diǎn) 。

（二）國(guó)進(jìn)民退危機(jī)

法律信仰在某種特定的狀況下，與法律至上的原則相同，法律至上的基本前提是政治多元化，這種法律形式在西方國(guó)家有著較為明顯的體現(xiàn)。在社會(huì)逐漸發(fā)展的狀況下，多元化的歷史文化在現(xiàn)代社會(huì)中得到了生動(dòng)體現(xiàn)，而且，一些國(guó)家的皇權(quán)以及專項(xiàng)制度在轉(zhuǎn)型發(fā)展階段得到了釋放，充分展現(xiàn)法律多元化的創(chuàng)新格局，在某種程度上實(shí)現(xiàn)權(quán)力至上以及非法至上的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這種法律認(rèn)知是迷信權(quán)力，并不是法律信仰。結(jié)合現(xiàn)代化的國(guó)家權(quán)力以及技術(shù)內(nèi)容，對(duì)于一些官僚法律，在某種程度上吞噬著社會(huì)，為社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)危機(jī) 。

（三）法律信仰不符合漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣

在法律信仰以及法律內(nèi)容分析的過(guò)程中，法律及信仰一起使用，并不能符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。漢語(yǔ)文化以及總結(jié)信仰研究中，通過(guò)會(huì)結(jié)合宗教信仰形式。研究分析中可以發(fā)現(xiàn)，基督教以及基督教義最主要是信奉上帝，但是，很少出現(xiàn)“信仰《圣經(jīng)》”的表達(dá)形式。通過(guò)對(duì)這些文化內(nèi)容的分析可以發(fā)現(xiàn)，在基督教以及基督教義特點(diǎn)整合中，存在著抽象、模糊的認(rèn)知，對(duì)于信奉者而言，雖然不能進(jìn)行系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)，但是在某種程度上可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)心感受?！妒ソ?jīng)》中，猶太人以及基督教徒認(rèn)為，上帝的漠視以及記錄與人類關(guān)系存在著關(guān)聯(lián)性，而且，信仰對(duì)象具備文字載體以及模糊性的特點(diǎn)，但是，可以進(jìn)行內(nèi)心感受的表達(dá)。因此，在正義載體、國(guó)家制定法以及作為信仰對(duì)象研究中，應(yīng)該結(jié)合漢語(yǔ)表達(dá)的習(xí)慣，國(guó)家制定法不適合成為信仰的對(duì)象 。

三、形成法律信仰的基本思考

（一）實(shí)現(xiàn)對(duì)系統(tǒng)的認(rèn)知及理解

在法律信仰思考形式分析中，通過(guò)對(duì)法律內(nèi)容的系統(tǒng)性研究，結(jié)合法律認(rèn)知以及理解觀念，進(jìn)行法律系統(tǒng)的項(xiàng)目完善，通常狀況下，在法律信仰形成及認(rèn)知的狀況下，應(yīng)該做到以下內(nèi)容：第一，積極加強(qiáng)對(duì)法律基本概念的認(rèn)識(shí)。對(duì)法理內(nèi)容有正確的認(rèn)識(shí)，法主要是在禁忌——習(xí)慣——法演變中所形成的，結(jié)合原始社會(huì)的最初禁忌形式，提高對(duì)食物禁忌、性禁忌的認(rèn)識(shí)，結(jié)合兩種禁忌形式，逐漸形成了正確性的理論認(rèn)知。在法基本價(jià)值認(rèn)知的狀況下，不能只是將認(rèn)識(shí)形式停留在表面，而是應(yīng)該在正義的角度對(duì)法律體系進(jìn)行分析，有效解決人們對(duì)沖動(dòng)以及私立內(nèi)容的分析，這種認(rèn)知角度下形成了共同性的法律觀念，實(shí)現(xiàn)對(duì)人類正義理念的認(rèn)識(shí)及分析。而且，在法律基本理念強(qiáng)調(diào)的過(guò)程中，需要結(jié)合抽象的表達(dá)方法，加深對(duì)法律形式的理解及體會(huì)，有效促進(jìn)現(xiàn)代法律體系的完善，滿足法律的維護(hù)及管理需求。第二，積極較強(qiáng)對(duì)法律體系的認(rèn)識(shí)。在基本法律理念內(nèi)容分析中，應(yīng)該結(jié)合法律的規(guī)律性內(nèi)容，明確法律主體，強(qiáng)調(diào)對(duì)法律機(jī)制的認(rèn)識(shí)，有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)主體法律產(chǎn)生向往之情。在認(rèn)知角度中，需要建立部門法律形式，例如，在法律教材定義中，需要按照民法進(jìn)行社會(huì)平等成員之間的關(guān)系調(diào)整，通過(guò)人身關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系以及法律規(guī)范的完善，實(shí)現(xiàn)對(duì)法律規(guī)范的內(nèi)容確定。而且，人身關(guān)系以及財(cái)產(chǎn)關(guān)系界定的背景下，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到民法屬于調(diào)整社會(huì)平等成員之間的人身關(guān)系以及財(cái)產(chǎn)關(guān)系，以便提高對(duì)法律的認(rèn)識(shí)。而且，在法律平等主體確定中，由于民法屬于私法形式，與人們的關(guān)系相對(duì)密切。刑法作為公法，雖然不與該種法律經(jīng)常接觸，但是，一旦與其接觸，就是關(guān)乎性命的大事件。刑法作為規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任以及刑罰法律的內(nèi)容，需要掌握刑罰的底線，提高對(duì)法律形式的科學(xué)認(rèn)識(shí) 。

（二）積極強(qiáng)調(diào)法律情感的教育形式

在法律情感培養(yǎng)的過(guò)程中，可以提高人們對(duì)法律的認(rèn)識(shí)，并激發(fā)人們對(duì)法律知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，有效發(fā)揮出法律行為的基本價(jià)值。通常狀況下，在法律情感強(qiáng)調(diào)的過(guò)程中，應(yīng)該做到以下內(nèi)容：第一，突出法律的權(quán)利本位觀念。在法律權(quán)利觀念分析中，需要將權(quán)利作為基本狀態(tài)，結(jié)合法律體系中的存在因素、運(yùn)轉(zhuǎn)形式以及法律權(quán)利等，進(jìn)行法律體系的構(gòu)建，滿足法律內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的基本需求。權(quán)利作為法律中的核心內(nèi)容，是對(duì)法律的規(guī)范及認(rèn)識(shí)，在法學(xué)分析中，需要突出行為主體的權(quán)利及資格，法律關(guān)系界定中，需要結(jié)合法律義務(wù)以及權(quán)利等，進(jìn)行責(zé)任主體的明確，強(qiáng)調(diào)法律制度構(gòu)建的價(jià)值性。法學(xué)教育狀況下，應(yīng)該積極強(qiáng)調(diào)法律的規(guī)范性，按照法律權(quán)利，激發(fā)人們對(duì)法律內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣，在真正意義上拉近人們與法律之間的距離。權(quán)利傳播中，需要引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)法律認(rèn)知，結(jié)合法律權(quán)利以及法律邏輯內(nèi)容，樹立正確的法律觀念，從而形成正確的法律信仰。第二，強(qiáng)化法律與情感的連接。在法律知識(shí)普及中，需要強(qiáng)調(diào)法律情感與法律本身之間的關(guān)聯(lián)性，通過(guò)法律與情感的連接，促使法律主體對(duì)法律產(chǎn)生規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，滿足不同主體的需求，為法律體系的完善及創(chuàng)新提供參考。

（三）構(gòu)建完善性的法律實(shí)踐練習(xí)機(jī)制

所謂法律實(shí)踐練習(xí)內(nèi)容，主要是引導(dǎo)人們參與法律活動(dòng)，將所掌握的法律知識(shí)運(yùn)用在實(shí)踐環(huán)節(jié)之中，并通過(guò)對(duì)實(shí)際法律行為的分析，培養(yǎng)人們的法律信仰。通常狀況下，在法律實(shí)踐練習(xí)中，應(yīng)該做到以下內(nèi)容：第一，成立專門的法律知識(shí)援助小組。在法律專門援助小組成立中，需要由專門人員進(jìn)行法律知識(shí)的明確，使參與人員通過(guò)親身體驗(yàn)提高對(duì)法律內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)正義內(nèi)容的有效傳播。而且，在法律內(nèi)容明確中，應(yīng)該按照一種普通的生活形式，進(jìn)行法律內(nèi)容的完善，建立起法與民眾之間的聯(lián)系橋梁，展現(xiàn)法律信仰的價(jià)值。第二，通過(guò)法律維護(hù)權(quán)益的有效確定，實(shí)現(xiàn)對(duì)法律信仰內(nèi)容的合理認(rèn)知，當(dāng)人們感受到攻擊時(shí)，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)最終權(quán)益的維護(hù)，人們會(huì)逐漸形成正確性的法律信仰，充分展現(xiàn)法律信仰的價(jià)值性 。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，結(jié)合法律信仰內(nèi)容，在法律體系分析的過(guò)程中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代法律的基本形式，通過(guò)對(duì)法律內(nèi)容的分析，進(jìn)行項(xiàng)目?jī)?nèi)容的執(zhí)行，并在法律約束的狀況下，提高對(duì)法律內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)法律體系構(gòu)建的積極性以及價(jià)值性。通常狀況下，在法律信仰問題分析的過(guò)程中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)法律的基本政策、明確法律情感認(rèn)識(shí)，并成立專門的法律實(shí)踐小組，通過(guò)這些法律形式的創(chuàng)新，引導(dǎo)人們明確法律信仰，為現(xiàn)代法律體系的完善提供支持。

注釋：

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